2012 (34)
2013 (161)
2014 (103)
2015 (100)
2016 (50)
每年六四，一些無恥無底線的家夥就開始叫嚷：“沒有六四大屠殺，就沒有今天的中國經濟奇跡”。
這些東西是不可以用人的標準去衡量它們的言論的。首先，用坦克和爆破彈屠殺和平示威的市民和學生，在任何情況下在任何一個現代社會，都是絕不可以接受的行為。所以無論它們把六四鎮壓宣傳的如何光輝燦爛，從鄧小平到李鵬、江澤民，沒有一個敢承認自己在粉碎“反革命暴亂”中的偉大貢獻。
事實是，六四大屠殺後的三年裏，屠夫們在經濟上已經走進了絕境。最後被迫在1992年，全麵恢複了已經被屠夫們否定了的趙紫陽經濟政策，中國經濟從此開始起飛。六四鎮壓把中國的經濟發展進程整整推遲了三年。什麽“沒有六四大屠殺，就沒有今天的中國經濟奇跡”，從根本上就是顛倒了因果。
無齒無毛及其主子們的另一個理論是六四大屠殺保證了經濟發展的安定環境。六四之後的中國安定嗎？那麽為什麽需要的維安經費竟然超過國防開支？除了北朝鮮，全世界也找不出第三個這樣的國家了。一個把槍杆子對準普通民眾的政府，一個靠篡改曆史封鎖網絡粉刷太平的社會，這就是你們所說的六四大屠殺帶來的安定？幾千年前的古人們就已經知道“水能載舟，亦能覆舟”，沒有民意的安定和繁榮，從來都隻能是曇花一現。無毛及其主子不僅無恥，智商也無底線。
把一個消費了子孫後代的資源、汙染了母親山川大地、超發了貨幣的泡沫經濟叫經濟奇跡；把一個道德日益敗壞、民眾仇官仇富的社會叫和諧社會；整天歌頌一個無官不貪、賣官鬻爵的政府。無齒無毛們還算是人嗎？
雖然曆史曆史不可以假設，但我親身經曆的六四事件證明：沒有鎮壓的中國，才是真正安定的中國。
當時數以百萬計的學生，市民走上北京街頭，要求民主政治改革，懲治官倒腐敗。其後全國響應，上海、香港等地幾千萬人卷入運動。為了搞亂北京，讓軍隊有借口鎮壓學生運動，當局撤走了所有街頭的治安警察。在這些偉大革命家的眼裏，在幾十年的道德教育和幾十萬的警察監督下還教不好的北京市民們，道德、素質低下，不配有民主。沒警察一定會趁機像“文革”一樣打砸搶，發國難財的。
事實是: 自治的民眾在連續幾十天的示威集會中，竟沒有發生一起盜竊、搶劫、強奸、破壞公物的事情；小偷小摸也少見了；罪案在沒有警察的情況下幾乎為零。《人民日報》記者抗命發表的“當今北京人的公德意識”中真實報道了這一切。有幾名郊區的流氓聽了城裏沒警察，偷搶沒人管的謠言後想進城發財，結果悲劇了，一分錢沒弄到就被一群老太太摁在了地上。至於誰造的謠，不難猜吧！這種情形一直到六月三日戒嚴軍隊奉命入城“平暴”才給北京帶來了暴力，幾百到幾千名手無寸鐵的北京平民、學生被屠殺，支持政治改革的中共總書記趙紫陽被軟禁。
我當時人在北京，隻是個小人物。沒有參加過遊行，也沒見過學生領袖，更別說中央領導人了。北京人給我這個南方人印象是他們實在太彪悍了：公交車每時每刻都能看見到打罵吵鬧；碰到過兩條大漢在地鐵站打得的臉上鮮血噴發；也見證過兩位少婦在公交車上撕打到上衣全光。但在那幾十天裏，我沒有在公交車上遇見任何不文明行為，唯一一次簡單的爭著很快被其他乘客勸阻，以相互道歉告終。在那些日子裏，陌生的人們真心地笑臉相對，是我這半輩子見過最文明的中國。
安定的文明社會是所有人們都追求，叢林規則下的世界沒有人能夠安全。中國人太善良了，隻要有希望，隻要得到最基本的公平待遇，他們就是模範公民-----美國華人就是最好的證明。中國人太勤勞了，隻要政府不加限製，他們很快就能發展經濟-----所謂的經濟奇跡，就是吃苦耐勞的普通民眾幹出來的。政府唯一做的是，不再像毛澤東時代那樣割資本主義尾巴。
六四大屠殺斷絕了中國的文明進步之路，今天的中國：
1) 勤勞不能致富，發財全靠權貴關係，誰還肯吃苦耐勞？
2) 說真話的倒黴，會做假的升官發財，政府假話連篇。誰敢誠實做人？
3) 政府帶頭違憲，人治下朝令夕改人走政息....讓人如何奉公守法？
4) 守法經營肯定血本無歸，行賄送禮才能做生意，企業家那能不犯罪？
5)功勞全歸政府、權貴，責任就屬百姓、臨時工。上行下效，整個民族那來反省精神和自我改造的能力？
5)學校從象牙塔變成了叢林，父母和老師說一套做一套，教科書滿篇謊言，中國的未來就在逆淘汰中成長。中國的未來會怎樣？
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大屠殺：我所知道的我家附近軍車被毀，都是因為軍人抗命。一鄰居親耳聽到一名軍官告訴市民：“先砸電台，沒有電台，我就接不到鎮壓命令了。”
這些人根本就沒有對真理研討的精神！
隻知道認死理，鑽牛角尖，。。。
“六四事件改變了中國的文明進步之方向”
給對64有複仇心理的狂熱民運分子及附和者： 你們該醒醒了！
所以我們要年年講6.4, 讓人們知道真相; 尤其那些當年參加了這場偉大民主運動的人,將你所見所思 告訴那些不了解真相的人. 這至少是我們能做到的.
///頤和園 發表評論於 2015-06-02 20:00:07
一位網友說，六四是塊試金石，說得真好！對六四的態度可以看出一個人是否良知尚存，是否有著基本的人文素養和是非判斷。前些年，在網上寫紀念六四的文章不會遭謾罵，僅有爭論，但近年來情況有變，老禿筆君日前寫了一篇文章，遭到某些人以最下流粗俗的語言的不斷謾罵。現今海外學子寫篇紀念六四的文章，不但要有正義感使命感，還需要有膽量，有不怕被噴糞的氣魄。 ///
我們向所有參加支持同情那場偉大民主愛國運動的人們致敬！
我們所期望的那一天－－中國的憲政民主－－一定會實現！
我家附近的軍車被毀，都是因為軍人抗命。一鄰居親耳聽到一名軍官告訴市民：砸電台，沒有電台，我就接不到鎮壓命令了。
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回複 ： “llwg7463 發表評論於 2015-06-02 20:10:36
樓主在胡說八道，我也是北京人，還住在軍博附近。什麽TM當時北京是最文明的。學生和市民有死傷不假。軍人死傷更多。坦克是幹什麽的，市民赤手空拳，怎麽會有那麽多坦克被燒？最著名的天安門廣場，一個學生可以擋住一排坦克，真TM的笑話。不是軍人忍讓，幾百個人也擋不住一輛。我今年50多了，是六四的見證人，我都看不下去了。天天在這裏胡說八道，幹點正事行嗎？炒炒股吧，你們這幫窮棒子。”
如果你還是人，你該吃藥了
如果你不是人，你該回豬圈了
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就你這句就知道你是個胡說八道的假北京人、假50多的人
你當時根本就不在北京，說不定你根本就還沒來到這世上
可想而知，中國現在是個啥世道！
１公民教育。把學校的所有政治課黨史課取消而增設公民課。講授公民的權利和義務：選舉權和被選舉權，言論自由，新聞自由，結社自由，及為國家納稅等義務；講授憲政民主製度的理論規則及運作機製。
２ 在此同時逐漸放開言論自由。比如，允許持不同政見的人在電視上辯論，在報紙上發表自己的看法。
３ 逐漸放開新聞自由。允許民間辦報及其他各種新聞媒體. 逐漸取消黨和政府對新聞媒體的壟斷.
4 逐漸放開結社自由.
5 逐漸實行民主選舉。
在這裏＂逐漸＂二字很重要，就是不能冒進。 應從點到麵，由下而上進行. 比如，先允許持不同政見的人對一些非敏感的問題在一些地方媒體進行辯論，待人民慢慢適應後，再逐漸放開, 最後放開允許在全國範圍內允許持不同政見的人對敏感的問題進行辯論, 從而為民主選舉侯選人的辯論作準備. 再比如結社自由, 先允許人們就各自關心的問題組織在一起討論, 最後放開允許在全國範圍內組織在一起討論直至開放黨禁，形成多黨競爭的局麵.
孫中山說過＂一個小孩要上學，你校長老師不能因他不認字而拒絕他上學”. 孫中山的意思是我們不能總把＂人民素質低＂作為拒絕實行憲政民主的理由。 關鍵是我們要真心出於國家民族人民的利益而不是這個黨或個人的既得利益。我們應該主動地有計劃地有步驟地培養人民的公民意識和憲政民主意識, 包括有意識的培育高水平的合格的反對黨的形成. 因而從各個方麵為我國實現逐步向一個民主科學監督製衡的製度過渡創造條件。
說實在的，我們這麽多年最大的遺憾就是沒有一個合格反對黨的形成，＂把我們這麽大一個國家的壓力全放在一個政黨的肩上＂。
64該鬧不該鬧， 這不個是問題。
如果人民手裏有真正的＂選票＂，那麽人民對政府的不滿則會通過民主的渠道得到及時有效的表達，問題得到解決，也就沒必要去天安門絕食受罪了，就不會有六四悲劇。
即使手裏沒有＂選票＂，但如果人民手裏有＂槍，那麽，鄧小平在動武之前會三思而行，在民主法治軌道上解決問題的主張將會成為當時解決問題的共識，從而避免流血，也就不會有六四悲劇了。
六四悲劇令人思考美國政治生活中的＂票和槍＂的相輔助相成的辯證關係，及其對美國的政治穩定長治久安所起的重要作用。
美國前國務卿賴斯在她的回憶錄裏是這樣描述公民擁槍權的:
＂當這個政府沒有能力保護我的安全時，我用槍來自衛；當這個政府不但沒有能力保護我的安全，反而侵犯我的權利威脅我的安全時，我用槍來反抗這個政府（RESIST IT）＂.
這正是美國憲法賦予公民持槍權的真正意義:＂威懾和防止＂暴政，是除民主選舉三權製衡新聞監督外保衛公民權利的最後一道防線.
一個網友是這樣解讀賴斯的話的：”作為公民,當政府不能保護你的時候,你拿什麽自衛,當政府侵害你的利益的時候,你拿什麽抗議!這句話說的好,每個公民都應該擁有自衛的權利,美國公民有槍,那就是狼,而我們就是羊,因為我們沒有可以自衛的武器,一個政府對待狼和對待羊的態度是不會一個樣的".
我並不是說一夜之間就讓我們的人民每人一槍，我隻是說應該在一個更大的CONTEXT下來全麵地看＂公民持槍權＂問題。我欣賞的是在其背後的那樣一種理念: 限製政府濫用權力, 保護公民權利.
對槍應加強管理以減少槍殺案件，但不能剝奪公民的持槍權。正如不能因其副作用而完全禁止青黴素的使用一樣。
說實在的，在一個有信心讓她的公民持槍的國家，你或許真的沒有必要去用槍來反抗她的政府了。 因為你有那麽多和平的合法的渠道去討說法。
一代不如一代。。。
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是的。因為在那些日子裏，他們突然都明白了自己共同的對手是誰!
＂這是一場偉大的民主愛國運動，是對我國幾千年封建專製製度的挑戰，其意義是深遠的，其影響是循序漸進的＂。
關於＂六四＂: (1)
１９８９年＂六四＂時，本人就在北京，親眼目睹了一切。學生們的反腐示威一直是和平理性，秩序井然。
當時，要是能按照趙紫陽的"在民主法治軌道上解決問題"的主張來解決問題, 則會避免流血，則會使我國的憲政民主向前邁進一大步。
但我黨把趙紫陽軟禁了起來，然後用坦克把一場學生愛國運動鎮壓了下去，血流成河... ... ...
實際上，在坦克鎮壓的這一刹那，我們這個黨這個政府已變成了一個龐大的＂暴力犯罪集團＂，已與人民為敵，這個政府已不再具有合法性。
此時，人民也就不得不奮力保衛自己的權利了。
關於＂六四＂: (2)
１９８９年，＂六四＂時， 學生們的反腐示威一直是和平理性，秩序井然。
學生們自願組織起來維持秩序, 遊行隊伍都很自覺的遵守秩序，北京市民們踴躍上街支持學生，送飲料，踴躍募捐。那場麵非常感人. 不僅遊行隊伍秩序井然。 那些天，正個北京市的秩序也比正常更好，人們的文明程度，也突然提高。 在公共汽車站，不再看到以前的擁擠不堪，而是人人自覺的排隊；在汽車上，不再看到為搶座位爭吵，而是互相讓座，尊老愛幼； 兩人自行車相撞後，不再是爭吵不休，而是說＂對不起，沒關係＂... ... ...
為什麽？ 因為人民憎恨腐敗，憎恨官倒，向往一個公平正義民主自由的社會。 因為他們有一個共同的目標，共同的向往... ... ...
關於＂六四＂: (3)
趙紫陽主張"在民主法治軌道上解決問題", 與學生對話，並提出代表黨中央就“4.26”社論道歉，進而撤銷“4.26”社論。 趙紫陽還主動提出反腐敗反官倒拿他的子女開刀。 但我黨把趙紫陽軟禁了起來.
當時，正在加拿大訪問的人大委員長萬裏呼應部分人大常委的提議，回國準備召開人大常委會，討論在民主法治的軌道上和平解決辦法，但被扣在了上海。
關於＂六四＂: (4)
戒嚴部隊進京時... ... ...
許多學生及白發蒼蒼的教授甚至許多同情學生的中共黨員書記，沿途給進京戒嚴的戰士講述北京發生的事情的真相，希望人民子弟兵不要對人民開槍。 許多老教授講著講著就忍不住哭了起來... ... ...
那場麵非常動人，現在仍記憶猶新... ... ...
關於＂六四＂: (5)
"六四"時，正在美國夏威易訪問的北大校長丁石孫教授接受記者采訪時，是這樣說的：
＂這是一場偉大的民主愛國運動，是對我國幾千年封建專製製度的挑戰，其意義是深遠的，其影響是循序漸進的＂。
關於＂六四＂: (6)
---- 任何對８９學運的蓄意詆毀都不會改變這樣一個事實：
＂這是一場偉大的民主愛國運動，是對我國幾千年封建專製製度的挑戰，其意義是深遠的，是循序漸進的＂。
----相反，任何對８９學運的蓄意詆毀隻會進一步證明其意義的偉大，其影響的深遠... ... ...。
關於＂六四＂: (7) ＂六四＂的法學問題
這裏一個重要前提是中共首先違反了＂遊戲規則＂: 中共這麽多年一直在違反著憲法，侵犯著中國公民的權利：言論自由，新聞自由，結社自由，選舉權，被選舉權。。。。。。
中國的憲法時時刻刻都在遭受著這個黨這個政府的踐踏，使其權威和尊嚴盡失。 她連一個國家主席都保護不了！ 中國憲法稱"公民有言論自由"，卻把寫了幾篇文章的劉曉波打入監獄。
所以，在這裏這個黨沒有合法性來對學生遊行示威活動進行指責和非議。
所以說，我們首先應該把中共的＂違憲＂問題解決後，再來討論公民的是否違法問題。
當然，學生和人民應從此總結經驗和教訓，以提高民主抗爭的策略。
目前我國的＂改革開放＂就是清末的＂洋務運動＂，即＂中學為體，西學為用＂。 都是想通過學西方的技術而鞏固那個獨裁製度，但清朝終未能避免其覆滅的命運。
中國政府是晚清政府.
清末，要是能按照光緒康梁的改良計劃實行憲政，就不會有孫中山的革命了。但慈禧把光緒軟禁了起來，對改良派成員追捕斬殺。
曆史是驚人的相似: 當時，要是能按照趙紫陽的"在民主法治軌道上解決問題"的主張來解決問題, 則會避免流血，則會使我國的憲政民主向前邁進一大步。 但我黨把趙紫陽軟禁了起來，然後用坦克把一場學生愛國運動鎮壓了下去，血流成河... ... ...
實際上，在坦克鎮壓的這一刹那，我們這個黨這個政府已變成了一個龐大的＂暴力犯罪集團＂，已與人民為敵，這個政府已不再具有合法性。