田論和廁論

自古以來，“耕者有其田，便者有其廁”，乃是天經地義的事情，屬於最基本的人權。不管是村野匹夫，還是布衣秀才，隻要高舉這口號振臂一呼，老百姓便趨之若鶩；在封建半封建社會裏，立馬便要血流成河，改朝換代。在民主社會裏，這口號也是威力無比。雖然不會血流成河，但也要地動山搖，改朝換代。所以這口號，不但現在有，將來也必定還有。如果你在你的汗衫背心用紅字寫上這一標語，路人便要駐足旁觀，政客便要頂禮膜拜，民眾便要認定你就是特魯多三世。

於是這一標語便衍生出兩大理論，田論和廁論。兩者相輔相成，交相輝映。

何為田論？縱觀東南西北皇天後土，原來田有肥沃和廋瘠之分。而在這肥田和廋田之間，又有不貧不瘦之田，都是大自然的造化。從肥田到廋田之間的連續統，便是田論的基礎。

依照這自然規律類推，便知道這廁所雖然有男廁女廁之分，但在男廁女廁之間，必須有不男不女之廁，方能延伸大自然的造化。由此便可以看出田論和廁論的緊密聯係。

然而廁論的博大精深，卻又遠不止此。但其中的奧秘，卻被紐約市的廣告一語道破。欲看穿這不男不女之廁背後的奧秘，看官需要“Look beyond the pink and blue”。原來政客們在決定造這不男不女之廁之前，早已經看到了“pink and blue" 之後的民意。正常男女對不男不女之廁的態度，基本上是不置可否，讚成者還略占多數。而在不男不女的類群裏，讚成者幾乎是百分之百。所以政客們一旦 “ Look beyond the pink and blue”，便看到了改朝換代必須的一疊選票。所以政客們爭先恐後，務要在這“pink and blue”之間，搭上一個可以購賣民意的地攤。

然而廁論的博大精深，卻又遠不止此。原來在市場經濟的驅使下，每個人都是買家或賣家。有才的便賣學問，無才的便賣身體。有道的便賣聖經，無道的便賣靈魂。一個商人一生的價值，基本上決定於他能做多大的買賣。一個人能否創新，基本上取決於能否發現一個新的市場。一個政客能否改變世界，便看他能否在“pink and blue”之間收割民意。

由“耕者有其田，便者有其廁”而衍生出來的田論和廁論，也不過是收割民意的工具而已。