第九集 亡魂不死

第九集 亡魂不死

　　民間女巫一般都供養動物仙，並依靠它們謀生。每日一至三次香，叩拜。逢年過節，如三月三、六月六、九月九都要擺桌酒席上大供。
　　在她們的香堂上有觀音、佛、道門三清，還有玉皇大帝等等。動物仙的名字寫在一張紅紙上，每個動物仙都有自己的名字。
　　再評論氣功大師嚴新，在北京一所大學裏做物理化學實驗時，有這樣一段記錄：實驗是要改變一密封容器裏的物樣。
　　時間已過去了半個多小時，嚴新一直在發功……但他低聲喃喃自語：它怎麽總在屋外轉，就是不進去呢？
　　自古就有種種記錄：密宗和尚用咒語和手印役使鬼神。道士用符為人驅邪卻災。黑巫用巫術懲治仇人等等。實際上，這些都屬於通靈術。高層次的氣功，在實質上就是通靈術。都是在使用一定的方法，借助宇宙多層次生靈的力量，借助鬼神。動物仙的力量幫助人做事。
　　佛門的所謂“做佛事”就是這種類型的活動。風行各地的“放焰口”是較典型的“供養眾鬼”的儀式。如今漢地的淨土宗幾乎是以此為主業。
　　放焰口原屬密宗的一門法事活動，名為瑜伽焰口。背景是：鬼道中的鬼總是呈現一種饑餓狀態，雖早已離開人世，但對人世的美味記憶猶新。有時飄來蕩去好容易覓到人們丟棄的一些殘渣剩飯，但剛一入口，食物就猶如火炭而不能食，瑜伽焰口就是用法術，即手印、咒，如甘露水真言等，一方麵止住饑鬼的煩熱困惱，一方麵使食物由陽性轉為清涼的陰性，從而使鬼神得以食用。
　　此施食法源於釋佛弟子阿難，阿難求教於釋佛，而釋佛又是從大悲觀音那裏學來的。
　　這門功法是古代唐朝西域的金剛智法師及不空法師傳開的。此二位法師已有神通，可用天眼與冥界眾鬼連絡。但役使鬼神必須供之以食，否則鬼神不為所用，尤其是借鬼道之力顯神通的人，均設法為鬼供食。
　　瑜伽焰口是一種對餓鬼進行群體性食物布施的法術，是行善慈悲廣積陰德的法事活動。
　　在清朝康熙年間，一外地僧來至寶華山，重新整理了瑜伽焰口的唱詞，並於癸酉年八月定稿成書，流傳於世，直至今天。
　　行此術時，要準備好食物、供品，於晚上招請眾鬼赴筵，其請鬼詞如下：

近代先朝帝王尊榮位，勳戚侯王玉葉金枝貴，
宰執中宮采女嬪妃類，夢斷華臂來受甘露味。
國士朝臣經緯匡時世，牧化黎民未遂忠良誌，
失寵懷憂謫降邊邦地，戀國遊魂來受甘露味。
武將國臣統領三軍隊，結陣交鋒鑼鼓喧天地，
北戰南征失陷沙場內，為國亡軀來受甘露味。
女道尼流身住黃金地，鸞鳳緣空不染人間事，
未了無為流浪虛空死，清淨幽魂來受甘露味。
坐賈行商種種經營輩，藝術多能貿易求財利，
背井離鄉死在他方地，旅夢悠悠來受甘露味。

　　民國初年，江蘇省警務處長上書，要求在唱詞中加一段警方人員的亡魂食受甘露味。在民國十二年，常州清涼寺靜波和尚，在瑜伽焰口一書的末尾，將此段加寫。
　　但是，並不是個個和尚都可有效地放焰口，要有一定的密宗功夫，精通瑜伽手印，且有天眼方可登壇。否則不僅無效，反而引鬼上身成災，甚至死後必下地獄無疑。
　　在佛門文獻中，記載放焰口走過場而發生反效的事有不少。淨土宗祖師，明代的蓮池大師曾告誡和尚不可把放焰口當兒戲。他說：其事非易也。今人手印、咒皆不精通，觀力就更是沒有，身口意不相應則不成瑜伽，焰口不但放之無效，反而會加害於己。
　　他說：一功夫僧過陰去冥界觀望，見一黑房中關押僧人數百，其皆肌體瘦削，憂苦不堪。問之，皆是施食法師，死後淪為餓鬼。
　　是故，古曰：地獄門前僧道多。
　　如今，放焰口的佛事活動又興起，筆者認為，幾乎百分之百皆是無效，走了過場。其它如往生、超度亡靈，等等，皆是走走過場而無實效。有資格做佛事的僧尼，其能量必須三級以上，而法師則最少要有四級能量。但這些做佛事的人，根本不知自己是幾級能量。給錢就做，不光是空做，而且其自身也將是下地獄的貨！
　　古代祖師的告誡並不是說著玩的。

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南無清涼山 金色界 大智文殊師利菩薩 
南無峨嵋山 銀色界 大行普賢菩薩     
南無普陀山 琉璃界 大悲觀世音菩薩   
南無九華山 冥色界 大願地藏王菩薩   
南無雞足山 光明界 大威大勢至菩薩