中國人為什麽敵視同性戀 (二)
(2015-04-17 02:41:34)
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還有一種說法是基督教的傳入改變了中國人對同性戀的態度,更新了傳統道德觀,從道德層麵上否定這種不合常理的行為了。對此我們也就姑妄聽之,不必拿它當真。靠個什麽教就可能改變中國人,這種想法鬼都不信。那隻是文人們拍腦袋的想當然產物,完全經不起推敲。隔壁家的釋迦牟尼先生那一套到了中國民間都給回了鍋成了一道中式料理 - 拜佛消劫、燒香超度、念咒加持、開光保佑,'中學為體,佛學為用'了。佛教不能改變中國,佛教卻被中國人改造了。基督教這個遠道來的和尚就更加對不上中國人的路數。
改變卻是來自另一個層麵。基督說:“不可評判他人”,老子也說:“俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶”。但是要是不讓廣大人民群眾'昭昭'、'察察',他們簡直的會活不下去。人民大眾是從來長於評判,精於評判,樂於評判的,他們生活的一個組成部分就是相互監督,發掘出他人不合於他自己所認定的社會規範的行為並施以評判。可惜人民大眾也有一項弱點,那就是他們不是很喜歡思想,需要有人預先把各種道德規範為他們設定好。比方說,'不孝有三無後為大'是祖宗訂下的一個重要孝道標準,大家就都努力認真地執行著,並沒有誰去思考一下'無後'與'不孝'有什麽莫名其妙的關聯。雖然自古以來總有些人是喜歡搞搞同的,但他們也同時很努力地按著社會的規矩去結了婚有了後。就是說,他們在'孝'字上達了標沒有使老人家們麵上無光對不起祖宗,於是人生也就可圈可點。至於結婚是否可能傷害了對方剝奪了人家應得的生活樂趣,聖人們對'搞同'又沒有像'無後'那樣板上釘釘的說法,評判也就欠缺了些依據。孟老夫子對此有個說法叫做'從權',說白了就是從一大堆似是而非相互矛盾的道德規範裏給自己找活路,卻不想想為什麽。好比是一個勤儉成癖的老太太從一筐爛桃裏努力找出幾個不算太爛的,捏著鼻子吃下去心裏才會踏實。基督教雖然不能改變中國人,卻給他們提供了新的道德評判依據,大家當然是樂於為己所用的。至於基督的'不可評判',那和中國人有毛的關係呢?於是乎仍然是'中學為體,基督為用',繼續著他們的'昭昭'與'察察'事業。
西學東漸帶給中國人民的另一件東西是中國人稱之為'進化論'的,達爾文先生的演化理論。我曾經說,它一傳到中國立刻蛻變成了徹頭徹尾的社會達爾文主義。它同時也給了中國人民一個自以為無懈可擊的理由,讓他們理直氣壯敵視同性戀。按這個理論,異性相吸,就是為了生產後代。而同性必定就是違反天性了。這是對生物演化的一種極狹隘的理解,但是恰好合於人類大眾的認知水平。
事情當然總比人類所能理解的要複雜那麽一點點。
你沒覺得自己正說到點子上嗎?是。非。黑。白!et factum est ita, 一切就這樣定下來了!
嗬嗬,那就喝碗白米粥吧。
我不幸去看了看您先生的帖。從你自設的牢籠裏走出來吧!除此之外,我不該再說什麽。
同性戀無法實現生育,要是都靠抱養領養,哪有那麽多的可供你“借種”?
有人知道他在說什麽嗎?
隻是你沒性別,於是理論不疼不癢,沒有真事的故事。
也謝謝基督徒的論斷。
謝謝各位讀帖。諸位的評論也基本上印證了我的論點。我更喜歡王小波的想法:與其做一個'正直的好人',我寧願努力去做一個有思想有智慧的人。
有興趣的朋友,可以去看一看我的'在第八天上 - 創世續記'。
“在第八天上,et factum est ita, 老上帝開發了雙性戀。 ”
哈!
謝謝評論。
有一種說法:歐洲的現在,就是我們美國的未來。
那麽美國的現在,會是中國的未來嗎?
我以為不會的。
尊重自己和他人的意願?自己的意願和他人的意願衝突咋辦?我想吸毒,你咋說不對!