害怕階級鬥爭就不要製造兩極分化

2014-10-02  作者：馬乾寧

 

什麽是階級? 什麽是階級鬥爭? 階級是馬克思主義在思考人類問題時提出的一個概念。而且由於西方唯物論的思想習慣以物分人，所以馬克思進而提出資產階級.無產階級等概念。

說要回答什麽是階級，我認為：所謂階級是人類生活處於等級社會時，處於社會不同地位的，由人組成的利益集團。階級鬥爭即是人們為各自所屬的利益集團，為了爭取各自所屬的階級利益的鬥爭。所以說對階級概念和應用不要僅從表麵的無產階級.資產階級.工人階級等簡單形式化的劃分，而要從利益的分配出發分成剝削階級與被剝削階級。

如果僅是形式化的理解階級與階級鬥爭，就成了唯階級論。唯階級論為什麽 錯了?因為它不是以運動變化的觀點看待一個世代交替運動著的人類社會。人在社會中的階級從屬也是可能變化的。如即使無產階級出身又能怎樣? 一些人總是想從 被剝削的社會地位爬到剝削階級的社會地位。 而過去許多革命前輩出身並不好，都背叛了自身的階級。

搞明白了我們習慣上所說的階級就是人的利益集團，也就不難明白階級鬥爭一抓就靈的道理。剝削者與被剝削者的利益集團從人數上始終是站居劣勢。始終是少數食利者剝削廣大勞動人民。為什麽是少數食利者剝削廣大勞動人民呢? 就是因 為這些占少數的食利者往往占有思想文化的優勢，建立了一套反動文化。鼓吹勞心者治人，勞力者之於人的反動理論。來欺騙廣大勞動人民。

人類社會本來是由人組成的。正是由於人的認識問題和貪私之欲，人為的把 人分出了貴與賤。所以在二元製社會裏存在一個管理者群體或叫統治者群體。而另外多數人是被管製者。被統治者統治者不是依靠領導組織大家勞動，而是依靠稅收 獲得權力利潤。人分階級的問題是人的思維認識錯誤造成的。有人要當奴隸主就必然需要奴役他人才能實現。有人想當老板就必然需要去雇傭打工者。人為製造了階 級區別。所以不要讓自己的思想還停留在階級社會。

人類是依靠主動的生產勞動而獲得生存資源的。從生產勞動成果的分配看， 人的勞動關係不外以下三種：協作勞動關係.奴役勞動關係.和雇傭勞動關係。剝削一詞過去常用，現在確實有些人害怕使用了。因為剝削一詞的使用就不免讓人想 起“哪裏有壓迫哪裏就有反抗”這句至理明言。所以有人提出廢除禁止剝削一詞的使用。這樣就能消除剝削現象嗎?不能。如果把人的勞動成果比喻成蛋糕，那麽要廢除剝削一詞就要合理的分“蛋糕”。

眼下有個說法叫把蛋糕做大，才能保證公平分配。但是資源有限，蛋糕能做多大才能公平分配? 其實公平從來不是個絕對概念，而是個相對概念。即是說，不同的條件下有不同的公平標準。也就是說分蛋糕，不論大與小，都存在公平分配的問題。什麽叫德? 德即不得。得是利己，而不得是利他人。有如古代有個孔融讓梨的故事，孔融分梨是把小的留給自己。所以說把勞動成果比喻成蛋糕，怎樣分蛋糕 就體現一個道德和良心問題。

三十年來流行蛋糕論，如今又流行紅利論，黃金論。在流行蛋糕論的時候人民總是被忽悠——叫做把蛋糕做大，才能保證公平分配。但是資源有限，蛋糕能做多大才能公平分配?其實公平從來不是個絕對概念，而是個相對概念。即是說，不 同的條件下有不同的公平標準。也就是說分蛋糕，不論大與小，都存在公平分配的問題。

如今流行大塊地才能產黃金的黃金論，言說土地流轉。那麽土地流轉後人們之間的勞動關係是協作勞動關係還是雇傭勞動關係? 如果是協作勞動關係大塊土地產的黃金自然按勞分配。如果是資本家地主擁有土地的雇傭勞動關係，土地產的大塊黃金能歸打工者嗎? 那麽咱先說好大塊地產的黃金歸誰? 怎麽分好嗎?今天隻有我們的公務員們衣食無憂，所以我說在沒實現全民就業養老之前，農民不能出讓土 地原始股。

從三十多年前的非要搞小農經濟的包產到戶，要落地土地承包幾十年不變。 到今天又要把農民的生存資源土地流轉給資本家。為什麽我們的農村政策翻來覆去，朝令夕改? 根本原因是我們人民國家的政府職能錯位。人民政府成了過去舊型態的僅依靠稅收漁利的寄生型政府。而不是領導人民搞國家建設的建設型政府。而造成這個改變的 根本原因就是三十多年來搞的政企分開。如今的土地流轉政府已經成了資本掠奪的工具。

攜貪私之心不可以為政事。人類初期是大小的族群和部落生活。“天下有公利而莫或興之，天下有公害而莫或除之。” 這就是政治出現的必然原因。“有人者出，不以一己利為利，而使天下受其利。不以一己之害為害，而使天下釋其害。”這就是政治的必然要求。

有個說法叫：“以更大決心和勇氣推進改革”。我認為這個說法不正確。為什麽?決心和勇氣本身就是連在一起的。反過來說沒有勇氣也下不了決心。所以說以“更 大的決心和勇氣進行改革”實際上就是從一個點上畫出一條線，體現不出改 革的方向性。心歪了改革的方向也跑偏了。因為我們所說的改革不是任何人的私事，而是涉及眾人利益.國家利益的大事，所以改革必須是從公心出發的，有公心才 有公道。“以身觀身，以家觀家，以邦觀邦，以天下觀天下。”站在自己的立場上看自己，站在家庭的立場看家庭，站在國家的立場上看國家。這也符合現代係統論 的觀點。隻不過中國的整體論思想比西方造了兩千年。所說的公心就必然是站在天下人人的立場上看問題。改革是一個利益的調整與分配。怎樣調整的合理，分的公 平? 就是改革者不能先站在自身利益上，打好自己的小算盤。從自私自利出發，先打好自己小算盤的改革必然是損人利己的改革。如人為改出一個不平等的退休雙軌製。

現代辯證法的思想認為事物的內因和外因相互作用。而外因隻能通過內因 起作用。事物的內因起決定作用。作為改革者“貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”現在的改 革者口口聲聲有人阻擋改革，把改革說的困難重重，說改革要殺出一條血路來。究竟誰阻擋改革的路呢?從內因和外因的關係看，不難看出改革難在改革者自身。說 這些話的改革者自身思想有問題。隻有象考慮自己的事情一樣考慮大家的事情，想考慮自身的事情一樣考慮天下人人的事情，照顧好天下人人的利益，如此才能承擔 起改革的重任，把改革這件事辦好。怎麽能把天下人人的事情托付給一個自私自利著呢?即使交給了他，他也辦不好。

社會主義是人社會地位相對平等，人們之間是社會化的分工協作關係，工作崗位不同的社會。如同人體分出各種器官來完成不同功能。但對人體而言這些器官無貴賤。 所以說害怕階級鬥爭就不要製造階級差別（兩極分化）。