鮑鵬山評《商君書》 -節選

為什麽中國人會嫉賢妒能，槍打出頭鳥？

為什麽中國盛行告密文化，小人政治？

為什麽要發動群眾，搞群眾運動？要讓群眾鬥群眾？

為什麽要讓窮的人富起來，富人貧下去，再讓他富起來，以此反複無窮無盡？

為什麽幾千年來，農民被牢牢的拴在土地上？永世不得翻身。為什麽要驅逐低端人口？

為什麽中國實行嚴格的戶籍製度？

為什麽中國人盼清官，盼明君，盼神仙？

為什麽中國幾千年來走不出一個強國夢？

為什麽一定要專製統治，抹殺個性人性，舉國上下終極目標是為了國家的強盛？

為什麽國家隻有一個思想一個聲音？

為什麽要發動戰爭？宣揚愛國仇外？

為什麽宣揚推崇偽娘文化？壯男女性化？

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國學大師鮑鵬山為您解讀《商君書》。

原文很長。節選如下。

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我們隻看到表麵上一再地說仁義道德，一再講我們是禮義之邦，一再講我們有五千年文明，我們根本不知道：我們傳統的政治的最黑暗的核心裏麵，是一些什麽樣的東西，是一些多麽可怕的東西。

一 壹民理論

第一個內容 壹民理論，就是在國家裏麵，隻要一種人，除了這種人之外，其他的人必須通過政策，使其走投無路，讓他改行，讓他變成這種人。如果他不能變成這種人，等待他的就是監獄、就是殺頭. 國家隻要一種民，哪一種民呢？就是生產的機器與戰爭的機器。

完全站在專製君主的一邊，所謂的國家利益的一邊, 站在國家的立場上，國家不是為人民服務的，恰恰相反，人民是為國家服務的。如果你不能做到這一點，那麽等待你的就是懲罰，而且是非常嚴酷的懲罰。

 

統一教化，就是愚民政策。是讓人民隻受一種教育，也就是說隻接受他的教育，隻接受他的思想，隻接受他的觀點：你必須聽我的。所以壹教也就是這樣：用一種思想、一種觀點來教導他，其他所有的思想都是邪惡的，都是異端，都應該被清除掉。

 

把國家資源都控製起來，然後隻讓它從一種渠道出去，這樣國家就具有了絕對的控製社會資源的能力，國家就會變得很強大，就會無敵。我們說，治理國家應該說有兩個目標，就今天來說也同樣如此：人民富裕安樂是一個重要目標，然後國家強大。但是國家僅僅以一個強大作為它唯一的目標，那末人民生活在這個國家裏麵就不會有幸福。

 

結果呢？導致整個社會沒有個性發展的空間，沒有個體的幸福。因為國家隻要一種人，整個的社會目標，在一個專製的社會裏麵，社會的目標，他的合理性，他的正當性，是不能得到保障的。因為整個社會決策的層次，他的決策的機製，不是合理的，不是有序的，不是可控的。

在專製的社會裏麵可能會得到一個效果：就是萬眾一心。當我們所有的人都向一個方向想的時候，它就會存在兩個問題：第一、個體的思想、個體的精神都沒有了；其次，萬眾一心必須是通過專製才能得到的，它必須通過思想控製才能得到的。然後這樣確立的目標是由誰來決定的呢？不可能是一個很合理的決策者，他一定是由專製的階層，尤其是有一個獨立的、某一個單個的君主來決定的。所以這樣的國家的目標，是不能保證它的合理性和正當性。

 

二 勝民理論、製民理論

 

第二點：勝民理論、製民理論。勝就是戰勝的意思，製服的製——把老百姓製服了。我們要知道，作為一個個體的人，總是有他獨立的個體的意誌的。所以你要讓他完全地照國家的意願來行動，一定要有相應的手段逼迫他這樣做，包括監獄，包括賞，包括罰。這是一個非常殘酷的理論。

什麽叫勝民呢？就是政府或者說是國家戰勝人民。國家一定要戰勝人民，國家一定要壓服人民。把國家和人民看成是個蹺蹺板：如果國家上去了，人民就必須下來；如果人民上去了，國家就會下去。所以為了讓國家強大，國家一定要戰勝人民。

 

有秩序的國家一定要削弱人民的力量。所以我們知道：中國古代有愚民政策。我們讀完《商君書》以後應該知道：還有一個弱民政策。讓老百姓愚當然是讓他弱的一種方法。

古代那些把天下治理好的聖王，他一定是先把人民給製服了。如果你要在戰場上戰勝敵人，打敗其他的國家，你必須在國內先戰勝你的人民。要戰勝人民的根本，就在於要有一個好的辦法來製服他，

 

《商君書》是中國的傳統的專製政治的最黑暗的核心，是中國古代專製君主秘不示人的他們的統治的秘訣。 我們現在把這個秘訣給打開讓大家來看一看，裏麵到底有多少黑暗的東西，有五個：

1. 以弱去強，以奸馭良，實行流氓政治，小人政治。

2. 壹教，實行思想統治。

3. 剝奪私有資產，造成一個無恒產、無恒心的社會。我們知道剝奪私有資產，實際上就是剝奪個人自由的條件。

4. 辱民、貧民、弱民。侮辱人民，讓人民變得很貧困，讓人民變得很愚弱，然後這樣有利於統治。

5. 如果還有一些人民比較強大的話，怎麽辦？殺！

 

三 馭民五術 --- 統治人民的五大要術

 

1：以弱去強，以奸馭良，實行流氓政治，小人政治。

 

國家的人民裏麵，總有比較強悍的比較弱小的。這個有兩個層次的，一個是體格上的, 還有一種有思想的人，有知識的人，有文化的人，有見解的人。這樣都屬於強民。國家要強大，這樣的強民必須要消滅。

用一部分的強民去消滅另一部分強民，國家不能強大。隻有用弱小的人民去消滅所有的強民，國家才能夠強大。

你用一部分強民去消滅了另一部分強民，存下來還是強民。你國家麵對的還是那些強民，民強了國就弱了。所以要讓所有的弱民起來去消滅所有的強民，結果剩下的就全部都是弱民。這些弱民沒思想的、沒文化的、沒知識的、愚昧的，這樣的人國家就好控製了。

 

一個國家如果讓善民去治那些奸民，你把善民選拔出來，讓他當官，去治理那些奸民，那國家肯定會亂的，國家一定會削弱的。所以最好的辦法是什麽呢？讓奸民去治善良的民，這樣的國家一定能治理好，國家一定會強大。

 

以弱民去除強民，以奸民駕馭良民，我們想這樣的社會會變成什麽樣的社會？這就是黑社會

龔自珍在他的《乙丙之際箸議第九》這篇文章裏麵講到，有一種時代，看起來怎麽看都象一個盛世，國家好象很強大，尤其是國家顯得特別穩定，但是在這個國家裏麵是怎麽樣的呢？如果出了一個有才華的老百姓，一個有天賦的人民，周圍一百個無才無德的人就會監督他、束縛他，甚至最後殺掉他。而且這種殺他的是什麽呢？不一定是消滅他的肉體。是消滅他的什麽呢？消滅他的“能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心。

 

專製政治通過對個體的天賦和發展空間的擠壓，最終讓一個民族失去了活力，唯一得利的就是專製君主本人，就是他所代表的那些階層。

 

這是“以弱去強，以奸馭良”最終導致這樣的結果。

 

2. 思想統治， 是中國的傳統，不算太新鮮。就不講了。

 

 3. 剝奪個人資本，造成一個無恒產，無恒心的社會。

人一般都是這樣，有恒產的人有恒心，無恒產的無恒心。有一個固定的收入，有一個基本的生活保障，可以讓你不墮落。什麽叫恒心？就是保留著善良的本性，不要天天想著歪門邪道，不要想著坑蒙拐騙。

”貧民”，就要讓你人民什麽都沒有，一無所有，然後好控製，你不聽我的話沒飯吃。先讓你沒飯吃，然後你想吃飯嗎？好，聽我的，聽我一次給你發一點。吃完了還要聽我的，再給你發一點。然後他就導致整個的人民，所有的人民道德上的墮落。愚民，讓你愚昧；弱民，讓你沒有能力；貧民，又導致你道德上的墮落，人格上的下流。所以你不要以為專製統治下的國民會強大，不可能強大。美國的黑人領袖馬丁.路德.金，他說：國家的強大不在於武力的強大，不在於國家的公共設施有多強大，也不在於國家的經濟有多發達。國家的強大在於公民自身，我們的公民是否很強大。

 

剝奪個人資產、剝奪個人資本造成無恒產無恒心的社會，然後讓人民道德普遍滑坡，道德上變得很下流。就要這麽折騰你，讓貧的人富起來，讓富的人窮下去，然後這個人富起來怎麽樣？再讓他貧下去，就要反複折騰。為什麽你知道嗎？反複折騰的結果，就讓你沒有安全感。一個國家的老百姓沒有安全感，他就沒有一個定性，就沒有固定的品德，就沒有恒心。你沒有安全感，就老要找一個外在的強權，你去依附他。沒有安全感怎麽辦？那就有依附感。

所以剝奪個人的資本，不光是有形的物質資本，也包括你所有的賴以生存的技能、思想、學問等等，全部給你剝奪得一幹二淨。

4. 辱民、貧民、弱民。侮辱人民，讓人民貧窮，削弱人民。

要把體製的地位抬高，讓人民在體製之外無所依存。所以讓你恥辱，讓你沒有地位，沒有尊嚴，沒有體麵，然後你就怎樣呢？把國家的爵位看得很重了。你本來什麽都沒有，你是一個毫無體麵的人，你是一個活得沒有任何尊嚴的人，你要想有尊嚴怎麽辦？好辦啊，到前線去呀，砍幾個人頭過來。給你一個爵位：五十石、一百石。現在我有身份了，你不要瞧不起我，我現在是有一百石的官了。但是先要把你弄到沒有體麵、沒有尊嚴、沒有名聲，讓你覺得實在沒有辦法活下去了，然後你就走到他那條路上。所以這叫“辱則貴爵”、“弱則尊官”。什麽都沒有，你一點能力都沒有，隻好靠官來保護你。所以我們為什麽有那麽多的清官意識啊？我們一直在搞清官意識。

九十年代初，92、93年的時候，電視裏天天放《包青天》，那就是清官時代。後來發現清官實在找不到幾個了，沒辦法，那就看有沒有皇上好的，就是《康熙大帝》、《乾隆王朝》了。我說皇上再靠不住怎麽辦呢？我說會出現神仙了，我們等著吧！我看神仙現在大致差不多也出現了。我們就沒有想到建立一種製度來保護自己。

國家製定政策，如果製定一個讓老百姓特別討厭、特別害怕的政策，那老百姓就弱了。老百姓弱了，你就知道結果是什麽呢？國家就強了嘛。如果你製定了一個政策是符合老百姓利益的，是人民喜歡的，那麽老百姓就強了。最後“民弱國強，國強民弱”，所以選擇是什麽呢？製定政策一定要製定一個讓老百姓不喜歡的政策，要製定一個讓老百姓很討厭的政策。中國曆史上有沒有這樣的時期啊？很多。削弱人民，就要製定一個對老百姓不利的政策，對老百姓不利了國家就強了。

5： 殺力。簡單講就是戰爭，發動戰爭。發動戰爭有兩個好處，第一、可以“殺掉”其他的諸侯國家，可以削弱對方；其次，在戰場上也把自己國家的強民殺掉了。

 

國貧還天天要打仗, 把毒轉移到對方去了，國內就沒有那麽多壞人了,就強大了。

 

如果國家強大了，你卻不去發動戰爭，那末這個毒素就在你內部消化了，各種各樣的老百姓都產生出來了，國家就肯定會削弱。這個時候怎麽辦？要打仗。打了以後把毒就輸給敵人了，國家又強大了。你把這些人的力量集中起來，然後你要帶著他們去打仗，在戰場上一方麵消滅敵人，一方麵也自我消滅，這樣國家就越來越強大了。“你把老百姓都搞得很強大，卻不讓他們去打仗，有那麽多強大的人民在國內自己鬧事，自己互相打起來了，這樣的國家就會削弱了。要生出一些強民來，然後把他送到戰場上去，又殺人，又自殺。商鞅的理論發展到最後，就是自殺，就是人體炸彈。

 

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這樣的國家很強大，但是這樣的國家人民沒有幸福，人民不願意生活在僅僅是一個強大的國家裏麵，人民一定要生活在富裕的、安樂的國家裏麵，哪怕這個國家不夠強大。

 

最後，我引用泰戈爾的一段話：“謝謝上帝，我不是權力的輪子，而是被壓在輪子下的活人之一。”我們都是有可能成為被壓在輪子下麵的活人，你不要以為你就是輪子！

 

https://www.youtube.com/watch?v=wxbZ6ujPxOg