占中的反思

天下大事之發生，必有內因和外因。占中的內因和外因是什麽呢？

依史馬遷的觀點，內因是香港有很多處於叛逆年齡而又不學無術的毛頭小夥子。民謠說“十三十四叛爹娘，十六十七無尊長。待到十九二十時，隻想造反奪江山”。不幸我們老祖宗留下的傳統，又偏偏是學而優則仕。學而優者，總是少數。倘若這江山被這少數學而優者仕而治之，確實有少數壓迫多數之嫌。既是民主，當然應該是少數服從多數。由此可見，凡是不學無術的毛頭小夥子，必要祭出民主之大旗，壓製住少數學而優者，以求鹹魚翻身之機會。

文革中還有另外一個觀點。有人說學問和財產其實都是資本。追求學問和財產都是自私的表現。如果此說成立，那少數學而優者便都是自私的大資本家，而大多數不學無術者自然便都是窮得叮當響的無產階級了。無產階級造資本家的反，何錯隻有！

窮則思變，於是產生造反的動機。內因至此論證完畢。那外因呢？

據說八九民運時，鄧老前輩將其外因歸結為”國內的小氣候和國際的大氣候“。須知鄧老前輩師承馬恩列斯毛的”放之四海而皆準“的革命理論。所以其”國內的小氣候和國際的大氣候“理論，必然也適用於香港。那麽現在國內的小氣候和國際的大氣候又有什麽講究呢？

談起國內的小氣候，當然是離不開中共了。這中共也確實令人費解。雖然標榜自己是無產階級的政黨，卻縱容一個豪富與赤貧並存的有中國特色的極端的兩極分化。不為人民謀福利，“卻反其道而行之，站在反動的資產階級立場上，...，顛倒是非，混淆黑白，圍剿革命派，壓製不同意見，實行白色恐怖，自以為得意，長資產階級的威風，滅無產階級的誌氣，又何其毒也！”

於是特區外是豪富與赤貧並存，特區內不幸也是豪富與赤貧並存。有些人賺錢太容易，有些人賺錢太辛苦。

於是官逼民反。民患不均，是為內因，官便是外因了。

但這和國際的大氣候又有什麽關聯呢？

當今凡討論國際的大氣候者，言必稱美利堅。那美利堅王乃當今第一霸主。當年華山論劍，無人能敵，所以能在全世界橫衝直撞，指東打西，指南打北。所到之處，多有喝道之人，手舉兩個牌子，一曰“順我者昌”，一曰”逆我者亡“。每當飲宴之餘，一時興起，便振臂一呼。霎時間便有順彼者狼奔豕突而來，逆彼者抱頭鼠竄而去。美利堅王大喜，顧左右而言曰，大丈夫生於人世，有此等威風，夫複何求！

忽一日，美利堅王一覺醒來，於落基山之巔，極目遠望。卻見中東地方，狼煙四起。驚問其故，方知是薩達姆，本拉登，伊斯蘭王等趁美利堅王睡覺之時，大動幹戈，擾亂天下。王大怒，振臂一呼，卻不料和者甚寡。王大奇，閃眼看時，卻見一人，峨冠博帶，手執一錢囊，居於道路要衝。每見狼奔豕突而來者或抱頭鼠竄而去者，便以一銀元施之。那一幹人等，受了銀元，相顧而喜，以為遇見神人也，便不再來覲見美利堅王。

王怒，便欲持戟而出，搏擊那峨冠博帶之人，卻又被手下人攔住。勸王曰，此峨冠博帶之人，乃是中土大唐人士。原先是布衣貧士。近年來臥薪嚐膽，奮發圖強，遂成殷實之家。自號支那王，欲與大王爭天下也。其國雖不甚富，卻有沃野千裏；其兵雖不甚精，卻有百萬之眾。王慎思之！那美利堅王聞此一言，心裏便鬱鬱寡歡，終日無語。

話分兩頭。在大西洋之中，有一三島英倫之國。其英倫王乃是美利堅王第一重臣。彼聞美利堅王之憂，於是不遠萬裏，說出一段故事。原來支那王之先祖，雖然貧窮，卻生得一女，花容月貌。英倫國先王聞之，奪之為妾。如今該妾已是半老徐娘，先王便將她奉還支那王，以求和解。想那支那王美女千萬，卻如何看得上半老徐娘，於是便將該妾打入五十年不變的冷宮。該妾生得幾個子女，有善辯如李柱銘者，有妖嬈如劉慧卿者，曆盡艱辛，終於成人。彼等自忖非支那王所生，奈何卻不知其父為誰。原以為是英倫王所生，但自顧並無金發碧眼，所以暗自躊躇。如今見大王非黑非白，便以為是一脈相承。於是數次遠涉重洋，來到美國，尋根問底，以求其父。臣竊以為大王不妨給他們一個子女的名分，讓他們回到支那，鼓動那些不學無術的毛頭小夥子，日日在那支那王的後院鼓噪喧嘩。支那王必然不勝其煩，興師問罪。大王卻坐收漁翁之利。美利堅王聞之大喜。

於是這便是國際的大氣候了。外因至此分析完畢。

史馬遷讀到此處，不禁拍案歎曰，鄧公英明。中共有此氣候論之遺策，果然按兵不動，卻將一探照燈，罩住占中三子。讓天下知道此三子乃美利堅王之假子也。於是百姓便將占中所帶來之諸多不便，盡數算在美利堅王和他假子的頭上。

於是多數終究淪落為少數。最後恐怕要像垃圾般被清場。

於是少數學而優者便趾高氣揚，大多數學而不優者便垂頭喪氣。民主便仍然遙遙無期。

美利堅王，英倫王和支那王卻坐在一起，把酒相慶，似乎啥事也沒發生。