文化是雞還是蛋

雞和蛋，誰先誰後？這是個永遠吵不清的問題。原因也很簡單 - 雞和蛋是個
concomitant existence的事物，演化之初，雞和蛋根本是一回事，那時沒有雞也沒有蛋。一個單細胞生物一分為二變成了兩個，哪個算雞哪個算是蛋？

雞和蛋的問題如此為世人熟知，它就常常被用來幫助思考困惑人們的那些問題。比如說，中國人和中國文化，到底誰塑造誰、誰調教誰、誰製約誰？

表麵上看，這個問題比那個雞和蛋要容易，當然是先有人後有文化啦。但也不盡然。人類文化傳承自動物文化，人類從動物演化成人的時刻，它是帶著動物文化來的。所以卡爾·榮格會說一個族群攜帶著來自遠古的集體無意識archetype，不是歌德創造了'浮士德'，而是'浮士德'創造了歌德。

常看到一些討論中國文化的文章。有時候它們給我的感覺是在做著'推脫'的努力，當然這是在討論一些令中國人臉上無光的事情時。在另外的一些時候，中國文化就忽然間'曆史悠久博大精深'起來，一瞬間屁股變成了臉麵。

借以推脫的東西除了'文化'，還有'製度'、'人民'、'地域'等等，不一而足。'推脫'所反映的問題，也還仍然是那個個體意識的整體性欠缺。

前東歐的一群異見者在他們共同認知的基礎上提出來這樣一個宣言：“不存在國家和社會的問題，隻存在個體的問題。” 咋聽起來這似乎有些'有什麽人民就有什麽政府'論調的影子，但它們卻全然地不同。'個體'的言者將矛頭指向自己，'人民'的說法把責任推給了他眾。個體是其尊嚴和權利的終極堡壘，缺少個體意識的族群，尊嚴和權利是不會從天上掉到他們頭上的。

個體的努力塑造和演進著文化，欠缺個體的族群則塑造著另一些文化，或者直截了當地說，在塑造著'沒文化'。

'蛋的演變在不知不覺之中開啟了雞衰退的曆程'，這當然是說不通的。不過是雞們在推脫個體的責任。