水中月
水中月
國學與中國文化
南懷瑾先生 講述
2007年11月15日
第一堂
緣起
國學 中國文化 國粹 漢學
焚書坑儒的背後
項羽的一把文化劫火
中國曆史上的文化斷層
對漢學的無知
白頭宮女在
學國學的第一步——誦書
中國文化與西方文化
二百年文化反省
文字是中國文化寶庫的鑰匙
南師：諸位請坐。抱歉！輕鬆一點，不要那麽嚴重。今天我們有幸在這裏聚會，看到諸位國家未來的優秀人才，我想起了《滕王閣序》的八個字：“勝友如雲，高朋滿座。”我們今天講的是國學課，離不開國文，在古文這八個字，拿現代白話文來寫，就是一篇文章嘍！
這一次的課題，是講國學與中國文化的關係。三四個鍾頭講不完的，隻好盡量的簡單扼要。
這次課的緣起，剛才孫院長報告了，是貴校的紀寶成校長給我出了三次題目。開始成立國學院的時候，他很擔心，學術界很多人攻擊他，認為他開倒車。他來跟我談了幾次，一定要我到北京參與這個工作。我年紀實在大了，現在是哪裏都不去。你們講國學的，我講兩句詩給大家聽：
老來行路先愁遠 貧裏辭家倍覺難
這是金元時代的大名士、大文學家元好問的詩。他當時生活環境不好，因為金朝亡在元朝手上，所以元好問的詩有國破家亡的感受。這是他晚年的詩，我年輕時看到很有感想，你看這兩句話如果寫現在的白話文，一大篇了，不得了。在古文的詩，十四個字就講完了，把所有的心境就表達了。
我剛才講到紀校長兩三次要我到北京，他非常誠懇，我推辭了。然後他跟孫院長一起來，約定到這裏上課。這是很對不起大家的事，千裏迢迢到這裏來，很抱歉！
現在在座中國另一位校長，就是中國科技大學的朱清時校長，他同紀校長兩人在這個時代都感受到痛苦，朱校長是學科學的，他現在想把中國最新、最前沿的科學跟舊的科學研究，把生命的科學跟醫學，尤其是中醫學結合，他的誌向很大，而且把認知科學、生命科學同中國的儒家、道家、佛家結合研究。校長這幾年在努力這個，他所遭遇的批評比紀校長還嚴重，好像科學家、各方麵對他都是加以……不是說攻擊吧，但至少很難受。
可是我非常佩服紀校長和朱校長，他們不顧一切為中國文化默默無聞地在努力，所以我特別請他上來高坐在旁邊，代表他自己，也代表了紀校長，兩個人的精神是一樣的。
交代了這個前提，現在長話短說，今天我們要講的這個題目太大。你們成立了國學院，這是個創舉。最近看來人民大學國學院好像影響蠻大，據我所了解，全國各大學現在產生一個新的潮流——國學熱——國學變成熱門了！中國文化變成熱門不過一年多、兩年。據說，很多學校興起國學班，報名的都是大老板們，學費聽說十幾萬到二十萬。喲！炒股票一樣，國學的股票炒得這樣熱！這消息準確不準確我沒有去深問，可是社會上的確流行國學熱，這種情況是好嗎？壞嗎？
我們觀察一個時代、一個社會、一個曆史的演變，熱門是好是壞很難下定論。至少我們今天的社會有一個莫名其妙的事，一個新的課題，或者是冷飯新炒，變成蛋炒飯上來，也轟動一時。我希望大家冷靜地研究這個問題。
提到國學問題，有幾個問題是需要我們解決的。首先諸位同學要注意，什麽是中國文化？
譬如大家都講中國文化，甚至講我們中國文化的特色，中國文化的特色是什麽？我們能不能用一兩句話，最多三四句話把它答複清楚呢？幾乎很難。因為前提沒有一個定論。
“中國文化”是什麽？這個名稱怎麽來的？這是最新來的哦。人民大學用的不是這個，而是“國學”。國學是幾時來的？又是個問題。什麽是國學？當然，我們嚴格以邏輯來講，每一個國家自己的文化都可以稱為國學，美國的國學，英國的國學，日本的國學，中國的國學。那麽，我們中國的國學是什麽東西？又是個問題，同中國文化問題一樣。
另外一個問題，國學連帶有一個舊的名稱，叫做“國粹”。“國粹”是梁啟超他們搞出來的，這個名字用了一下已經不用了。
還有個名稱，很嚴重的問題，我們常常講自己文化是“漢學”。“漢學”是外國人叫的。真正在中國文化的內涵裏，早就有“漢學”這個名稱，這是指漢代的學術研究，漢代人研究經、史、名物、訓詁、考據之學。漢學並不代表中國文化。
為什麽漢代人研究這個呢？
秦始皇以後，同我們這一代一樣，文化破壞了。大家都知道秦始皇焚書坑儒，把書燒了，把讀書人埋了。不過這個罪過不要給人家加得太大。秦始皇是做過這個事，但是你研究曆史，我說這也不全是秦始皇幹的，是他的幹爹呂不韋、宰相李斯一起幹的，秦始皇年輕啊！他沒有把全國的知識分子殺掉，也沒有把全國的書燒掉，他把全國的書集中到鹹陽，學術要加以清理，民間不準流傳。
我們現在讀書有“博士”，他那個時候成立博士官，“博士”這個名稱就是從那個時代開始的。漢朝也有博士，那是根據秦代的稱呼。博士就是專家的意思，通一經一論。我們中國人一聽博士，好像什麽學問都懂。不是的，在秦漢開始是稱專家，成立了博士。
那麽，秦始皇召集這些博士討論學問，談論對時代政治的意見。中國人開會，外國人開會也差不多，中國人更嚴重，開會時“諸位委員還有什麽意見嗎？哦，沒有一個人說話，散會！”出了門就說：“不行的啦！”“那剛才怎麽不講呢？”“不好意思嘛！”中國的民主所以搞不好，就是因為當場乖乖的，背後意見多得不得了。史書上講秦始皇幾次叫博士們開會研究，征求意見，大家沒有話講。開會以後，出來“腹誹”，肚子裏講話，一肚子意見，下來亂講，誹謗了。秦始皇一氣，就殺了他，討厭嘛，請教你不講，背後去搗亂！所以秦始皇的焚書坑儒，好像把中國文化搞沒有了，其實並不是這樣。
真正破壞文化的是項羽，他老兄二十幾歲做全國的統帥，一戰成功，自稱西楚霸王，看到鹹陽宮那麽大的建築，看到這些圖書（秦始皇把全國的圖書集中在鹹陽），一把火把它燒了！這個罪過不是秦始皇，是項羽幹的事。
你們講中國文學，我給你們講一首詩，關於秦始皇燒書的。中國文學離不開詩詞哦，很重要，所以我也常常提醒外國朋友，你研究中國文化，研究中國哲學史、中國的文化發展史，你不懂詩詞你談都不要談啦！中國是個詩人國家。現在人有沒有做詩啊？現在你們手機上都有的，什麽五塊就五塊，十塊就十塊，很多的段子。這個國家民族的詩才，現在用去編段子了。
清朝末年，就是慈禧太後、李鴻章把台灣讓給日本這個階段，湖南才子易實甫，為了這個要跑到台灣，領導大家跟台灣一個名士邱逢甲一起，準備起兵跟日本人打。易實甫是個才子，有一首詩講項羽的，非常好：
二十有才能逐鹿 八千無命欲從龍
鹹陽宮闕須臾火 天下侯王一手封
“二十有才能逐鹿”，項羽起兵中原，隻有二十歲出頭，他是楚國高幹子弟，劉邦是平民。“八千無命欲從龍”，他帶了楚國人，安徽、江蘇、浙江的，八千子弟，都是江東人，南方人，想起來推翻秦始皇政權。“鹹陽宮闕須臾火”，鹹陽宮，我們看古書，你研究秦朝的建築，說那個宮廷的門，人騎在馬上拿十丈的旗杆過鹹陽宮的大門，那個建築現在很少見呢！修了多少年的鹹陽宮，那麽了不起的一個宮殿，他老兄項羽來一把火燒了。假使留到現在，你說觀光門票價多少錢？可惜八千青年跟他白搞了。項羽成功不過二十幾歲哦，我們後來叫漢朝漢高祖，漢是他封劉邦為漢王的，天下這些諸侯是項羽一手封的了！高幹子弟就是高幹子弟，這樣的威風。
我們看戲《霸王別姬》，為什麽八千子弟那麽可憐，最後自殺呢？如果項羽在鹹陽做西楚霸王，就不會有劉邦的漢朝了。項羽為什麽失敗了呢？高幹子弟！年輕人好玩，鹹陽沒有卡拉OK，江南有卡拉OK，有好汽車，有好吃的，尤其南方人到了西北吃鍋盔，吃大蒜辣椒，沒有海鮮吃，這個受得了嗎？所以他老兄就講一句話，“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”（你們學國學的，注意哦，讀了曆史這些書，都是原文，要背來哦！）所以他封完了天下就回去！回江南，至少回到江北一帶。為什麽？換句話說，格老子發財了，天下第一！嘿，在西北跟這些鄉巴佬有什麽意思！回到江南，至少有我的朋友焦晃啊，我的朋友朱校長啊，回去看看，格老子二十幾歲了，嘿！富貴要回到家鄉給人家看看，格老子，要玩一把，所以，封了天下以後回來。
一回來，漢王出兵，張良、韓信幫劉邦出兵了，就怕你不回去，你一回去，正好，屁股後麵殺來了，完了！就這麽一回事。
我們現在講國學，不要講開了，不是說曆史，就是告訴大家，這個時候，中國文化斷層了！所有圖書在鹹陽被項羽一把火燒了。中國讀書人不是全體死完了，民間雖然還有很多，但是等漢高祖出來，我們的文化還是斷層的。
從秦到漢這一段的社會經濟貧窮痛苦，漢文帝上台，用道家老子哲學四個字“休養生息”發展經濟，豐衣足食，讓老百姓有飯吃。古文“休養生息”四個字，拿現在寫經濟學大概一大堆，各種理論都出來了，出版社都來不及出版。所以你要研究國學，讀書要注意，讀外國書也又，中國書也好，中國人講讀書，要頂門這裏有一隻眼睛，智慧之眼，把曆史看通，把書看穿。
漢文帝上來，休養生息，乃至自己提倡儉省。曆史上講他穿一件皇帝袍子，穿了二十年，還補過，走道家哲學的路，非常儉省。反照我們這個時代，大家都在浪費。這就是曆史要借鑒的，讀古書學國學要注意這個地方。
漢文帝那時沒有恢複文化，到他兒子才開始的。他有的是“休養生息”，道家的思想，安定第一，和平發展第一，充實國家。其實漢文帝做皇帝隻有二十幾歲，而且他自己寫信給南越王趙佗。當時長江以南的勢力，他的政治力量幾乎還沒有達到，北方又有匈奴，西北、東麵朝鮮一帶也有問題啊，還談不上日本。文帝很痛苦的，二十幾歲的皇帝，把這個天下安定下來。
漢武帝一上來，改變了祖父的政策，不走道家休養生息，而是擴張勢力。並不是漢武帝不對，因為時代不同了，演變到這個時候，不能不改變，因為受不了南麵有問題，北麵有匈奴問題，西北也有問題。國家經他祖父跟父親三四十年的充實，社會安定，經濟充實了，夠有力量向西北發展。這樣，漢武帝時期才開始恢複中國文化，開始注重儒家，孔孟之道。
這一階段等於我們一樣，從推翻滿清、推翻了中國舊文化以後到現在今天，九十六年。我們看看這一段曆史，從推翻秦始皇以後，由漢朝建立，到漢武帝恢複中國文化（不是儒家就代表中國文化哦），我們拿曆史來做對照，是經過了七八十年才恢複中國文化。
現在我解決一個問題，所謂“漢學”，是這個時候的學問，叫“漢學”，不叫“國學”。為什麽講漢學呢？恢複中國文化，包括四書五經，每一個字為什麽這樣寫？這個字是什麽意思？譬如“中”，為什麽這樣一個圈圈一豎，叫做“中”？要研究就要看漢學的研究。一個“中”字，拿我們現在，要幾萬字的研究文章。實際上這個“中”字很簡單，世界上就是天下一圈，我夾在中間。可是這個文字的內容很多了，這叫研究中國文字的來源，從上古到現在的發展，我們中國文字怎麽來的，開始有圖案的。
我還請那位魏教授拿來中文的圖案，譬如說，我有個老朋友叫呂佛庭，河南人，已去世了。他是畫家，文字學家，也曾出過家，自稱“半僧”，是個學者。他晚年拿給我看《文字畫研究》，我看了後說：“老兄啊！你趕快做，把中國文字趕快畫出來，一幅一幅，太寶貴了！”現在在我們圖書館這一套書，由台灣跟我搬到美國，從美國回來又跟我到香港，從香港回來又跟我到這裏，這套書搬回來的成本不曉得多少。我前天想到講這個問題，叫謝錦揚找出來，他馬上找出來三本。你們研究國學的同學們，如果研究文字，繼續他的工作，你了不起了！又可做個畫家！
研究漢學，講文字學叫“小學”；一個文字的注解是什麽呢，這叫訓詁。
清朝末期西方人，德國、法國、英國人，研究我們中國文字，先從漢學入手，他們很紮實的。我們的四書五經英文都有翻譯，我圖書館裏都有，當然同現在英文不同，他們是研究漢學。
我們中國人不懂這個道理，在外國問你是學什麽的，你說研究漢學，意思是講自己在研究中國文化，這兩個名稱是“似是而非”，牛頭不對馬嘴！大家明白了吧？漢學是這樣一個意思。現在我們中國人講自己中國是“漢學”，看了令人非常非常的遺憾。
這是講在前麵的話。講到中國文化，剛才孫院長也介紹，報紙也講“南懷瑾是國學大師”，我每次看到這個臉紅得發黃，紅還不夠，還發黃，黃了還發青，自己覺得很難過，我算老幾呀？！什麽都夠不上。所以每一次上課演講我都先說，我今年活到九十歲了，我的一生八個字：“一無所成，一無是處。”還國學大師呢！那個 “大”字上麵多一點吧，“犬”師，狗師差不多！我真的很反對這個過譽的名稱。
我比方自己是什麽呢？唐人有一首詩，寫一個宮女，我不過是中國文化的“白頭宮女在，閑坐說玄宗”啊！我不是大師，也不是國學家，什麽都不是，隻是從小喜歡研究自己的文化，研究人類的文化。不過年紀活大了一點，人活大了好像也有好處，大家就給你戴高帽子了，因為怕冷嘛！帽子就太多了。
唐人另有首詩怎麽說呢？
竟日殘鶯伴妾啼 開簾隻見草萋萋
庭前偶有東風入 楊柳千條盡向西
“竟日殘鶯伴妾啼”，這個宮女進了宮以後，皇帝前麵漂亮人很多呀，進了宮裏也許跟皇帝有了一次關係，或者半次關係，住在宮裏，幾十年就老死在那裏了。這個宮女在皇宮裏頭，“竟日”，一天到晚，什麽是對象呢？一隻鳥！天天對著院子，“竟日殘鶯”，老的黃鸝，“伴妾啼”，她在哭，它也在叫。“開簾隻見草萋萋”，打開窗子門簾前麵都是草。“庭前偶有東風入”，入了宮的宮女，跟皇帝有了一次關係，也封了妃子什麽啊，沒有用，一年三百六十天不曉得他哪一天想起來找一下，庭前不要說沒有看到人，鬼都看不到。“庭前偶有東風入”，你注意這個“偶”，偶然，或者皇帝經過門口，在門口看一下，啊，你都好吧？他又到別一家去了。“楊柳千條盡向西”，我非常欣賞這一句話，形容我自己的一生到九十歲，全世界、全中國的人都向西方文化學習了，學外文去了。所以我自比，這一首詩形容我的一生。
你們學古文學詩要曉得朗誦，千萬注意！你們國學院的同學們成立了個詩社，這個詩社寫信給我這個老頭子，找到白頭老宮女。我也很鼓勵他們，不曉得他們來了沒有。
中國人讀書朗誦，你們既然學詩，學國文，還是要朗誦。所以，一個大學、一個書院裏頭要書聲琅琅。那麽，各地朗誦有各地的讀法。我現在給你們示範一下，我們讀這個書，一讀就背來了，這就會做詩了，它是有音韻平仄的（南師示範朗誦“竟日殘鶯伴妾啼，開簾隻見草萋萋”）。為什麽這樣朗誦呢？看到這個文字，自己把身心都投到那個畫中去了！算不定讀了這個詩，自己一感慨會掉出眼淚。譬如我覺得，我的一生就是這一首詩。玩了幾十年，現在你們大家叫我國學大師，我可做了白頭宮女。全中國人喜歡搞西方的東西，誰來搞中國的？“庭前偶有東風入”啊！是代表自己的了。可是呢，全社會“楊柳千條盡向西”！
學國學，我主張千萬注意朗誦！如果隻是照現在看書的方法看啊，我相信基礎打不穩，沒有用！我是這一種念法，現在我請宏忍法師用國語，用閩南調的念法念一遍。所以這個朗誦沒有規格的，你自己可以編，去唱。可惜我手邊沒有帶來，在台灣已經有編好，各地很多朗誦詩的聲音，自由發揮的。你找我們有名的朗誦詩詞的大師明星焦晃，他坐在這裏，等一下請他念一下，他的朗誦又是一種了。現在我們請宏忍法師用閩南調念一下。（宏忍師朗誦。）
這是閩南語的念法，福建的念法。台灣的念書方法，哪怕日本人控製了台灣五十年，小孩念書還是一樣的。大師啊，來一下，你臨時表演，我們的好朋友，這位焦晃先生你們都認識的，演康熙皇帝的。（焦晃先生朗誦。）
這是告訴同學們，你研究國學啊，詩文都要朗誦，千萬注意！朗誦有個什麽好處？你不要管自己聲音好不好聽，又不是唱歌，歌是給人家聽的。所以古人叫讀書，在書房裏讀書吟詩叫“無病呻吟”。有時候啊，自己看到有感想，吟誦“竟日殘鶯伴妾啼，開簾隻見草萋萋”，是自己對自己的欣賞。你這樣一次讀書，等於你們現在看書一百次，千萬注意！不然你書是看多了，記住沒有呢？記不住。這是講國學嘛，所以古人叫“讀書”，讀出來，讀的方法裏頭一個默念，一個朗誦，朗誦就是開口念，這叫讀書。北方叫“讀書”，南方叫“念書”，這樣念書，心裏、腦子裏會記憶深刻，心情也很愉快，心理情緒自然得到調節。這是學國學的第一步。
你看，本來隻有三四個鍾頭講，我現在等於序言都沒有講完，隻解釋了一點，現在切斷，不發揮下去了。回轉來，我們剛才講三個問題，什麽叫中國文化？什麽叫國學？什麽叫漢學？先把這個問題解決清楚。
那麽，中國文化是怎麽講起來的？是最近幾十年講起來的。國學還是推翻滿清以後開始的，二十世紀初期到現在。你注意，我再提一下，推翻滿清到現在九十六年，還不到一百年。我說中國文化給“五四”攔腰砍了一刀，後麵就不講了，攔腰砍斷還有個根，給人家又把根挖掉了。現在我們要恢複文化，重新追根，重新來！
“中國文化”這個名詞是最近起來的，是對應“外國文化”而言。所以說要了解世界上的四大古國文化——中國文化、印度文化、埃及文化、希臘文化。我們現在講西方文化，美國人、英國人，他們自己說是從希臘文化係統下來的。我在美國也常常笑他們，你們從希臘文化係統下來？用上海話說是“勿搭界啦”，搭不上的，瓜棚搭在柳樹上。你們美國立國不到三百年，而且當時新大陸開始，你們都是各國沒有飯吃的跑到這裏，發展新大陸田地，沒有文化的。今天你就能代表西方文化了嗎？西方文化要從拉丁文、希伯來文講起，不是英文就是了。
說到西方文化，有一個經典要注意，《摩西出埃及記》。西方文化是天主教、基督教的天下，不像中國有儒家、道家。摩西出埃及，諸位同學曉得是什麽時代？比周朝還早，商朝的時代。摩西出埃及，就有關於現在以色列、耶路撒冷這些問題了。摩西先建立“摩西十誡”，西方文化以“十誡”為基礎，以宗教為基礎，“十誡”也可以講是宗教的戒條哦，一直影響了整個西方文化，注重契約行為。因為注重契約行為，而注重民選，民主選舉從這個發展而來的。我今天特別給大家提出來。契約行為構成了西方宗教行為、法律行為、民主行為。
中國文化不然，開始就一朵花一樣，長出來是自由的。所以真講中國，從上古以來就是自由民主，與西方的自由民主不同。道家講道德，儒家講仁義，它不像“摩西十誡”，不是戒條，而是做人行為的目標，從普通人的行為道德到追究生命最根本的問題，從政治文化的基本到最高理想，從普通生活到哲學、科學、宗教合一，追究宇宙生命的根本問題，都有目標和方法，與西方文化大不相同。
那麽，能否把科技、物質的是否發達，是否挨打，作為文化先進或落後的標準呢？這樣問好像比較難思考。打個比方說吧，一個人會賺錢，或者知識、技術、才能很多，這個人就必定會做人做事嗎？就必定有智慧嗎？就必定人格健全、品質高尚嗎？恐怕不一定，而且非常不一定，對吧？因為根本不是一個邏輯，上海話“勿搭界啦”。你硬把它穿鑿附會在一起，那是個情緒化的觀念。但是，中國乃至全世界兩百年來都在這個心理情緒中，理論還多得不得了。
再譬如說，我們曆史上沒有特別提倡發展科技、物質，而是有深意地控製它的發展，乃至中國即使發達過那麽長的曆史，也從沒有侵略過人家，能否因此而推論中國人就很傻瓜，文化就落後，政治就腐朽？這也是邏輯不通的，“勿搭界啦”。可是一兩百年來，都在這個範圍裏鬧，可見人類的智慧水平永遠年輕。
那麽，一兩百年前，中國人被強盜們打昏了頭，所謂勝者王侯敗者寇，徹底懷疑自己的情緒，終於演變成了政治和文化內亂，一亂上百年，搞不清也來不及搞清自己的文化，更搞不清西方文化，就莫名其妙地“楊柳千條盡向西”了！反過來，西方人更不懂中國，他們怎麽講怎麽講，中國人就跟著隨聲附和，簡直是笑話！這個裏頭檢討起來，問題很大，很多。將來的曆史怎樣評價這一兩百年的中國乃至全世界的文化，還不知道。
話不要扯開了，我們今天講中國文化，那麽，文化的基礎是什麽？我的定義是：言語、文字、思想（思維方式）、生活習俗，這四個要素的構成就是文化。至於政治、教育、軍事、藝術、文學等等，那是後麵的事。
如照孔子當時的分科，它是以德行、言語、政事、文學四方麵來概括人文文化。
比如說文字，中國秦朝第一功勞是統一了中國文字。春秋戰國以前是書不同文，各地的文字，河南、山東的，南方、北方的文字，不統一，不方便交流。言語更不統一。車不同軌，兩個車輪的間距不同，路上的車轍就不同，不方便交通。文字的統一，從春秋戰國期間已經開始，到秦朝正式統一了。中國人非常偉大，這個文字統一影響了整個亞洲，影響了朝鮮、韓國、越南乃至東南亞各國到日本，統統是漢文化的天下。可見文字統一影響的重要！
現在我們自己在破壞文字了，給人家也看不起了，研究自己文字來源的“漢學”也不知道了。譬如寫一個“麵”吧，寫成這個“麵”，到館子裏吃什麽？那個 “麵”用這個“麵”代表，好稀奇哦！變成吃臉，這個算什麽文字？好多好多唉！譬如說孔子雲，那個“雲”字一打出來繁體字變成天上的“雲”了。自己破壞，很丟人！注意哦，文字統一！
當年一個哈佛大學教授問我：“我問你一個問題，曆史上一個國家民族亡掉，是不是永遠不會翻身？”我說：“不錯，你們西方曆史是這樣。”“那對不起，我請問你們中國，幾次亡國幾次什麽，這個國家永遠存在，理由是什麽？”我說：“那你西方人不懂，統一！”他說：“什麽叫統一啊？”我說：“文化的統一，文字的統一。”他聽了愣了：“嗯，有道理。”我說你看整個的歐洲，到現在德文、法文、西班牙文，什麽文，各種文還不同的。英文字，你說英文明明是Yes，到了美國不叫Yes，叫Yeah了。你們大家說自己“我在學英文”，我說你們還有資格學英文啊？一百年以前的英文你就看不懂了。可中國幾千年都是這樣的。
言語統一，也是大問題。文字下麵就是言語，言語統一是靠這一代！我們全國的言語到現在還沒完全統一，這兩三千年文字統一了，言語現在才開始統一，還沒有完全統一。
你們研究國學，要非常注重漢學，對文字學要研究清楚。漢代就有《說文解字》。再譬如，我說對中國文化的貢獻清朝最大。滿清入關，為了文字，康熙時編了一部字典《康熙字典》，把全國文字都編進去了。你們學國文，千萬不要離開《康熙字典》，你翻開看看。《康熙字典》大概你們也不會查，裏頭一共四萬七千多個字。我們中國人真正常用的文字，幾千年來，隻有一兩千個字。如果你們諸位能夠默寫，不要任何書本，都記得起來，自己一個人寫得出來一千個不同的中國字，你的學問不得了了！康熙、雍正、乾隆，給中國文化貢獻很大很大，太大了！例如《古今圖書集成》、《四庫全書》等，《康熙字典》屬於其中一個貢獻。你看裏麵有注“唐韻”的，是代表唐朝讀什麽音韻。現在用廣東話、客家話來讀是唐韻，廣東話、客家話是唐朝的國語。福建話是五代到宋代的國語。還有注“集韻”的，是當時普通話讀什麽音，“廣韻”是當時廣東南方的讀音，它都有。
中國曉得語言會變的，所以把幾千年的文化，諸子百家等等，用兩千多個字保留，後世讀三千年五千年以上的書沒有問題。你去看看英文，十幾萬字，英文也好，法文也好，德文也好，一百年以上的古文他都不懂，非專家不可，因為言語十年二十年變動很大。
譬如我們現在年輕人講的話，我們聽不懂，年輕人有年輕人一代的語言，他們講悄悄話，公開對我們講，我們也聽不懂。中國古人曉得言語一二十年就變動很大，因此把言語變成文字，我們現在叫它是古文，其實不是古文。古人把文字變成個係統，一萬年以後讀了這個書，跟一萬年以前的人交流對話，沒有空間、時間的距離，這就是中國文字。
這個偉大的文化寶庫，保留了幾千年多少中國人的智慧、經驗、心血啊！而且古人寫書是用畢生的心血寫的，留給後人作個參考，非常小心謹慎。哪像現在人隨便寫書，東拉西扯就是一本書，有一點小心得就吹得不得了，當成真理了。現在人隨便批評中國文化，請問你讀過幾本中國古書？就算你讀過，你讀懂了嗎？而且那幾本書就代表中國文化了嗎？笑話！西方文化你也不懂，留學幾年就懂了嗎？你隻看到皮毛的一點點而已，回來就說西方如何如何，也是笑話。英文是兩次工業革命以後才流行的，你要研究以前的西方文化，還要研究拉丁文或希伯來文。
所以說文字重要！你們學國學第一要注意這個！這是中國文化寶庫的鑰匙！鑰匙找不回來，不要談寶貝了！對音韻“小學”不通，國學怎麽學啊？如果以我的經驗勸你們，像我讀書的經驗，老實講，我文武的老師多，但真影響我的沒有幾個，真影響我的還是《康熙字典》、《辭海》，就靠自己盡量地研究。你們讀書，要拿出這個精神來研究。
第二堂
萬古通曉的文化體係
先研究“小學”
中國的書院
尺牘與師爺
教授與“叫獸”
兒童經典讀誦工程
教育的終極目標
民辦、官辦教育的曆史得失
知識分子的榜樣與精神追求
剛才講到研究國學、中國文化問題，我的意思，中國文化的定義有四個要素：言語、文字、思想（思維方式）、生活習俗，這些綜合起來，包含了政治、經濟、軍事、文學等等，都在內。所謂中國文化，是相對於外國文化而言，全世界有四大古老文化——印度、埃及、希臘、中國。所以研究中國文化，不要忘記了與其他文化對照。
我常常拿一個國家的文化跟中國文化做對照，就是印度文化，它非常高深。如果以我研究宗教的立場，所有世界上的宗教，包括摩西出埃及建立的文化世界，都是從古印度文化影響的範圍來的，所有的宗教都是從印度來的。中國文化跟印度文化同樣是古老文化，我們開始不用宗教，而用科學，用數學、天文等等建立了中國文化。但是印度文化沒有像中國文化這樣，用統一的文字記載了幾千年的文化內容，很可憐的。四大古老文化的比較研究，其實問題很大很多，今天我這樣輕易帶過去，不多談了。比如我們現在全世界通用的數字1、2、3、4、5到10，原始是由印度傳到阿拉伯而發展出來的。
我們要了解自己的文化是這麽一個特別的東西，掌握了這套文字的鑰匙，一萬年之後的人，讀古人的書，沒有時間距離。所以說文字語言特別重要！
那麽，研究文字先要研究“小學”，我們的文字學，最有名的一本書叫《說文解字》，漢朝許慎著的。講中國的文字有“六書”：象形、會意、形聲、轉注、假借、指事，六個方向。
我們看象形字，有些是圖畫來的。
很多字是形聲字，根據自然的法則，譬如“江”跟“河”，我們讀“江”是照現在國語發音，照廣東發音，念“剛”，模仿長江流水的聲音。河，“嗬”，模仿黃河流水的聲音。都是“水”字旁，旁邊加一個字不同。形聲來的有很多文字。
會意，許多中國字一個字指多方麵，你一聯係上下文就知道是什麽意思。譬如我們聽聲音的“聽”字，有時候在古文裏這個“聽”字不念平聲，而是去聲，“任其自然”的意思，是會意來的。
“六書”配合《康熙字典》，中國文字三個月你就搞通了！像我當年研究小學訓詁，用了一個月，可以讀書了。像現在的教育方法，天天上課，搞通文字了嗎？不知道。
現在還有很多學者來找我，還有很有名的學院，我不報名字，最近常來。“老師，我要辦書院。”我說：“好啊，為恢複中國文化辦書院。不過你讀過書院嗎？”“沒有。”我說：“對了，你沒有讀過書院，什麽叫書院你懂嗎？”
我說，書院以個人導師為主。譬如朱熹辦書院，湖南有嶽麓書院，福建有白鹿洞書院，以朱熹為標誌。清末民初有名的無錫國學專修館，是以唐文治先生為主導。後來如清華大學講國學，是因有陳因恪先生而聲名鵲起。而書院上課，不是你們大學這樣上課啊，它是以一個老師為主的。我是讀書院出身，在書院跟老師讀書時，有時候老師個把月不講一句話啊，他讀他的書，我們讀我們的書，等他想到了要給我們上課的時候，一講起來三個鍾頭也不停。我們說老師啊，飯菜都冷了！他說，不要慌了！他興致沒有完。書院是學生生活、學習、做事都跟老師在一起，老師有一個心得發現，嗨呀，滔滔不絕地告訴你！有時候他不講話，你自己研究。然後你講話給老師聽，他也靜靜在聽你的，除非你說錯了。如果沒有錯，“咦！你講得有道理哦！嗬嗬，孺子可教也！”會這樣獎勵你。
所以書院同佛教禪宗教育一樣，四句話，“見與師齊，減師半德”，你的學問見解跟老師平等，“減師半德”，你隻算一半。老師一百分，你隻有五十分。為什麽？老師起碼比你大個一二十歲吧，大個十歲吧。等你再大十歲，老師的學問又增加了。“見過於師，方堪傳授”，你的學問見解超過了老師了，好學生！他把所有學問經驗都告訴你，否則你消化不了，沒有用。所以我說人家問我：老師！你有什麽學生嗎？我說我現在半個也沒有！要“見過於師，方堪傳授”，才可以傳經講道，傾囊相授。哈哈！最近有人對我說，有一個人自稱是我學生，而且出了書自稱“見過於師”啊！
所以做學生寫信給老師不稱“學生”，而是“受業”；那麽老師回學生的信不稱“老師”，而是“友生”，我是你的朋友，老朋友，代表了師生之間的關係，這是中國文化！
你們現在學國學，先好好地把中國的尺牘學一學，學會寫信。我說中國文化六百年間的政治，是靠秘書的，靠師爺，好的秘書是輔導老板的。滿清三百年，滿洲人文化程度不夠，是靠紹興師爺。實際上滿清三百年治天下，是三百年浙江人治天下，紹興師爺！學國文的講，師爺做得好就是宰相。我說現在大家很可憐，連信都不會寫，怎麽說？“尊敬”是西方文化翻譯，“親愛的”啊，“達令”啊，“親愛的某人”，“尊敬的南老師”，你還不認識我，我值不值得尊敬啊？“南老師：”冒號點兩點，我還看成“南老二”呢！姓南的做老師的也很多哦，南老師是個代號，你寫給誰？我可以不看，也不回你的信。下麵那簽名呢，嗬，現在的簽名比米南宮的草書還難認，我還要請一個專家來考證，這什麽字啊？而且不用姓的，譬如講“王文明”，他“王”也不寫，來個“文明”，叫文明的很多哦，我曉得你文明不文明啊？現在沒有規矩，這個文化算個什麽呢？
所以告訴你們從“小學”開始學起，文字、音韻、訓詁，你們隻要花兩三個月時間，就可以讀古書了，變成大學問家。
現在你們讀了碩士、博士還在上課，我覺得很好笑。原來的西方教育製度，大學本科畢業，已經寫論文了，碩士、博士不上課了，同書院製度一樣，導師製的，跟一兩個老師研究專題。民國初期，還保持這個風氣。
那時候，一個大學教授四百塊錢銀洋一個月，銀洋，銀子打的。以金為本位，一塊銀洋換算了是十毛，十個角子，上海叫十毛，一毛換三十個銅板，一個雞蛋一個銅板。教授們四百塊，做國家的部長四百五，多一點點，一天吃雞鴨魚肉不到七塊錢，買一套英國的西裝料做得最好，不到七塊半八塊錢。
那麽，大學教授上課，一個禮拜不會超過六個鍾頭。然後，教授們出來坐的是黃包車，前麵兩個紅燈，坐在上麵大咧咧的比總統出來還威風。前麵一個車夫跑，叫著：“嘍……”大家看見：哦喲，教授來了！
現在是什麽？現在的教授，社會上有戲稱是“會叫的禽獸”！老的是“老叫獸”，年輕的是“小叫獸”！現在教授是個代號，給人看不起，哦，“窮得像教授一樣！”這是什麽文化時代？！
我話又多講了，對不起，講開了，講到這個文化、這個時代的演變。“小學”，你們千萬注意，講國學先把這個學好。還有，多朗誦詩詞文章，不朗誦不行！
譬如我要臭表功了，我從美國回到自己的祖國，到現在，包括在香港，二十年了，我回來以後悄悄地推廣了兒童讀書，他們叫做兒童讀經，叫錯了。我說中國人現在沒有希望了，靠後代吧，發展導讀，中文、英文、珠心算一起來，但是不搞組織。到現在，全國推廣開來十幾年，幾千個幼兒園小學推行開了，多是邊疆、窮苦的地方更多，熱鬧的地方，不多打交道。所以影響你們今天國學社啊什麽的，讓大家關注中國文化。
大家笑我粉絲太多了，但是我沒有搞組織。為什麽？我說我最反對中國人搞組織，一搞個生意呀，成立一個什麽出版社啊，成立一個基金會呀，那個基金會已經變成鴨子雞精的雞精了！搞一個組織，就在裏頭爭名奪利，鬥爭人事，所以我沒有組織。我推廣這個，我說等於這個打火機，我坐在台上點個火把交給你，哎，去推廣兒童讀書，你交給他，一路下去，全國鋪開了！現在不知道誰搞的。
我發動以後，誰做的呢？我給你介紹兩個人，一個郭姮妟，她小名叫沙彌，十二歲跟我到美國，現在一二十年，她現在還一邊做事，一邊讀博士。兒童讀的書本，中、英都是她編的。另外一個老人是總編輯，這位老太太，抗戰曾讀延安的陝北公學高級部及魯藝，最後畢業於南京金陵大學，她現在快九十歲了，中外都通。她兩個一老一少，也在為文化奮鬥。
那麽這個效果呢？譬如我們今年暑假辦了三場夏令營，最後一場是內地的孩子，給這些孩子短期的田園教育訓練，不準父母參與。孩子們帶到上海人民廣場，我們去簽條子接收，心理負擔很重啊，現在大家隻有一個寶貝孩子，不能生病，不能出一點事喔，很辛苦。一個多星期教育完成，孩子們戀戀不舍，有的時候掉了很多眼淚，送他們到上海人民廣場，家長們來簽收。我們測試了一下，效果還非常好，很多經驗和啟發，當然也非常辛苦，來不及多講。有十歲左右的孩子能夠自己讀《資治通鑒》了，還能背佛經，他們還提了許多問題問我。這是講給你們國學院做個參考。
既然辦國學院，有一個問題，剛才我講到，許多人要辦書院，要恢複國學研究，這是個新的風氣，所以好幾位學者跟我說辦書院，我都讚成，我也反對，我說你們自己讀過書院沒有？換句話說書院的老師在哪裏呀？你看也沒有看過書院，光是理想。有一本書叫《五種遺規》，《四庫全書》裏有，辦教育、書院，譬如朱熹當時怎麽辦的？還有做官是怎麽做的？都有遺留下來的一小部分規矩，這些值得研究，當然不是說亦步亦趨，是研究它的精神和方法，這是研究方麵。
第二點，以我們中國文化而言，知識分子、讀書人應該有個什麽目標呢？我們現在讀書是為了什麽？對不起啊，你們諸位同學為了什麽，我不知道。我現在是提一個口號，很難聽，“教育無用論”，教育無用，我也反對現在這樣的教育，是在糟蹋人才，貽害未來。譬如一個鄉村的孩子，父母很辛苦培養他讀了書，讀到中學糟蹋了一半，讀到大學，完了！這個孩子永遠不回來了，到上海、北京各個鬧市居住，要發財，要爬金字塔的那個塔尖上去。農村那麽辛苦，培養一個孩子出來，農村喪失了一個人才，沒有人了！
今天這個教育是在豎這個金字塔，都向上麵爬。而教的是知識，不是學問啊！人格沒有養成，做人做事都不對，對社會國家有什麽真正益處呢？
中國文化講教師是兩個要點：“經師易得，人師難求。”什麽是經師呢？教知識，四書五經、數理化、國文，教這個知識容易。人師呢，他的人格，他的一切，在導師製的書院可以做一位人師，人格的表率，像孔子、孟子一樣，不容易！所以“經師難得，人師難求。”
那麽，中國原來的知識分子讀書的目標呢，是求學問，包括做人做事、身心修養等等一切的學問，憑興趣來的，玩味一輩子，人格平等獨立的，同謀生是兩件事。不像現在人讀書，都是為了謀生。所以，我提起你們諸位年輕同學們注意，我不敢說你們的目標是什麽，現在反正社會的教育出問題，所以教育無用。
第一個，父母出問題，所有的父母培養子女，是把自己做不到的希望壓在孩子身上，自己沒有發財，希望自己兒女出來發財；自己沒有做官的，希望兒女出來做官；自己理想不到的，希望兒女將來給我做到。望子成龍，望女成鳳，這是嚴重的錯誤！
第二個呢，升學主義，不是求學問。
第三個呢，讀書的目標是升官發財，至少是賺大錢。
這是個什麽教育？我搞不清楚。自己的社會、家庭、國家，教育沒有個方向，沒有個目標。但你說他沒方向目標，他說我方向目標都有啊。你看這個家庭、社會、國家教育的實際走向、目的是什麽，不要看表麵文章。
再譬如說，現在把中國隋唐開始的很好的考試製度，用到壞的方麵去了。現在考試起來，連幼兒園、小學還要考試，好的成績考取了進名校，考不取了進差等的學校，這是什麽教育？教育的目標是講這個孩子不成器，你把他教成好的成器的人。讀書是憑興趣，靠啟發的，那才有動力、有創造力嘛！知之者不如好之者，好之者不如樂之者。現在變成了全力應付考試，有興趣也給你搞沒了。所以我現在講教育無用論，不曉得搞些什麽！自己教育的方向目標，什麽都沒有研究清楚。
再說，大家沒有反省，中國三千年來——我講的都是過去的經驗，我是老頭子，白頭宮女嗬，是那個可憐的“庭前偶有東風入，楊柳千條盡向西”的一個宮女，在悲歎而已。我隻講過去，對現在不加評論，現在評論起來問題太大了，我也老了，隻講過去。
我們想一想，中國三千年教育，由周朝到秦始皇，漢唐宋元明清，政府沒有出幾個錢辦教育，你們怎麽不去研究呢？那中國文化過去有沒有學校？有啊，“學校” 兩個字夏朝開始的，唐朝有國子監，現在我們北京還有國子監古跡，漢朝叫太學。政府有學校啊，政府的學校是給高幹子弟讀的，不是給老百姓讀的。老百姓是自己讀書的，中國曆史上這些名人、才子、忠臣、孝子乃至於最好的宰相，最好的文人、武將，都是民間自己培養出來的，培養一個貨品給你朝廷、給你政府來買嘛，人才是個貨品，中國老百姓自己培養的，都是私塾出來的。所以古人說：“學成文武藝，貨與帝王家。”然後，你們政府用個什麽功名嘛，三年一考，五年一考，考取了做官或者備用。
曆代沒有像我們今天這樣，花了多少的教育經費培養了多少人才，然後出來了還要負責給大家找職業！哎喲，大學生失業的太多……活該！誰叫你讀書的？中國本來詩禮傳家，都是家裏讀的，自願讀的，要謀生你就直接學謀生技術好了。這個我們要反省了。
書院是宋朝開始的，宋朝真正開始提倡的是範仲淹，因為他是孤兒出身呀，他跟名宰相晏殊兩個開始提倡書院。然後清朝呢，有一個皇帝提倡，雍正皇帝，下了命令各個州縣都要辦書院。但是，書院是私塾製度哦，不是現在學校製度。所以這個問題是大問題。
推翻滿清以後，教育怎麽變成現在這樣？對不住，我到這裏切斷了，不講了，這個講起來就很嚴重了。誰的過錯？不談了。所受的教育是先給你戴上個框框，戴上個緊箍咒，不能發展了。這是一個問題了。
現在回轉來講，中國的讀書人，尤其現在像學國學——國學是什麽？剛才我說過是中國文化，中國文化是個大寶庫，包括那麽多內涵，不是孔子、孟子就能代表的，誰也不能完全代表，因為內容太豐富了。
既然研究中國文化，每一位同學你要有準備，做學問要準備淒涼寂寞一輩子，至少像我一樣的淒涼。不過你們看我現在很不淒涼，很舒服，其實我負擔很重啊，搞這個地方心裏的負擔更痛苦。所以你準備寂寞淒涼，不想做官，不想出名，安貧樂道，才能做學問。
那麽，你第一個要學宋儒了，我常常引用，宋朝的大學問家張載（橫渠），宋朝有名的五大儒之一，陝西人。他年輕出來的時候，到西北去當兵，找誰呢？找範仲淹，範仲淹在西北做大元帥，在邊疆防守西夏很多年了，他是江蘇吳縣人，老元帥了，你看範仲淹守西北的詩：“將軍白發征夫淚”，西北當時的敵人是大夏國。他守在那兒，多年沒有戰爭，是因為他在那裏。可是他的痛苦呢？“將軍白發征夫淚”啊！張橫渠來找他，範仲淹一看，你來幹什麽啊？他說我想當兵。範仲淹看了看說，過來，我倆談談。範仲淹也許賞識人才，所以他看張橫渠，年輕聰慧，是有前途的，何必來當兵呢？
那麽張橫渠問了：“那你要我幹什麽呢？”“去，回去讀書。”範仲淹就抽了一本《中庸》給他看，也許還送他兩個路費吧。張橫渠後來變成大儒，所以他的名言，你聽，讀書的目的，做個學者為了什麽？“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”讀書，知識分子的目的是這個。尤其你們今天是國學院，研究中國文化全體的東西，應該是以這個精神來讀書的。
如果讀了國學院，你要擔心前途職業，我也不曉得你該怎麽辦。其實也容易，先學會寫信，先學會做秘書。當年上海交通大學翁史烈校長來看我，我說你開個秘書班，培養青年一代秘書，任何一個商業、政治都離不開秘書。但是你這個學秘書的呢，要培訓他會騎摩托車，會駕駛汽車，會打字，才夠得上做秘書。學問再說了。中文、英文信要會寫，交際應酬要會。
其次呢，我的建議，讀國學院，要懂一個東西，諸葛亮的《誡子書》，諸葛亮寫給兒子的信，這是千古讀書人的銘言。
“君子之行，靜以修身，儉以養德”，他告訴兒子，先學會寧靜，寧靜不是單指打坐時思想的寧靜，而是你心境要隨時可以寧靜，欲望減輕了。第二是“儉”，這個 “儉”好像省錢的儉，同樣的寓意，簡化，腦子情緒不要複雜，一切都要簡化，抓到要點。尤其這個時代，事情那麽多，大家都忙昏了頭，都在拚命，精神問題越來越多，要好好學習“儉”和“靜”，靜以修身，儉以養德。
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”，求學問的道理，先要學會把自己的思想情緒淡化了，甘於寂寞，甘於淡泊，要安靜。你天天要去玩，欲望太多，卡拉OK呀，交男朋友啊，交女朋友啊，耽誤很多時間的。求學是非寧靜無以致遠。
“夫學須靜也”，學問要寧靜。“才須學也”，才能是靠學問培養的。“非學無以廣才，非靜無以成學。”諸葛亮一輩子寫的信都是幾句，很簡單，所以諸葛亮的一生隻有兩篇大文章哦，萬古流傳的前、後《出師表》。他文學水平非常高，寫的信簡單扼要，有時候隻三句話，包含了很多。
“慆慢則不能研精，險躁則不能理性”，“慆慢”，傲慢，“慆”，自己得少為足，有一點點懂了認為了不起了，然後傲慢，看不起別人了，這樣求學沒有用啊，不能研精，不能深入了。“險躁”，心裏蹦蹦跳跳的，情緒很亂，則不能理性，不能靜養。這句話講做學問。
然後下麵是告誡兒子的話，“年與時馳，意與歲去”，年齡一年一年長大了，時間溜走了，時間像車子一樣，跑過去很快很快。“意與歲去”，我們的意誌、思想隨著年齡大了會懶，墮落，勇氣沒有了。這八個字非常重要！他告誡“遂成枯落，悲歎窮廬，將複何及也”。他說如果你犯了這個毛病，一天偷懶，以上的告誡你做不到，隨著年歲老大，“遂成枯落”，永遠就是這個程度了！年紀大了才後悔，“悲歎窮廬”，少年不努力，老大徒傷悲啊！有屁的用啊！“將複何及也”，那個時候都來不及啦！
這是諸葛亮告誡兒子的一封信，簡單明了，一輩子都適用。所以諸葛亮的一生，你看雖然幫助劉備建立一個國家，當宰相，但他始終是“淡泊寧靜”四個字，這是他的學問修養。他死了以後，現在是萬古一人，大家都想學他。他的學問是“寧靜”來的，所以知識分子要學他。
第三個呢，你們既然進了國學院，我抽出來南宋陳亮陳同甫的文章，他和朱熹同時代，比嶽飛晚。陳亮跟誰最好呢？你們崇拜佩服的辛稼軒！他們很要好。陳亮是浙江金華永康人，他跟葉適反對朱熹這些單獨講學問的，打坐在那裏，對國家社會有什麽幫助啊！你看陳亮的話，“研窮義理之精微，辨析古今之同異”，你看這兩句話，現在學者做學問就是這樣，研究哲學、宗教、科學，專門談理論，“研窮義理之精微”，到了最精致最微妙最高的程度，學問很好，會寫論文發表文章。“辨析古今之同異”，辯論、分析古代現代什麽都會。他把朱熹這般學者們都批駁了。
“原心於秒忽，較理於分毫”，他說你們這樣搞死學問有屁用啊！“原心”，推究這個思想心理，嗬！一秒一分、一刹那之間都把握；“較理於分毫”，寫的文章都是邏輯，分毫之間都很嚴密。
“以積累為功，以涵養為正”，著書立說，論文積累一大堆。我常常說，我過去還帶博士班，我叫跟我的博士生，對不起哦，你們不能亂搞，不要讀書，去看小說，要畢業的時候，寫一本小說給我就通過。讀書研究這些幹什麽？我說寫博士論文很簡單，兩個要點：大題小做，小題大做。你研究什麽？我研究中國曆史之演變。那麽多！你讀得完嗎？研究中國曆史三年當中的演變就夠了！大題就小做。小題要大做，嗬，我研究這個月的事情，把外國的資料呀、蘇格拉底怎麽說呀、什麽人怎麽說啊，乃至焦晃怎麽說、朱校長怎麽說，都把它拿上來，有些書別人沒有看過的，你都把它列出來，很有學問的樣子。我說這樣沒有用啊！這就是以積累為功，堆起來就是一本書，一篇篇論文文章，這有什麽用？！“以涵養為正”，自己那裏規規矩矩，講朱熹他們，“睟麵盎背，則於諸儒誠有愧焉”，然後修養很好，走起路來衣服穿得端端正正，坐起來像個學者，麵孔養得很好，“盎背”，背上駝駝的，很有學問的樣子。眼睛戴個八百度的近視眼鏡，多漂亮！他說這一套做學問的辦法，對不起，我對於你們很佩服，可是我做不到——“則於諸儒誠有愧焉”！
他說我喜歡為國家社會做事業，尤其他要南宋出兵打仗，統一中國。“至於堂堂之陣，正正之旗”，正式研究軍事、社會、經濟的致用。譬如政府的行為就是要“堂堂之陣，正正之旗”，不能不陰不陽的；還有關聯的一句話“以正治國，以奇用兵”，都是最高的政治哲學。
我們接著看陳同甫的話，“風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒”，這是說社會的複雜變亂，等於台風吹來，整個社會亂的時候，我拿出辦法，拿出計劃來，使整個國家社會安定。不管你是什麽壞蛋還是好人，整個社會演變的時候，我所講的學問，是可以安定天下的，這個才叫做真學問！
“推倒一世之智勇”，他眼睛裏看你們一切都夠不上。“開拓萬古之心胸”，打開自己的胸襟思想，為這個國家民族社會建立一百年一千年的前途。他說如果這樣做學問，“自謂差有一日之長”，對不起你們諸位老兄，我們一對比，這個我做到，你們做不到！他就那麽講。哈哈！
我引用他這一段，是希望你們國學院諸位同學記住後麵——“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸！”有這個心胸，有這個努力，紮實用功。所以，我是希望你們從北京來一趟不要白來。
如果說因為讀了國學院，我看看你們一眾男女同學都是那麽斯文，將來如何去“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”啊？這是做國學的目的，國學院研究的目的。
再補充一點，我們中國過去講知識分子，你們翻開《史記》，孔子去見老子，給老子訓了一頓，老子有幾句話：“君子得其時則駕，不得其時則蓬蘽而行。” 做一個知識分子，真要研究學問，尤其你們研究國學，學問自己累積，不一定要做官或發財。老子告訴孔子，他明知道孔子要救世救人，老子批評他，說時代不屬於你孔子的，你拉不回來。“君子得其時則駕”，要把握機會，看到機會你再去。“不得其時”，機會不屬於你時，“則蓬蘽而行”，最好隱姓埋名，不要去管事。
另外呢，我給大家引用《素書》的一段，我覺得大家研究國學，做一個知識分子，讀書人基本的修養在這裏。這是黃石公傳給張良的。後人考據，認為這個《素書》不是當時原文。我不大管考據的，誰也沒有辦法求證，你愛做考據你們去做吧，就當他是當時傳給張良的。
你們看中間一段，“賢人君子，明於盛衰之道”，要把時代看清楚，“明於盛衰”，看懂這個社會的變化；“通乎成敗之數”，你的知識學問，對做人做事，成功失敗都要有把握。“審乎治亂之勢”，要觀察整個社會的轉變；“達乎去就之理”，這是指個人，看清這些之後，個人應該怎麽辦啊？讀書？還是學職業？還是求吃飯？乃至一個工作要不要做？都要自己曉得。
“故潛居抱道以待其時”，知識分子四個字：“潛居抱道”，自己有學問，自己不想出來，學問為自己修養。“以待其時”，等待機會。“若時至而行，則能極人臣之位”，有機會給你出來做一番大事業，“極人臣之位”，譬如做宰相。“待機而動”，要等待機會，“則能成絕代之功”。機會不到，一切不要強求。“如其不遇”，知識分子要有一個準備，所以剛才我講，你們學國學求學問學位，自己要有個基本修養。“如其不遇”，一輩子沒有機會的，“沒身而已”，這一輩子默默，很寂寞地享受自己，有學問，怕什麽！很寂寞，做一個出家人一樣，“沒身而已”，要能把享受寂寞當快樂。沒有在寂寞中樂於學問的修養，也不可能有真學問。
因此，下麵兩句話，是讀書人知識分子的基本原則，“是以其道足高，而名重於後代”，這是告訴張良，有機會你出來幫一下，沒有機會，就算了，自己優哉遊哉過一輩子。“是以其道足高”，這個道，學問之道，這是求學問的目的，或者你將來自己著書立說做什麽都可以。
你們遠道而來，我把我的意見，把這些古書上所講知識分子、讀書人應該具備的修養，貢獻給大家，大家自己要有一個準備。否則，紀校長也在擔心你們諸位，大家也是這樣擔心，你們讀了國學將來出來做什麽？找職業？這問題來了。可是既然走這一條路，這一條大路很難走，要立誌的，要“開拓萬古之心胸”！
第三堂
有容乃大與通變
組織與利害關係
研究中國文化的捷路
《朱子治家格言》
如何讀史
文化 文學 詩詞
南師：諸位請坐。大家研究國學，研究中國文化很好，但是要非常注意時代，留意西方文化的發展，哪怕你不學外文，英文、法文不懂沒有關係，多看人家翻譯的書。如果不懂得時代的發展，光講自己中國有五千年文化，五千年文化算什麽？不過是個死老頭，那就沒意思了。中國文化素來是開放的，兼收並蓄的，講究海納百川，有容乃大，所以要東西方文化並重研究，吸取古今中外精華，為我所用，適應時代變化，甚至引導未來的人類文化。《易經》的基本道理，就包括簡易、變易、交易、通變。
剛才我們最後提到，大家要注意學一下陳同甫的誌向，這位先生是南宋時的學者，是金華永康學派的代表人物，有大見解，非常的了不起。我們今天做學問，要注意他的話，要有“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”。諸位做官的也好，做企業的也好，做學問的也好，應該有這麽一個氣魄，這是我們今天要走的路。
以我看來，中國文化真的開始要翻身了，但是很可憐的，沒有基礎。譬如我們看到現代人的文章，對不住啊，講句直話，包括政府的文告，你們學術界的文章，寫得不曉得是哪種文章邏輯，既長又亂，尤其這個一二十年，寫很長的句子，一二十個字一句，看了上半句忘記了下半句，看完了全篇不曉得講些什麽，重點都稀釋掉了。再過個五六十年或者一百年，後人看我們的文章要考古了，究竟這一代人搞些什麽東西啊？我們很丟人的。
可是重新建立文字的文化，這個白話文推行以後，要怎麽建立？真是一個問題，既要使大家看得懂古書，又要適應時代。我倒主張你們看看梁啟超的《飲冰室文集》，走捷路，那是新舊交流的那個時代的文章。他跟他的老師康有為，後來慈禧太後要殺他們，兩個人都逃走了。我們今天老實講，共產主義也好，自由主義也好，三民主義也好——對不起啊，我年紀大了可以講一句公平話——都是門麵的東西，真正內容都用了康有為的大同思想。你讀了梁啟超的文集，再讀一讀康有為的《大同書》你才知道。
今年開始，我聽說我們的國家氣勢很大，的確有開拓心胸的氣象。甚至聽說，我是聽來的啊！老了都是亂聽，聽外麵說準備二零二零年以後，全國所有的老人都可以老有所養了。這個氣派真了不起！多少億人口啊！又聽說，現在準備推廣中藥中醫，將來每個鄉村醫藥店都有醫師去坐診了，是不是真的這樣？這個氣勢夠大了，這是中國文化。
因此，諸位知識分子讀書，還是要走捷路，走好了捷路之後，隨便你涉獵了。我現在貢獻給人民大學國學院的同學們，開了一個書單。希望我們院長在這裏，回去以後跟校長研究，不要呆板地開這些課程了，限定他們多少時間，自己去讀吧！
像我推廣中國文化這幾十年，悄悄地推廣，影響到全國乃至外國，美國還有資料反饋回來，這個編輯的課本，推廣到外國去，外國人也有背我們中國書的，背了得什麽好處呢？英文、法文都不行，一背中國書，寫中國字，老年癡呆沒有了。他說奇怪。這是他們傳來給我的資料，雖然隻有一兩個，不多啦，但是有道理。
你們大家把我這個沒有用的老頭子，“白頭宮女”叫做南老師，你查我的書上，我三十幾年前在國民黨的中央黨部講的，批評他們，批評國民黨，我說你們搞的，把中國文化也搞壞了。我說今後中國文化要開始發展，未來的時代中國文化、文字變成世界上通用的第二種語言，一定會實現。也許英文還慢慢會衰退。這個話我現在再提一次，也許我死了，將來不準了，有人把我從棺材裏拖出來；不過我要燒成灰，讓你們找不到，嗬嗬，免得被拉出來鞭屍了。
第二，我也告訴外國朋友們，我說四十年前，如果一個年輕人不懂英文，在這個世界上走不通。四五十年以後，不管你白種人黃種人，不懂中文你就吃不開了。我這一段話當時講，大家隻好笑，因為知道我是很頑強的、對於中國文化很固執的一個人。可是我一邊講，自己也在笑，你們聽吧！記住啊！嗬嗬。
我當年推廣兒童讀書，大家希望我搞組織，我是不來這個的。中國人一百年來就是搞組織搞壞了，搞一個思想，搞一個主義，搞一個黨，搞一個派，黨內有派，派裏頭有係，係裏頭還有什麽你的關係，我的關係，中國人都搞壞了。所以我絕不搞組織，我當時是用“ICI香港國際文教基金會”的名義，現在還存在，但不是一個真正的組織。我當年在台灣時，大陸上是“紅色的恐怖”，台灣是“白色的恐怖”，我也隨時準備被他們把我這個頭拿下來，萬一拿下來就不講話了。可是我都公開地講，事實是這樣，我反對組織。
所以我推廣兒童讀書，我自己比方是運動會的火把，把火一點交下去，一路接替，大家認同的就自願推廣開了，既沒有組織，也沒有利益關係。
有人笑我，說我的“粉絲”很多很多！粉絲的粉絲都已經多得不得了了，變成米粉、麵條了，嗬嗬。這不是我的本事，是中國文化本身的力量。
中國十三億人口，裏頭有多少人才啊！所以古人有一句話，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，這是清朝詩人趙翼先生的詩。我香港一個朋友，前兩天特別跑來看我，把古人的詩當著我的麵改了，他也在笑，他說老師啊，時代變了，越變越快，趙翼先生這個詩要改，改為“江山代有才人出，各領風騷沒幾年”，不是數百年。我說你改得好，改得也對。
因此，我給你們開了一個書單，教你走捷路，可以快些進入中國文化的寶庫，也可以懂一點西方文化了：
（一）三百千千（《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》）
（二）《文字畫研究》（呂佛庭）、《禦定康熙字典》（線裝本）、《新修康熙字典》、《遠東國語辭典》（台灣版）
（三）《幼學瓊林》、《古文觀止》、《龍文鞭影》
（四）《增廣詩韻合璧》、《古詩源》、《宋元詩評注》、《清詩評注》、《隨園詩話》
（五）《古文辭類纂》、《續古文辭類纂》、《經史百家雜抄》
（六）《兒童中國文化導讀》（1—36冊）、《兒童西方文化導讀》（1—4冊）（台灣老古文化公司編輯）
（七）《古今圖書集成》
（八）《綱鑒易知錄》
譬如說《兒童中國文化導讀》，沙彌當時問我：“老師啊，你叫我編這個，中國的有辦法，英文怎麽辦？”我說：“你注意，選《聖經》，基督教新舊約，箴言、詩篇這兩部分是很好的文學，你去選。”其他什麽《創世紀》，上帝創造了男人，把男人的肋骨拿一根出來創造了女人，這個根本不要講了。其實男人肋骨沒有少一根，女人也沒有多出來。然後沙彌一下靈感來了，找出來麥克阿瑟訓子的信、林肯南北戰爭的宣言等等，都是很了不起的。
這些各地參與中西文化導讀的孩子們，今年來參加夏令營，當時我們請了好幾個外國的老師，新西蘭、美國、南非、日本的都有，這些孩子可以和老師用英語對話了。
再譬如說，你們注意啊！很重要！剛才我們提到的這幾本書，影響中國文化文學的，比如《古文觀止》，誰編的？你們諸位知不知道？是當年鄉下教私塾的老師編的，影響了中國幾百年！這些人貢獻這麽大，真是了不起。中國過去的讀書人，在民間默默地做學問，留下的名著很多，培養的人才也很多，貢獻很大很大。
還有一本書《幼學瓊林》，你們國學院的同學們要特別注意，你把這一本書會背的話，什麽天文、地理、政治、軍事、經濟，你大概會知道了。都是很有韻律的文章，要朗誦，要念出來，要會背，全部都背做不到，就背一些重要段落章句。《幼學瓊林》的編者是四川西昌人，這些人都是默默無聞的。古人著書不是希望賺錢，不是希望版權，他希望把自己的心血傳留給後麵的人。不像現在的人，到處向錢看，看到錢，魂都掉了，讀書人人品都沒有了。古人不是這樣，這些人貢獻多大啊！
我再岔過來告訴大家《朱子（柏廬）治家格言》這篇文章。我告訴你這一篇之重要，像我是八歲起就會背了，不隻我會背哦，我們那個時候讀書，一個家庭的孩子，不背這篇文章不行的，此其一。
還有呢，你看我們那個時候的人格教育，家裏書房裏貼了一張紙，畫了線條，有一百個框框，有些是三十個框框，一張一張放在上麵，叫什麽？功過格。每天自己讀完書了，爸爸坐在後麵說：想一想，有沒有錯？自己想想：有，拿起黑筆來在框框裏點個黑點。有什麽好事嗎？有，某某人沒有橘子吃，我送一個橘子給他，在框裏點個紅點，算一件好事。每天的思想行為，好的點紅的，壞的點黑的，給自己看，這個叫功過格，我們是這樣來的。
《朱子（柏廬）治家格言》影響中國三百多年到現在，全中國老百姓都受到影響。我可以說，滿清統治了四萬萬中國人近三百年，靠什麽？靠這一篇，大家沒有發現。這一篇文章是什麽人做的？明末的朱柏廬。請問他是人民大學還是北大畢業的？還是複旦？或是上海還是蘇州哪個中學的？什麽都不是，他是“諸生”，諸生是什麽？一般的讀書人。他因為滿清入關了，父親也死了，不願意做亡國奴，所以不出來，在家裏好好做學問。可是呢，滿清也沒有利用他，中國人自己接受流傳了他這篇文章。
你們看：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。”我今年九十了，受這個教育的影響多大，你問他們，他們幾個同學跟著我的，每天晚上我自己親自轉一圈，窗戶關好了沒有？門有沒有鎖好？變成習慣了，不去看不放心。這是當年八九歲時候受的教育，“關鎖門戶，必親自檢點”。
“一粥一飯，當思來處不易”，一口飯不容易吃的啊！“半絲半縷，恒念物力維艱”，要曉得節省，不是消費刺激生產！“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”，做人做事，事先準備好，不要口幹了才掘井喝。“自奉必須簡約，宴客切勿流連”，財物的運用，對自己盡量地節省。這些愛唱卡拉OK的朋友，會喝酒的，一天白蘭地喝七八瓶的，這些朋友們少來，“切勿流連”，可以招呼，不能流連太過了。“器具質而潔，瓦缶勝金玉”，家裏用的東西不要太講究，好用、幹淨就是了。“飲食約而精，園蔬勝珍饈”，粗茶淡飯比什麽都好。“勿營華屋，勿謀良田”，不要說房子住得怎麽樣奢華，五星級飯店什麽的，不要。
“三姑六婆，實淫盜之媒”，這些羅唆的婦女們，不要多來往，包括像尼姑、道姑、修女，什麽做媒、算命的，巫婆神漢啊，像老鴇、走街串巷賣藥的、接生的，還有人販子，這些人不要來往，是非多。“婢美妾嬌，非閨房之福”，小秘啊，什麽外室啊、情人啊，越漂亮越糟糕，非閨房之福，非離婚不可。“童仆勿用俊美，妻妾切忌豔妝”，男傭人不要用漂亮的，怕太太們、小姐們靠不住。老婆、女傭人不要打扮得太漂亮了，等於海航陳峰說的，老師啊，我總公司辦公室沒有一個女的。因為不漂亮的不喜歡，用漂亮的又靠不住，所以我不用。我說對。“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期簡樸，教子要有義方”， “居身”指自己本身，盡量地節省、樸實，不要浮華。對兒子的教育要有方法，按孩子天生的稟賦、興趣幫助他，但是要有分寸的。我說現在的家長都錯了，把自己達不到的目的加在孩子身上，這是錯誤的，是不懂“義方”。
“勿貪意外之財，莫飲過量之酒”，不要貪心，不勞而獲大多不是好事。酒並不是叫你不要喝，是不要過量。“與肩挑貿易，毋占便宜”，小販賣東西，挑擔到門口，不要貪便宜斤斤計較了，人家沒有本事做老板，做小販就要賺錢。你說他騙我，就算騙，給他騙一下，他要回去養家嘛！肩挑的貿易勿占便宜。“見窮苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享”，做人要厚道，多幫忙人家，尤其你們做大老板，對你的職員刻薄，不會成功的，“理無久享”，會受報應的。“倫常乖舛，立見消亡”，比如對父母不孝順，很快就垮了。“兄弟叔侄，須分多潤寡”，要招呼兄弟姊妹，相互幫忙。“長幼內外，宜法肅辭嚴”，我是這樣念哦！當年我讀書的時候是朗誦的哦！是背的啊！
“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”，聽太太的話，對父母、兄弟不起，不算男人。翻過來，太太們聽男人的話這樣做，也不算女英雄。“重貲財，薄父母，不成人子”，隻看錢，不曉得孝順父母，他說那不算是人。“嫁女擇嘉婿，毋索重聘”，嫁女兒，就看對方男孩子好不好，不要看人家有沒有錢。“娶媳求淑女，勿計厚奩”，討一個媳婦，不要希望她娘家陪嫁多，要看女孩子好不好。
“見富貴而生諂容者，最可恥”，看到人家做官，有地位，有錢的，馬屁拍得很響。我當年在台灣的時候，聽到一個華僑回來，人家叫我去跟他見個麵，我說幹什麽？人家說僑領耶！我就笑，什麽僑領啊？華僑領袖。我說你怎麽知道？回來的都是僑褲襠，不是僑領。華僑有錢的不肯回來，中國的國民黨、共產黨邀請華僑領袖，誰都怕回來，嫌麻煩，叫那個跑腿的不相幹的，你去吧！回來以後叫僑領，實際上都是僑褲襠。那麽有一次，人家請一個僑領回來，年紀大了，這個老頭子坐在上麵，一邊吃飯一邊放屁，這個很失禮。旁邊的人，還是外交官說：嗯，沒有味道，沒有臭味。這個老頭子僑領很不高興，因為他的觀念啊，老年人放屁沒有味道就快死了。他聽外交官那麽講很不高興。這個外交官懂了，過一陣子說：嗯！現在有一點味道了。“見富貴而生諂容者”，拍馬屁，最可恥。“遇貧窮而做驕態者，賤莫甚”，看到人家窮，看不起人，下賤，自己下賤了。“居家戒爭訟，訟則終凶”，最好不要打官司，打官司兩方麵都沒有好處。“處世戒多言，言多必失”，少講話。“勿恃勢力而淩逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽”，不要認為自己有錢，有地位，有勢力，就欺負弱者。不要因為自己好吃，隨便殺生。“乖僻自是，悔誤必多”，個性太孤僻，或者太自以為是，你後悔和失誤一定多。“頹墮自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累”，意誌消沉，自甘墮落，等於敗家。不要交那些年輕的太保、小混混，現在卡拉OK裏，上海、北京特別多，必然受他們拖累。
“屈誌老成，急則可相依”，多跟人格成熟、品行可靠的人往來，幫忙你成長，急難的時候可靠。多和老年人往來，可以學很多經驗學問，當然要好的老年人，像我們這些老年人最好不要往來。“輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思”，隨便聽人家告訴你，哎喲！朱校長啊，李小姐講你不好。人家在挑撥你啊！所以不要隨便聽。“因事相爭，焉知非我之不是”！因為事情與人發生矛盾，不一定是別人的錯，首先要反省自己不對的地方。“施惠勿念，受恩莫忘”，這兩句話對我一生影響很深，都是佛家、儒家、道家的精神，幫忙了人家，好處給了人家，心裏記都不要記，要丟掉。“受恩”，得人家一點好處，要永遠記住。
“凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生嫉妒心”，做人做事要留餘地，好事、便宜不要多占，多占會有麻煩的，所謂“知足者富”。嫉妒別人有好事，看到這個人汽車比你好，哼！算什麽？就是嫉妒心。女的這個事情很多，對麵看到個女人穿漂亮的衣服走過來，哼！就是嫉妒心，意思說，你算什麽？這容易，我等一下買一件給你看。“人有禍患，不可生喜幸心”，別人倒黴了，你心裏高興，好啊！這就錯了。
“善欲人見，不是真善”，做了好事，希望別人知道，可見動機不純善，不過好事壞事也很難講。“惡恐人知，便是大惡”，如果做了壞事很怕人家知道，這才可怕。“見色而起淫心，報在妻女”，講男孩子，女孩子也差不多，果報會應在親人身上。“匿怨而用暗箭，禍延子孫”，對人家心裏不服氣，暗箭傷人，偷偷地整人家，後代會受報應。
“家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡”，一家團聚在一起和和順順的，就算沒有飯吃了，還是高興的。“國課早完，即囊橐無餘，自得至樂”，國家要稅，趕快繳，不要欠稅逃稅了，一逃稅最後受不了啊！連繳稅他都幫忙，哈！所以康熙皇帝怎麽會不提倡這個格言呢，盡管去讀吧！
最後他告訴我們“讀書誌在聖賢”，讀書不是為了拿高薪，而是求學問，可以聖賢為榜樣和最高目標，並不是求聖賢的名，或者裝做道貌岸然的樣子。讀書不一定做官，萬一不幸而出來做官，則“為官心存君國”，既然出來做公務員，就要對老百姓負責，對社會國家負責。“安分守命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉”，知道自己的本分，也懂得時間和形勢，盡本分之後聽天命，做人做到這樣，他說這才像一個人了。
這一篇文章是江蘇昆山人作的，影響中國這三四百年。你看中國知識分子讀的《古文觀止》、《千家詩》、《幼學瓊林》、“三百千千”，不是人民大學哪位教授還是博士編的，沒有。所以我說，你看中國幾千年文化，政府沒有花什麽錢，都是老百姓自己培養子弟出來，影響一個國家，影響整個時代，此其一。
第二，我前麵給同學們開的這個書單，你們現在要讀這幾部書，如果你們將來想做個國務卿啊，想做個國家第一流的領導人，你先把中國文字讀好了，然後隻要讀一部書《古今圖書集成》，這是康熙、雍正時期編的，他把中國文化幾千年，經濟歸經濟，政治歸政治，醫藥歸醫藥，都集中了資料，也被稱為“康熙百科全書”。你們去研究。
另外，影響中國文化很大的，還有《古文辭類纂》，這是安徽桐城姚鼐編的，這個是捷路哦，裏頭有很多東西啊！
再有一部，《經史百家雜鈔》，曾國藩編的，曾國藩並不以他的成功為滿足哦，他想在學術界超過古人，想超過桐城學派。所以他用自己一生的學問編了一套書，如果你拿來好好讀，你就把中國文化的精華都吸收了。我在書上曾提到曾國藩十三套學問，包括這一套《經史百家雜鈔》。
你們人民大學國學院把這幾套書一摸熟，我看未來中國就會在你們這一班人手上。可是，你們現在要好好去讀書了。
但是，讀這個書必須配合讀曆史。讀曆史怎麽走捷路？你不要讀司馬遷的《史記》，乃至中國全部曆史，更不要讀《資治通鑒》。我告訴你一個經驗，四五十年前，我在台灣的時候，那時我是在白色恐怖之下哦，蔣介石先生是我的校長，固然對我很好，也隨時盯住注意我，尤其他太太宋美玲對我很是反感，因為她要提倡基督教。我嘛，她把我打入是佛教裏頭最重要的人，所以她對我討厭極了，我也對他反感極了。所以你說我在台灣，那個白色的恐怖，比你們還可怕，不曉得哪一天，算不定我就沒有了，可是我也不在乎。
可是蔣經國後來更怕我。譬如說，有一次吃飯，海陸空總司令都是我的學生，三星到四星上將，包括老輩子的，跟蔣介石一起的何應欽、顧祝同、蔣鼎文等人，我坐在上麵，是個布衣，普通人。兩旁星光閃閃，都是上將、中將，這個太可怕了。前麵一排憲兵，還有便衣在街上，兩邊一二十部的汽車。你說我不走行嗎？因此我一想，台灣不能留，大陸也不能來，我沒有辦法，隻好就到美國去了。所以我也夠可憐的，今天坐在這裏也是惴惴不安，算不定人家不喜歡我坐，我又要走，不曉得到哪裏去好。你們有沒有一個國家可以給我溜的？哈哈，這個人生……
可是當年這一班將領在研究什麽？沒有事啊！讀《資治通鑒》。剛才叫你們讀曆史，不要研究這個。還有呢，這一班將領讀《貞觀政要》。我說那個《資治通鑒》你們不要研究啊！司馬光是寫給做皇帝的看的，《貞觀政要》呢，是寫給做領袖看的，你們不要再研究了，你們再研究，我就沒位置坐了。但是這兩本呢，我勸你們也不研究，因為太精要了。
那麽，你讀曆史讀什麽呢？《綱鑒易知錄》，先把它讀會，這部書是一部中國通史，作者吳楚才，編過《古文觀止》，做私塾先生的。由《綱鑒易知錄》配合前麵的幾部書，中國文化一定行了。我的書單已經給你了。你們諸位從北京那麽遠來，非常對不起，我隻好奉獻這一點。
此外，告訴你們注意，文化的基礎在文學，文學的基礎在詩詞。你們不是成立一個詩社嗎？你們詩社的大員在這裏嗎？（有學生起立：“在這裏，南先生！我叫陳斐。”）是你啊！請坐，請坐。
譬如我這十多年提倡兒童經典讀誦，結果好像政府跟著也編了這個書，而且開始時詩詞比重很大。我一聽也反對，我打個電話跟他們講，不要亂編，我編的書給孩子讀，是希望中國未來出大思想家、大政治家、大科學家，不是希望出一百個李白、一千個杜甫，沒有用啊！你們老是背詩詞有什麽用呢？當時我反對。
但是我今天告訴你，我也是一邊反對，一邊也讚成啊！文化的基礎在文學，文學的根在詩詞。你看我們這幾十年，開放發展到現在三十年，你再退回去五六十年當中，中國有哪一部白話小說可以流傳千古？有沒有？這是文化衰退了。
這位同學在人民大學成立了詩社，你們千萬不要變成酸不溜丟的詩人哦！可是詩非會不可。再給你們講一講詩，這是文學的基礎。
這樣，我們念這個乾隆時代的清詩，清詩有時候比唐詩好，這位同學同意我的看法，他是我的同誌，嗬嗬。但是你要好好學，對不起啊！我當眾說你，你有好辭，但沒有好句子。有好句子而沒有好詩，少做，多讀，你就學會了。我看你相貌，將來了不起哦！將來算不定是一代才子。
哦？詩沒有印好，那先去複印，大家休息十分鍾，喝茶吃點心。
第四堂
詩詞與文藝
玩索而有得
好小說中短命的愛情
帝王的詩才
詩人政治的代價
尾聲
南師：講詩的問題，文學基礎是詩詞。我看到現在，已經發現，我們這個社會的年輕人，像你們這樣喜歡作古體詩的，許多地方都有。我看到這些年輕人作的詩，非常敬佩，他們還沒有錢，印出來的書字很小，我看了很難過，很想幫忙這些年輕人，可是我不敢出手。我說我寫個信讚成，或者送他一點錢，可是自己就脫不了身了，又怕他們驕傲，所以就老滑頭（師自笑）。
現在看到你們學校也成立詩社，最好不要輕易作詩。你多去看看《隨園詩話》，過去我們看《隨園詩話》，老輩子不讚成的，認為會學油了，學滑頭了。《隨園詩話》是主張性靈派，換句話主張作詩自由主義，他也有好詩。
作詩先學清詩。譬如我先提出來這一首詩，是張問陶的，四川人，乾隆時候一個名士，進士翰林。他與袁枚的詩才不同，很有個性的，而且他不大想做官。據說他是美男子，翰林院的好幾個同事進士，當他的麵講，我來生變女人要嫁給你，做姨太太都可以。那時，這些人考取了進士，進了翰林院，交通不便，經濟也困難，太太乃至姨太太帶不出來啊，大家在那裏彼此欣賞才能，有時會互相開玩笑如同性戀。其實，猶如男女朋友們之間，風流倜儻，互相嘲笑，隨時都有。不過，同性戀在古代也真的存在，叫男風，譬如有的太監和皇帝之間有時有這個情緒。我不是提倡這個啊，不過研究古代一個現象。現在看他的詩，我們念念：
今古茫茫貉一丘 功名常笑爛羊頭
戲拈銀筆傳高士 醉擲金貂上酒樓
未老已沾秋氣味 有生如被夢勾留
此身可是無仙骨 石火光中鬧不休
“今古茫茫貉一丘”，你看他的才氣，否定了一切，古人，現在，皇帝也好，功成名就也好，包括我們，包括滿清推翻了，北洋軍閥到現在，多少英雄都埋在地下，同動物一樣埋在地下，叫一丘之貉。哪個企業家發財啊，哪個英雄了不起啊，結果是今古茫茫貉一丘。
“功名常笑爛羊頭”，他考取了翰林，全國名氣那麽大，官也做得不錯，自己笑自己算什麽老幾啊！“爛羊頭”是漢朝的典故了，比如說每個朝代開始的人，原來是殺豬的、殺羊的，後來都做了大官。
“戲拈銀筆傳高士，醉擲金貂上酒樓”，我們年輕的時候更喜歡這個。自己認為文才好，讀書人有三種筆，一支是金筆，黃金打的筆不輕易用，那個用來寫忠臣孝子的。至於德行精粹者，道德學問人品修養很高的，拿銀筆來寫。漂亮的文章，拿斑竹管筆寫了。他說自己的文章不輕易給大家的，“戲拈銀筆傳高士”，遊戲的 “戲”，對於高士們，他眼睛裏頭還看不上。
自己風流瀟灑，沒有錢，上酒家喝完了酒，錢付不出來，把官帽上的黃金標誌拿來當，等於拿官階來當酒喝，當飯吃，這是要被處罰的，可是他不管。夠瀟灑吧！你要做詩人，瀟灑一點，不要那麽拘束（眾笑）。下麵兩句厲害了。
“未老已沾秋氣味”，充分的哲學思想。他作這個詩的時候也不過中年，對繁華世界的一切已經看不起了。功名有，官也有，他都看不上了。有一句成語叫“老氣橫秋”，“未老已沾秋氣味”，年齡隻四十多歲，思想已經超過八九十，一百歲了。
“有生如被夢勾留”，這個人生，活著是一場夢啊！就是“人生如夢”這句話，很漂亮。
古人批評人說，這個年輕人老氣橫秋，他把這一句變成詩的味道。第二句話人生如夢，你看他一變，這就是文學了。“未老已沾秋氣味”，你也有這個感覺對不對？“有生如被夢勾留”，人生是一場夢，他看通了。下麵說他想學佛學道沒有找到好老師。
“此身可是無仙骨，石火光中鬧不休”，對於人生的感歎。雖然有官做，名氣那麽大，又長得那麽漂亮，想學神仙成道，可是做不到。中國道家、佛家都講過，若想修道成神仙，先問問自己有沒有仙骨。道家講“此身無有神仙骨，縱遇真仙莫浪求”，自己看看命運八字或骨頭，如果沒有“仙骨”，你碰到真仙也不要學，因為學不成，沒有這個本錢。所以他感歎自己沒有“仙骨”，感歎人生。
那麽，上麵講“有生如被夢勾留”，下麵講“石火光中鬧不休”，人生太短暫，幾十年的人生，等於石火光一樣，古人的打火機是石頭敲打出火來，一閃就熄滅了。他說我為什麽要出來做官？他很想回四川，回家裏。“此身可是無仙骨，石火光中鬧不休”，董事長啊、翰林啊什麽的，拚命在鬧，人生就是這麽一回事，我現在還在這裏鬧。
為什麽跟你們提這個呢？講到中國文學，教你懂了詩的韻味。你們學小說，學古文，朗誦慣了，你對於昆曲啊、京戲啊，也有感覺了，都是平仄音韻，一個字都沒有缺少的。所以這裏提一下詩，做個榜樣。
你們來信跟我討論，這個清詩你們也讚成了。對不起啊，我現在對這位同學，特別跟他講一下，也是給大家全體講。
現在提出兩個人的詩：錢謙益，吳梅村。吳梅村他名叫吳偉業，太倉人，在這一帶附近。這一帶是三吳文化。吳梅村很有名的，明朝亡國了，人沒有投降。最後到了順治的時候，非逼他出來不可。結果他隻好出來了，去清朝做了秘書院侍講、國子監祭酒，到國子監做校長。這樣，吳梅村變成貳臣了，非常痛苦。他的詩很多，我從小很喜歡他的詩。可是他的詩用的典故很多，比如《過淮陰有感》：
登高悵望八公山 琪樹丹崖未可攀
莫想陰符遇黃石 好將鴻寶駐朱顏
浮生所欠唯一死 塵世無繇識九還
我本淮王舊雞犬 不隨仙去落人間
這一首詩是講什麽？滿清政府要他到北京來做官，他隻好去了，他有家庭苦衷，不能自殺。他路過淮陰，淮陰是韓信的家鄉，現在改名叫淮安，八公山就在那一帶。“八公山”這個名字有故事的，漢代淮南王劉安學仙，有八位高人來幫忙，後來煉丹成功，白日飛升。他家的雞狗吃了剩下的丹藥，也升天了，“雞犬升天”的故事就是這樣來的。因為這八位高人，所以叫“八公山”。
“登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀”，這兩句話，說自己出來在路上，馬上要去投降報到了，心情很難過。古代讀書人，不願意投降的。當時拒絕投降滿清的人很多，很多自殺的，他沒有自殺，心裏覺得太對不起明朝了。他看到八公山，很是感慨惆悵，“琪樹丹崖”，表示修道學仙，他說可惜我避世修仙做不到。
“莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏”，這兩句也都是用道家的典故。你看看，他講到“陰符遇黃石”，張良遇到黃石公，我們下午講到黃石公傳張良《素書》。他的意思，我不如張良，不能推翻你滿清，可是沒有講出來反動的話，巧妙在這裏，所以比唐詩難。“好將鴻寶駐朱顏”，羨慕返老還童之道，他身體健康，滿清政府不讓他在家裏健康，要他去做官。他說可惜我沒有死，下麵講出來。
“浮生所欠唯一死”，我的生命最大的缺點，是當時沒有自殺，故果崇禎皇帝吊死，我也跟著吊死了，萬古留名，是個忠臣。像我們當年，跟日本人作戰，帶兵的時候就想到這一句詩，準備上戰場就是死。書上印“浮生所欠隻一死”，“隻”字錯了，注意！因為“隻”在這裏發音發不出來，“唯”可做平聲讀，“隻”是仄聲，平仄不對，書上印錯了，應該是“浮生所欠唯一死”。“塵世無繇識九還”，這個“繇”就是來由的由，他故意不用，用這個“繇”，瞞人家眼睛，意思說我的國家明朝已經亡了，現在是清朝，拿不回來了。修道的有九轉還丹，起死回生。
“我本淮王舊雞犬”，前麵講了淮南王雞犬升天的故事。他說我是明朝的官啊！崇禎皇帝吊死了，我還活著，還要給人家抓去做官。“不隨仙去落人間”，不念 “間（音兼）”，念“間（音甘）”才押韻，唐韻。你看他多痛苦啊！他要罵清朝，又不能夠明著罵，可是不罵又不甘心。這個情緒轉折，變成一個很美的文學表達出來，所以才叫好詩。
吳梅村的詩很多，譬如那個有名的《圓圓曲》。唐朝白居易寫了《長恨歌》，批評了唐明皇跟楊貴妃。吳梅村寫了《圓圓曲》，批評吳三桂引滿清入關，“慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏”。那真是名句，的確很好，這個就是吳梅村的詩。
這個資料發給你是做什麽呢？因為你們是國學院的嘛！詩詞是重點。你找這個《清詩評注》，民國初年出版過，我怕沒有了，叫老古公司印了保留，大陸現在有沒有出版不知道。你注意，這都是民國的批注哦！還有一本叫《宋元詩評注》。你找來這些書，給你們同學們走個捷路，一邊讀這個詩，一邊看下麵的批注，你對曆史，對經史子集會懂很多，這是個偷巧的路線。
你們已經來不及了，都二十幾歲了，你們懂吧？像我下這個工夫，這些詩我能夠懂，是什麽年齡？十二歲。老實講我還沒有跟老師好好讀過書哦！讀書有一個經驗，孔子講研究《易經》“玩索而有得”，用玩的啊！現在的教育我完全不讚成，把你們的腦袋從小給讀死了。你看我現在還懂得國學，我們小時候一天到晚在玩，什麽時間讀書啊？我是晚上讀書。我的父親晚上沒有事了，一把搖椅坐在我後麵，我隻好讀啊！像我讀詩“塵世無繇識九還”，我下麵抽屜裏麵看《紅樓夢》。他在搖椅上搖，我曉得他一停了，肚子一靠，“……識九還啊！……”輕鬆讀出來的，也是“玩索而有得”。像你們這樣死讀書怎麽行，都讀死了。所以我印這個給你們的目的，是教你們走捷路。你們年紀來不及，但是不讀也不行。像我們朋友講的：修行修行，越修越不行，可是不修也不行。哈哈。
那麽我十二歲怎麽會詩呢？因為喜歡詩。我那位老師，有名的詩人，學問很好，同鄉人，平常我叫他伯伯。暑假來，在我表哥家裏。我們寒暑假沒有休息哦！一定請一個有名的學者到家裏來，幾個同學湊起來補習的，這個補習，不是為了考試補習學校的功課，是為了自己的學問補習。我這位老師姓朱他詩好。我十二歲，有些同學十七八了，我小不溜丟，到處跑來跑去，最受寵了。所以他們講學問，我在旁邊聽，都知道了。
有一天，他在房間念詩，就是這樣念，我這個調調就是他那裏來的。他摸著胡子：“……闌珊心事怯餘春嗬……”好聽！我就在那裏聽，聽了半天，就過去了， “先生啊！”我們不叫老師，叫先生，“這個什麽詩啊？”“嗯？”他胡子一摸，“是錢謙益的詩。……殘夢驚回一欠伸哪啊……”我說：“這個好聽！先生啊！您讀得真好，好聽啊！您再讀吧！”我就在旁邊聽，懂了！我就會寫詩了，真的，然後我就寫給他看。
譬如我年輕時，十五歲不到，寫一首詩給他看，我的詩集上有。我那時在廟子裏讀書，我父親對我又愛又嚴格，我是獨子啊！沒有兄弟姊妹。過年不準我回家，就在廟子上讀書。廟子上不但隻有一個和尚，還隻有一盞琉璃燈，後麵堆了四十口空棺材。可是空棺材也嚇死人啊！這個老和尚我叫他公公，姓南，是個跛子。他晚上念經在前麵，“南無阿彌陀佛……”我在後麵拉他衣服，“公公啊！你快一點，我怕鬼啊！”是這樣一個環境。到了夜裏最痛快了，念詩。我過個三天回家拿菜，我媽媽給我做好，我自己提上來，吃個三天再回去拿。
那一次，我做詩給老師看，秋天了，現在我還記得：
西風黃葉萬山秋 四顧蒼茫天地悠
獅子嶺頭迎曉日 彩雲飛過海東頭
“西風黃葉萬山秋”這一句寫好了，下一句還沒有寫，他說好詩！好詩！可惜啊！太衰老了！你年紀輕輕十幾歲的孩子，寫得這麽可憐。下麵一句呢？
我說我的意思，“西風黃葉萬山秋”，我回家去拿菜回來，“四顧蒼茫天地悠”。我那個時候還沒有看過“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，我自發的“四顧蒼茫天地悠”。他摸著胡子更搖頭：你怎麽搞的？好詩！可是太衰了。
其實年輕時做的詩，這個叫什麽？詩讖。自己作的詩已經斷定自己的命運了。
但是下麵兩句，他先不講話了，然後問：“你怎麽作的？”我住廟子讀書，我回去拿菜，“獅子嶺頭迎曉日”，天剛亮，太陽剛出來，我去拿菜回來，“彩雲飛過海東頭”。先生說：“好詩！就是太衰了。”結果我後來修道去了，然後到台灣，台灣是在海東。
這是講詩跟文，今天大概貢獻你一點。
諸位同學啊！我不是偏向給他講詩，實際上是告訴大家，國學的基礎在文學，文學的基礎在詩詞、小說。如果你們寫出一部最好的小說，我一定大加獎勵，豈止獎勵，要高價錢獎勵（眾笑）。你們能不能寫一部最好的小說呢？現在有很多小說，但是最好的小說很難。譬如我年輕時，喜歡看倒黴電影，愛情小說都是倒黴小說，你看外國的《茶花女》，中國的《紅樓夢》、《西廂記》、《浮生六記》。你們沒有算啊！多少感情啊？多少年啊？你算算看。《紅樓夢》不到七八年，整個不到十年。《茶花女》不到一年兩年愛情的。好的愛情一定短命的，不短命不叫愛情。老了有什麽愛情啊？兩個人白頭到老，一點愛情都沒有，還討厭呢！老了以後，孩子長大了，用兩個電視機，背靠背，然後當麵怎麽樣？“流淚眼對流淚眼，斷腸人對斷腸人”。
之所以講詩詞，大概意思不離文學。詩詞是朗誦了背來的，可是不要隨便作詩，真正變成了詩人，要會詩而不一定作詩。譬如講作詩，講到宋朝的趙匡胤，相對是南唐李後主嘛！李後主的詩，那好得沒有再好了，可是你萬古也作不出來。成本太大了，他天生做皇帝亡了一個國家，才有這個詩啊！“車如流水馬如龍，花月正春風”，他花的成本太大了。
可是李後主沒有投降以前，派了一個外交官，叫徐鉉，曆史上很有名的大才子，你們諸位還記得吧？派他去見趙匡胤。北宋定都在開封。趙匡胤軍人出身，南唐派了這個有名的學者來，同吳律師一樣，又是海歸留學回來，詩也好，文章也好。趙匡胤這個時候天下沒有完全統一啊！找誰接待呢？趙匡胤說我知道了，不要慌。他臨時找了一排衛兵，一看，有一個相貌堂堂，就是你！一個大字不認識，做臨時外交部長，接待南唐那個大使。所以徐鉉來了，給他一天到晚吃啊、喝啊，玩在一起。徐鉉提問題，他反正不懂，“好！喝酒。嗯！你說得有道理。吃菜！喝酒！”好了，這個徐鉉心裏想，哎喲！宋朝裏頭有人哪！你看這個外交部長，我跟他講了好幾天，很多國際上的道理，金融啊、貨幣啊，什麽都講，他從來是“好！對！喝酒”，不表態！這個學問大了。這是政治，趙匡胤一下就把他的氣焰打下去了。
然後徐鉉來見趙匡胤，趙匡胤說你是江南的才子哦！徐鉉說不敢當！趙匡胤說你的詩作得很好，我是當兵出身，不會詩，不過我也有兩句詩，我有一天帶兵出去，看到太陽，我就作了兩句詩，“未離海底千山黑”，太陽還沒有出來，半夜，“一到中天萬國明”。
“唉呀！”徐鉉已經跪下來，“皇上，我們作不出來，這是做皇帝的詩。”這是皇帝的口氣，天生的。這也是詩讖。
朱元璋也不大認識字，他後來也會作詩，喜歡作對子。中國人過年門口喜歡貼對子，朱元璋搞的。他過年偷偷出去，看到人家門口沒有對子，他就幫人家寫。到了理發店一看，怎麽沒有對子啊？那個理發師傅說，我沒有文化。朱元璋說，好了，筆拿來我寫——“毫末生意，頂上功夫”。寫得很好。
然後，他到了一個閹豬的家，你怎麽沒有貼對子啊？人家說我沒有文化啊！他問：你幹什麽的？閹豬的。他說，好，拿紙來我幫你寫——“兩手劈開生死路，一刀割斷是非根”。這是帝王詩，好詩不要用腦筋的。
好了，我也講完了，你們還有什麽問題？然後你們討論吧！國學要文學的底子。所以告訴大家要朗誦，要多讀書，不要讀死書，多看小說，多看亂七八糟的文章，學問就好了。
這裏很多詩人，你看我們那個孫先生，他的詩比我作得好，他到大學堂來玩，回去作了一首詩，寄來給我看，我就嚇住了，好像趙匡胤見到徐鉉一樣，我就嚇住了。真的，他的詩真好。好吧！大家再吃一點東西，大概是這樣。院長，我隻好這樣交待了。（大家鼓掌）
同學問：徐鉉就是那個注釋《說文解字》的？
南師：對對！而且他問過趙匡胤一句話。我常說中國曆史上有幾個皇帝講了真話？一個是趙匡胤講了真話。徐鉉問趙匡胤：我南唐對你很好啊！很恭敬啊！我南唐給你年年進貢，歲歲來朝，像兒子像孝敬父親一樣。趙匡胤說對啊！是啊！徐鉉說，那你為什麽一定要出兵打我？趙匡胤被問倒了，講良心話，沒有理由。有一個理由，他說實話了：“臥榻之側，豈容他人鼾睡邪！”我在床上睡覺，有人在我旁邊打鼾，格老子不殺了他行嗎？這是真話，就是這個理由。
所以徐鉉回去什麽都不能講，他要麽出兵打，要麽你李後主出來投降。李後主就是笨，浙江的錢俶就是高明，他先投降了。所以杭州有個保俶塔。為什麽叫保俶塔呢？杭州人說的有個嫂嫂給叔叔修的。不要亂講，這是老百姓給錢鏐的孫子錢俶修的，因為他深得民心，他先投降宋朝，免了戰火。李後主早一點去投降，一點事都沒有；他強起來偏不去投降，還在作詩呢！最後被俘虜。
你要讀曆史哦！你們讀古文，中國軍人最厚道的大將，宋朝大元帥曹彬，打下了天下絶不輕易殺人，所以曹彬的後代出賢德的皇後，還出神仙，有一個孫女曹文逸修道成仙了。
曹彬奉命攻打南唐，臨出發前，趙匡胤囑咐他，南下征戰，不要掠奪老百姓，要使大宋的威信廣泛流傳，使人們自動歸服。攻下南唐首都江寧（南京）之後，不可殺人劫財，如果實在做不到，也千萬要保護李後主一家人。又給他尚方寶劍節製部下，不聽命的，副帥都可以殺，當時副帥是潘美，大家聽了都很小心。
打下江寧（南京）前兩天，曹彬裝病，大家來看他，他說，我的病不是藥能夠治好的，如果諸位答應我，而且要發誓，破城之後，不妄殺一人，我的病就可以好。大家隻好發誓。結果第三天打下南京，沒有殺人，沒有搶錢。曹彬對李煜一家人敬若上賓，很尊重，很客氣，那麽厚道！南唐後主李煜跟他在南京上船，曹彬一路護送李煜到汴梁（開封），親自保護他，這些兵誰也不敢搶。
所以李後主坐在船上，後來作的那個詩才可憐啊！
雲籠遠岫愁千片 雨打孤舟淚萬行
兄弟四人三百口 不堪閑坐細思量
“雲籠遠岫愁千片，雨打孤舟淚萬行”，這個心情很難過，無限的惆悵、悔恨、恐懼。這可不是“車如流水馬如龍，花月正春風”啊！“兄弟四人三百口，不堪閑坐細思量”，這麽多眷屬，不曉得前途如何，或者到開封被殺啊？心裏很是憂慮、難過。可是趙匡胤沒有把他怎麽樣，還封了官給他，善待他一家。趙匡胤等到李後主來投降，他就笑了，你要是拿作詩的時間來好好搞政治，也不會到我前麵來了。
最後怎麽給你們講起詩來了呢？這樣亂七八糟，對不起啊，院長！
孫院長：非常感謝！
南師：什麽感謝，不要客氣了。我還不曉得他這個詩社的人也來了，嗬嗬。
孫院長：他是新風雅詩社的發起人陳斐。陳斐，今天南懷瑾先生專題講座，你應該好好寫一篇求學記才對。
陳斐：我想說幾句感謝話。
孫院長：講吧！講吧！
南師：你站起來說嘛！大聲說，說你的，發揮你的，做詩人嘛！要有氣魄，不要說恭維話。
陳斐：我今天聽南先生談吳梅村和錢謙益的詩，獲益匪淺。尤其剛剛談的微言大義，我自己讀過三四遍也沒有讀出來，特別感謝！這裏南先生對我們詩社的教導，內涵我已經領悟到，就是作為一個詩人，不僅僅要吟風頌月，而且要關心時事，就是要發揚“為生民立命，為萬世開太平”的精神。
我們詩社自發起以來，得到了國學院、學校領導的大力支持，還有海內外、南先生、馮其庸先生、葉嘉瑩先生的大力支持。我們將在二十九號晚上的時候，舉辦一個成立儀式，我想在座各位有時間的話，請光臨指導。
我們詩社的宗旨就是“切磋詩藝，交流情感，砥礪操守，弘揚正氣”。詩藝的切磋隻是一個方麵，更重要的是砥礪操守，弘揚正氣，為中華民族文化的複興，做出我們自己的貢獻。我自己覺得，現在經濟的全球化，實際上發達國家憑借著他們政治經濟的這種優勢，來推廣他們的文化，實際上是西方文化和價值觀念的普遍化，我覺得是這樣。
“五四”運動有一種反彈，提倡把傳統文化打倒以後，我們關注的價值隻關注了富強這一個層麵，對於人的精神和文化有所忽視。等到我們今天真正富起來以後，我們發現，我們的傳統哪兒去了？就算把我們所有的地方，建設成美國紐約這樣的大都市，但是我們說的是ENGLISH，吃的是麥當勞，穿的是西裝，看的是美國大片，韓國的連續劇、日本的動漫，我們中國人還是炎黃子孫嗎？曆史上，因為戰爭或自然災害滅絕的民族是很少的。但是因為一種文化被另一種文化覆蓋，這個民族完全消失了，這是很多的，這是曆史的經驗教訓。我想，我們在座的各位，雖然專業和職業是不一樣的，但我們都是炎黃子孫。就像我們大家站在一個地球上，在不同的緯度向前跑，曹雪芹的路線和比爾·蓋茨的路線是不一樣的。
好了，我不多浪費大家時間了。希望大家多多關注國學院，多多關注我們新風雅詩社，謝謝！
南師：好，好，今天就到這裏吧。大家各聽自由了。
大眾：謝謝老師！
南師：謝謝！大家平安！
（全文完）
