一言堂 （歡迎轉載，但請注明出處）
此一言堂非彼一言堂也。此一言堂，乃是萬言堂中之一分子。無此一堂之言，便無百家之爭。故君子“寧鳴而死，不默而生”。
多年前訪問芝加哥，在唐人街附近的一個公園裏，看到一塊豎立著的大牌子，上書四個大字：
飲水思源。
這不是普通的四個大字。這是立在人們心裏的一座豐碑。不僅是紀念為華人爭自由求平等的華人先輩，也紀念那些為全人類爭自由求平等的各種族的先輩。
在北美生活過的人，都知道北美的社會製度，雖然不能說完美，但確實代表社會的進步。並且她的進步的目標，是民主自由平等。今天生活在北美的人，大多數心裏是踏實的。雖然天有不測風雲，但被人隨意踐踏的可能性是極低的。
但北美人心裏也都清楚，這一相對優良的社會製度，不是天上掉下來的，而是無數先輩用鮮血和生命換來的。你也許會覺得這個社會製度離你很遙遠。可是你有沒有想過，便是我們習以為常的八小時工作製，也是芝加哥工人們和工運領袖們用鮮血和生命抗爭而來？
飲水思源。
要奮鬥就會有犧牲。既然有犧牲，為什麽還要奮鬥？為什麽會有人前赴後繼，奮鬥不息？
先輩們何嚐不珍惜自己的生命？然而“生命誠可貴， 愛情價更高， 若為自由故， 兩者皆可拋”。
先輩們的奮鬥犧牲，原是為了拯救被壓迫的人們。但是先輩們的無私奉獻，在他們所處的時代裏卻往往得不到眾多的奴才們的認同。
魯迅說，有的人隻習慣於兩種時代。其一是想做奴才而不可得的時代，其二是暫時做穩了奴才的時代。這種人一旦進入暫時做穩了奴才的社會，便認定那些爭自由求平等的猛士們為毒蛇猛獸，覺得這些猛士們對社會不公的批判，會動搖了這個暫時做穩了奴才的大好時代的根基，會把他們帶回到那個想做奴才而不可得的時代。如果他們看到爭自由求平等的猛士們，便往往群起而攻之。如果猛士們是黑人，他們便會狂呼“滾回非洲去！”。如果猛士們是華人，他們便會狂呼“滾回中國去！”。
這樣的狂呼，在曆史的長河中屢見不鮮。在幾千年前的耶路撒冷，就是這樣的狂呼把耶穌送上了十字架。便是今天的太平洋兩岸，這樣的狂呼也是常常驚天動地。在中國批評當局，便會有無數奴才狂呼“吃飯砸鍋，吃裏扒外”。在北美批評當局，也竟有無數奴才狂呼“吃飯砸鍋，吃裏扒外”。
奴才是不分國度的。在獨裁國家的奴才，到了民主國家一樣是奴才。他們的狂呼，在幾千年前和在今天並沒有任何分別。
先輩們何嚐沒有聽到這樣的狂呼？然而他們和鼠目寸光的奴才不一樣。先輩們看到了未來的一個更美好的世界。他們希望他們的孩子們能生活在那個更美好的世界裏。正如馬丁·路德·金所描繪的，不同種族的孩子們都能在神的大愛之中，在和煦的陽光之下一起玩耍，一起野餐，一起享受平等自由的春風。於是先輩們義無反顧，努力奮鬥。
要奮鬥就會有犧牲。馬丁·路德·金為了他的孩子，也為了奴才們的孩子，犧牲了他的生命。
飲水思源。
一塊簡單的牌子，四個簡單的字，見證了華人的血淚，也堅定了華人的意誌。華人不應該滿足於一個暫時做穩了奴才的時代，而應該致力於一個更自由更平等更民主的時代，為我們自己，為我們的孩子們，也為了千千萬萬的各種族的孩子們。
我們不知道我們的孩子們將會在若幹年後怎樣紀念我們。也許他們也會豎起一塊簡單的牌子，上麵寫著四個簡單的字：
飲水思源。
多謝關注。
多謝兩位關注和鼓勵。
兩極分化導致階級鬥爭。有遠見的政治家能及時調解階級之間的矛盾，避免矛盾激化而產生暴力革命。羅斯福的新政（The New Deal），就是一個通過劫富濟貧來緩解階級矛盾的例子。1933年的美國，處於百年未遇的經濟危機之中，兩極分化極其嚴重，一方是以洛克菲勒為代表的大資產階級，另一方是饑寒交迫的失業工人。是要暴力革命，還是雙方妥協？羅斯福思前想後，覺得還是應該直接把這個問題擺在資產階級麵前：你們是要接受前所未有的高稅率，還是要麵對暴力革命？資產積極抬頭一望，四處都是憤怒的眼光，於是隻得交出他們蔑稱之為“Soak the rich”tax，讓羅斯福的為勞動人民謀福利的新政得以實施。試想如果羅斯福站在大資產階級一邊，動用國家機器維穩，必然會激化矛盾而一發不可收拾。