夕陽影裏一歸舟
行而知天下，攝而錄我知，文而記我得，閱書閱人，皆為快事
蘇軾號東坡，又名子瞻。生於四川眉山，卒於江蘇常州。其身世，實屬歎惜。以前隻知蘇軾官場不得意，常被貶謫出京，蘇杭逍遙，倒也自在。讀罷林語堂寫的《蘇東坡傳》，才明了風雲之事，幾乎使之斷頭。他嫉惡如仇的秉性，倒是一刻不曾改，出獄第二天就寫了諷喻詩。他的抗暴詩也“如行雲流水，常行於所當行，常止於不可不止。”當然蘇東坡也害怕過，在押往京城的船中，他曾經想投河自盡；惹禍的那隻筆端，他也曾欲棄墨不耕。若當如此，蘇東坡不會這般讓後人傾佩，用林語堂的話說就是蘇東坡至大至剛之氣始終不渝。“在道德矛盾麵前，一方麵要保持英雄本色，不失其與生俱來的無畏精神，另一麵又要顧到同樣重要的明哲保身這一人生的本分。在蘇東坡一生的官宦生涯中，有某些時期此種衝突特別尖銳，往往他寧願保持他的英雄本色。（林語堂）” 這樣一種胸懷化為筆端的豪情，人生的曲折凝結成對世事的溫敦，也就不難理解蘇的詩詞亦剛亦婉。
“ 船頭研鮮細縷縷，船尾炊玉香浮浮“ ----船遊飲酒
“我本麋鹿性，諒非優轅姿。金鞍冒翠錦，玉勒垂金絲。旁觀信美矣，自揣良厭之。人生各有誌，此論我久持。他人聞定笑，聊與吾子期。”---- 蔑視聲勢值赫的官場氣派
蘇東坡除去中間九年蒙高太後福蔭而拜相，蘇氏畢生流離顛簸，64歲被赦得歸太湖之濱，意欲退隱林下，不日竟染疾辭世。大學士的幾起幾落，皆因朝廷黨派之爭遭誹謗，以王安石和章停最甚。後者將蘇連續降官四次，最後逐出中國陸地到海南。偉文奇人，磨礪種種，以傷其筋骨勞其誌。所幸東坡隨處居安，結蘆植樹，廣交良友，無一日無客。在黃州“深自閉塞，扁舟革履，放浪山水之間，與漁樵雜處”。而且無論蘇被貶多偏遠，總有舊友千裏迢迢造訪小住，飲酒賦詩，慕刹神仙。流放途中各省太守，無不善待之，因仰慕而結識蘇大學士，甘冒被罷官之險。陌間山林，皆可閑談；僧舍小巷，欣然從之。流放之於蘇軾是遊曆也！蘇東坡喜好之多，也使賦閑日子不如此無聊，他從佛習道學儒練瑜伽，書法、繪畫並齊，煉丹、釀酒、製墨、中藥、烹調皆能…… 聽說過東坡肉，很少人聽說過東坡魚，東坡湯吧？更要緊的是，蘇軾有賢能篤忠的家人—兩任妻子和一位侍妾、三個兒子、和終身如友的弟弟，天涯榮辱，無怨無悔。宦海風雨之中，有不沉的小舟和溫軟的港灣，蘇軾之大幸。《浪淘沙》、《前後赤壁賦》，《赤壁懷古》等震聲之作皆作於蘇軾生活捉襟之時，黃州即今日的湖北黃岡，東坡文學作品高產之地。
還有一事值得一提，讓蘇軾等同時代的儒臣司馬光、歐陽修等一生陷於其中不能拔的王安石變法，曆代褒貶不一。林語堂自然是痛恨王安石剛愎自用，使小人當道，讓原本的政策之爭演變成了打壓反對派的權利之爭。比如元佑黨人碑， “元佑黨人碑是哲宗元佑年間當政的三百零九人的黑名單，以蘇東坡為首。碑上有奉聖旨此三百零九人及其子孫永遠不得為官。皇家子女亦不得與此名單上諸臣之後代通婚姻，倘若已經訂婚，也要奉旨取消。” 變法變出這樣一個大規模的迫害，不是歸隱、罷官、就是貶謫、以致流放病死，賢臣盡失，再無良將。蘇東坡辭世時的皇帝宋徽宗終於亡國亡命。嗚呼！
一個遺憾：此書林語堂用英文寫作，張振王譯成中文，遣辭古風不足，查典嫌欠。比如王安石曾經向神宗替蘇軾求情不殺，蘇軾也遭司馬光等舊派排擠，林語堂均未提及。
蘇軾最出名的畢竟是他的詩詞文賦，不妨用他的“最好的中秋詞”《水調歌頭》作結吧，此詞為思念他的弟弟子由而作：
明月幾時有，把酒問青天？不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟。
作文當學東坡，做人當學子瞻！
----止筆於2017年1月11日美國
摘錄：
- 一項神聖不可侵犯的主張，永遠是為害甚大的。因為在一項主張成為不可侵犯之時，要實現此一目的的手段，便難免於殘忍，乃是不可避免之事。
- 皇帝雖有求治的真誠願望，但聽而不聰，誤信人言，終非明主，焉能辭其咎？
- 在曆史上，多少政治上的罪惡都是假借“人民”的名義而犯下的
- 人民對一個政權是否愛戴，隻有在那個政權失勢之後才能知道。
- 在任何政治鬥爭中，正人君子必敗，而小人必占上風，因為正人君子為道義而爭，而小人則為權力而爭，結果雙方必各得其所，好人去位，壞人得權。
- 在奢侈豪華的生活和簡單樸質的生活之間，論幸福，並沒有多大不同。高職顯位的榮耀，隻有在沒有那種能力資格的人眼裏，才值得羨慕。
為古人寫傳很不容易，史料太難找。