再見驢十八
破帽遮顏過鬧市，管他冬夏與春秋。
與馬克思主義的曆史觀相反，我不認為人類及其社會的發展有事先可以預計的必然性，也不認為有”從低級到高級”的既定道路。目前為止，人類社會發展的規律性都是事後諸葛發現的。而我說的曆史，是指我們人類對過去的活動的記憶、記載、或描述，這種《曆史》才是有必然性的。這種必然性被一句話很好地概括：“一切曆史都是當代史。”盡管此話耳熟能詳，卻隻有很少的人真正接受，本人就是其中一個。我們能讀到的曆史，從來就不是過去發生過的事實的真實記載。過去的題材，無一不經過記憶、傳承、篩選、遺忘、修正，以及不可避免地新創作。從而在形式上和內容上，都貼切地迎合我們當前的需要。隻有在這個意義上，“曆史”才有種必然性：有什麽樣的現實，就會有什麽樣的曆史。
題目裏的毛指毛澤東，無歧義。華指中華，這裏不是指國家，而是指民族。民族是一個人群。有沒有一個中華民族，這本不成問題。但這個中華民族的界限或邊緣，確實是模糊並不定的。占地廣大，曆史悠久，人口眾多的現代民族，是無法用人種、血緣、語言、疆域、國籍或傳統等指標嚴格有效區分標識。到現代，能夠維係人群成為一個民族的，即使不是唯一的，也是最主要的因素，就是“文化”認同。即擁有共同的記憶，或共同的曆史而形成的一種感覺上和感情上的認同。
這樣一來，現代民族的邊界是開放的，隨著認同感的變化而有進進出出；同時，認同感的強弱變化決定著一個民族凝聚力的強弱。民族的形成是曆史的，但決定因素其實是現實環境。為什麽地球上的人類會形成一個個民族，人類學家已經給出了答案：為了生存資源的競爭。抱團成民族，對外鬥爭力增強，對內競爭減弱利於共享。所以，一個民族的認同感凝聚力，更取決於眼前的現實需要。生存環境越殘酷，競爭越激烈，民族認同的需求就會越強烈。
從部落到形成民族，第一步要建立認同感。達成的渠道從古到今大致有三種，各對應不同的認識階段。第一種是信仰：摩西通過一個神，把眾多的奴隸部落捏合成了一個以色列民族；古希臘把各部落的神靈串成了一個奧林帕斯大家族譜，從而建立起了相對和平。而中國的漢族和眾多少數民族，認下了共同的盤古女媧祖神。第二種是共同祖先：中國的西羌東夷，南蠻北狄，逐步都成了黃帝不同兒子的子孫。西亞也有閃含雅弗三兄弟傳說。這是試圖從血緣關係上建立認同感。等人類有了文字曆史之後，就進入了英雄-領袖時代。一時間各族都有了自己的領袖英雄。猶太人有大衛，希臘有亞曆山大。而中國，禹是有了文字之後樹立起來的第一代共同領袖，治水英雄。禹跡茫茫，南到雲貴，西至青海，東達大洋，處處有禹的遺留和傳說。在那個時代，作為人類的禹不可能走到這麽遠的路，做這麽多的事。但曆史需要，現實需要，作為領袖的他就走遍了神州。至披發文身的於越族也追認了大禹作祖宗後，中華民族的初步認同就已經建立起來了。
什麽樣的人才能成為民族英雄和領袖，在各個民族中的標準會有差異。前麵的領袖會給後來者設立標杆。中國傳統上有立德立言立功三不朽之說，但不能忘了民族建立的初衷，就是生存鬥爭。所以，民族問題上隻有立功一項是決定性的。蘇格拉底柏拉圖不能成為希臘人的精神支柱，而來自少文邊鄙的亞曆山大能。秦始皇被儒家的道德惡言抹黑了兩千年，但依舊被民族奉為千古一帝，因為他北卻匈奴，一統神州。其功在千秋，無人能廢。
由於中華曆史悠久，英雄輩出。所以要能成為領袖，為整個民族所認同，門檻是很高的。我總結為四條：外禦強敵，內平戰亂，恢複疆土，創立強國（國家是民族鬥爭的最大武器）。其他小民族中，也許有人做到這其中一兩條就夠成為英雄了。但想要取得中華億萬人的同心認可，這四條是基本門檻。這可以解釋為什麽我們史前的英雄，比如黃帝堯舜禹，在後來的曆史和傳說中都逐漸把這幾項補齊了。漢高祖和文景諸帝，都是被儒家所稱道，但他們對外過於懦弱，讓漢武帝成為強漢的象征。正是武帝徹底打敗匈奴，恢複並超過了秦疆。隋煬帝英武神明，卻因敗了高句麗戰爭被拋棄。殺兄囚父的唐太宗李世民壓倒其他人，也因為在他手上集齊了這四項。一個民族，需要以自己的曆史為驕傲，才有認同感，才有凝聚力。驕傲是因為我們曾經成就的事業，曾經創造的輝煌。而這些成就，集中被領袖的光芒所張揚。英雄和領袖的模範作用，標誌著一個民族的信心和勇氣能達到的高度。領袖的高度，決定了民族的凝聚力強弱。至今我們名漢族，稱唐人，就是我們對這段曆史的認同。
但曆史的老本，是有限的。一個沒有自己英雄的民族是可悲的，一個沒有新英雄出現的民族同樣是可悲的。亞曆山大沒有後繼人，導致希臘今天要靠踢足球增強凝聚力。民族鬥爭日益加劇，環境改變，民族成分改變，民族訴求改變，都在呼喚新的英雄和領袖出世。美國的開國領袖華盛頓，德行武功都足夠。可作為一個少數白人精英的頭頭，他已不再適應今天美國現實的需求。林肯是一個能夠被多種族接受的形象，正成為美國的新精神領袖。期望他的較高的認同度，能緩解國內種族衝突，增強國民凝聚力，更有利於“新美利堅族”的世界競爭。一個時代，需要一個時代的英雄。
作為中華民族，這一百多年的近代史，是民族最黑暗最屈辱的時期。一個在為保國存種作殊死掙紮的時代。在萬馬齊暗的絕望中，無數仁人誌士前赴後繼地奮鬥和獻身。終於有一個人，他跨過了民族領袖的門檻，這就是毛澤東。他平息了內戰，恢複了漢族的傳統疆域，還包括了西藏和新疆。對外把美軍趕回了三八線，一度獨力抗衡蘇美兩霸。他創立的國家，一直在不斷強大起來。他做到了這些事，但並不會天然成為民族領袖，最終還是要看現實是否需要一位新領袖。
今天的中華民族，來自外部的生存危機已經比幾十年前大大緩解了。卻由於中國今天已經衝到了全球競爭的第一線，與世界其他民族的矛盾和鬥爭壓力依然很大。外部的壓力，是內部凝聚的最好動力。我們今天的華人，麵臨著自己的認同選擇：我們是否還需要緊密團結成一個民族；以一個民族作為整體，是否對我們的發展和競爭有助力；我們是否有意願，有動力去促進和增強這種認同感，從而在全球的資源瓜分機會把握上占據主動。有著共同的曆史和記憶的人群，卻因為個人的地位、環境、認識和動機不同，會有方向不同或強度不同的選擇。
如果現實上中華民族的凝聚力在增強，一定需要一個領袖作為旗幟。毛澤東不是因為他在世時稱為領袖，而是現在我們需要一個精神領袖。不是他創造了曆史，而是曆史選擇了他。曆史之所以會選擇他，是因為他是這幾百年來唯一跨過這條門檻的候選人。其他還有誰能滿足四條基本標準呢？慈禧太後向世界宣戰的勇氣可嘉，可是她沒能打贏。打贏了她也許會像越南的徵氏姐妹一樣成為民族英雄。孫中山基本一事無成，政令不出總統府。蔣介石當政期間國都被屠，對外懦弱恰戰，對內與軍閥混戰不休。最後敗北逃到小島。。。實在沒有其他人選。
一旦曆史選擇了，再人為反對是無效的。我不想用什麽螳螂擋車比喻。因為我認為反毛反（中）華都是無所謂對錯的，本來民族就是為了抱團鬥爭的，利益衝突當然會反。你動了全世界的奶酪，全世界一齊都會反你的。反毛完全可以有理有據，他道德上當然可以找到很多缺陷，做事多做惡肯定也多，對一方人是善對敵對方肯定就是惡了。但一旦曆史（其實是現實）作了選擇，曆史記憶肯定會自動修正篩選的，惡行會被淡忘，甚至被歸於他人或對手。隻要必要的事功成立，對曆史來說就足夠了。
曆史的必然性，就是現實的天下大勢。當年天下苦秦久矣。揭竿而起造反的人們，在滅秦之後，分成兩派。劉邦集團看到天下人心思一，中華民族的向心力正不斷加強的大趨勢，與秦朝遺民妥協和解，並定都關中。努力增強相互的認同感，為後來的強漢打下好基礎。項羽為首的分裂派逆勢而行，還有更極端的六國派，要否定和抹殺秦朝的一切，恢複舊製。很快他們就被曆史的大潮淹沒了。漢朝前期的知識分子們曾激烈地辯論如何對待秦朝這段曆史，最後高層定下“漢承秦統”。這一份政治智慧，兩千年來，極大地有助於中華民族的不斷延續和壯大。其傳承體現在明朝在驅逐蒙古人後很快認真地修元史。體現在我們痛恨晚清喪權辱國，但區別對待康乾時期。也體現在中共對孫中山的承認上。目的都是為了團結最多的人，增加民族凝聚力。
毛澤東是個現代人，還是從屍山血海裏殺過來的。有許多存世的恩仇糾葛。毛之後，他的政敵們取得了中國政權。這些人被毛在世時打擊迫害，所以上台後毫不猶豫地清算了他的主要政治路線。但是，他們比其他人更深刻地意識到，毛成為新的民族精神領袖已經是曆史的必然，不可能被人力所逆轉了。他們有兩個選擇：一是全盤否定，二是繼續供奉。現實的壓力，曆史的智慧，讓他們知道順應大勢是最好的選擇。無論心中有多麽不甘，他們自己取代不了毛。但他們的後代未必理解，眾多紅二代們總覺得可以比他們的父輩們更能耐可以取而代之，從成為反毛的主力之一。
中華民族的主體部分當然在中國，這是我們祖祖輩輩保下來的一片故土。但還有很多外圍，或邊緣地帶。如被外族占領時間較長的港澳台地區，以及居住在海外其他國家的僑民和移民等。無論是主體和邊緣，都同時存在著向心力和離心力。國籍並不能重合心理劃界，唯一的維係就是對共有曆史認同度。但這種強弱不是一成不變的，而是根據實際需要會轉變。即使有人因為生意原因首鼠兩端都是歡迎的，總是一份香火情在麽。
共同的曆史所有成分中，對民族領袖的認同度這一項是與凝聚力高度相關的。總的來說，邊緣地區的認同度相對弱一些。比如台灣，因為分離力度大，所以對毛是一直是全盤否定的。但假若一天台灣回歸大陸後，很多台灣人會急於改變邊緣者身份，對毛的認同會更強於大陸人。就像眾多西藏人家供奉毛主席像一樣，台灣也會有這一天的。他是神還是魔鬼有什麽關係呢？通過認同他可以讓自己融合進一個強大的民族，增加自己生存和發展的空間，是現實的需要。即使他們的祖先是和毛澤東互相敵對戰爭的，也算是一段共同的曆史，有與榮焉。炎黃子孫最初都是不打不相識而走到一起來的。
毛澤東已經死了四十年了，但國內和海外，孜孜不倦反毛的人出乎意料地多，庶幾可比秦皇漢武了。政治原因、價值觀、道德觀、個人經曆、生活水平、家仇國恨、甚至為無聊搏眼球的都有。這些人從政治、經濟、軍事、更多的是從道德上，擺了眾多事實，講了許多道理，人命官司從幾萬打倒了幾千萬。卻似乎看不出任何效果。於是一再加碼到不惜編造羅織。其執著精神讓人感動，像唐吉坷德戰風車，又似精衛填海。花了諾大力氣卻無實質性進展，是因為反毛陣營搞錯了作戰對象和方式。他們將攻擊投向了當年作為人的毛澤東，可現在毛已經成為了一個象征符號，所有對人類起作用的攻擊方式對符號不再有效。唯一能夠扳倒毛（或形象）的途徑，就是先要在這段曆史中找到一個合格者，把毛從民族精神領袖的位置上置換下來。出了那道光環，毛就可以像一個普通人一樣很容易被批倒批臭，有已經羅列出的萬分之一的罪名就足夠了。遺憾的是我們民族的近代史和現代史並沒有提供這種可能性。還有一個可能性，就是讓這個“中華民族”解散了，沒了支撐基礎，毛的形象自己就會垮掉。可這看起來像是個更不可能完成的任務，而且最容易的突破口還是先著手毀掉毛的形象。。。似乎陷入了死循環。
一旦曆史選擇了，領袖的形象不再受他的所作所為影響，而是由曆史來塑造了。無論從哪個角度反毛，都可以有理有據，甚至鐵證如山。但在曆史中這些都是寫在沙灘上的，大潮一過全部抹消，隻有事業的山峰高高挺立。道德和政治都會煙消雲散，再多的鮮血，也隻是浪花上的幾縷泡沫。而且曆史的大潮，會不斷衝刷沙灘，讓山峰看起來更高，平地更低。因為曆史自身會不斷強化自己的選擇。糾纏曆史舊賬是徒勞無益的，因為曆史的潮流並不是從古到今流淌的。而是最高浪峰永遠在今天，向著曆史倒卷而去。將以往的眾多曲曲折折、溝溝坎坎衝刷幹淨。讓我們回看過去仿佛是一條平坦大道，一切都那麽順理成章地必然。
在中華民族內部，本有些對毛澤東很有微詞的人，看到這個大趨勢之後，就不再作徒勞無益之事。另一方麵，也不乏正是憂慮和不忿這個趨勢，從而變本加厲反毛的。民族隻是個認同，國仇家恨大過民族感情的是常見的。但反毛言行，是有害民族凝聚力的。必定在希望民族團結的人群中不得人心，另一方麵在希望民族分裂的陣營裏就會受到歡迎。要看主流是在哪一邊。曆史並無道理可講，隻是個不斷混同和妥協的過程。
說現在崇拜和讚揚毛的人越來越多，也可能隻是個錯覺。多數人未必對毛有多深刻的了解和讚同，隻是借此作為一個民族象征來增強相互的認同感。但大眾對喋喋不休執著於反毛的人肯定是越來越厭倦了。如果中華民族主流如此，那些絕不肯放棄反毛努力的人，與民族主體的認同感就會越來越少，從而被邊緣化。民族靠認同感維係。所以，某種程度上可以說，民族就是一種感情。如果一再傷害民族主體的感情，相當於在挑釁這個民族。如果是內部人，一定會被視為破壞分子。沒有中間道路可走，也許可以搞出“兩個中國”來，但不可能出現兩個“中華民族”。如果一定要堅持反毛，下一步隻能反華，不共戴天。
永遠不要忘了：民族是爭奪資源的鬥爭集團。民族凝聚力越大，戰鬥力越強，在爭奪中越有利。所以，相互競爭的集團，都希望削弱對方的凝聚力。而最陰險的方法，就是抹黑和詆毀對方的民族英雄和領袖人物。而這種工作，很大程度上要靠內部代理人來配合。那些在中華民族中不認可民族英雄而被邊緣化人群，會被敵對的民族所青睞，與本民族離心力越來越大，而與它族的共同認可越來越多。所以，一個人如果決定要投奔它族，反毛也是一份很好的“投名狀”和“敲門磚”。逆水行舟，想要堅持住所宣稱的“反毛不反華”，隻能是自欺欺人。癡心不改的人隻有三步可走：從反毛到反華；反毛必須反華；通過加入反華陣營來反毛。這也是一種曆史的必然性。
如果說項羽、劉邦推翻暴秦有功的話，這功勞和韓信也沒關係吧？韓信滅的是關中、魏、趙、代、燕、齊等諸國，殺的都是中國人，酈食其都說服齊國了，韓信還發兵攻齊，導致酈食其被烹殺和更多人死亡。你那麽恨毛，不知道你崇拜韓信啥？
回複 'abcdaren' 的評論 :
白居易的意見值得重視：
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽複誰知？
毛如果在開國大典後讓賢或故去，那後來胡搞八搞的罪行就不存在。曆史評價當然大不同！
可惜曆史沒有‘如果’。建國後尤其是文革所為，暴露了他殘酷、虛偽、狡詐又無起碼的科學常識的本來麵目。此君就是一個左派幼稚病患者、拿到槍杆子就蔑視一切、打倒一切的山大王。什麽‘馬列主義’，隻是用來忽悠一知半解的小知識分子，用打土豪分浮財來煽動農民造反才是他的根本,也是他成功的訣竅！
他自己在給太太的信中承認：他是‘山中無老虎，猴子稱大王。’許多英雄人物為他打江山，結局如何？在下不才，非要崇拜的話，寧願崇拜十大元帥、崇拜韓信，崇拜範仲淹，崇拜不起來殺盡功臣的劉邦。
“一個民族，需要以自己的曆史為驕傲，才有認同感，才有凝聚力。驕傲是因為我們曾經成就的事業，曾經創造的輝煌。而這些成就，集中被領袖的光芒所張揚。英雄和領袖的模範作用，標誌著一個民族的信心和勇氣能達到的高度。領袖的高度，決定了民族的凝聚力強弱。”
回複 'abcdaren' 的評論 :
其實，無論毛之前幾千年和毛之後，中華民族從來不缺英雄人物，也沒有缺乏過凝聚力。
崇拜毛的人，難道忘了毛本人說過：‘群眾是真正的英雄，而我們自己卻往往是幼稚可笑的！’
難道批判了暴君斯大林，俄羅斯民族就沒了凝聚力？批判希特勒，德國民族就不再偉大？
盲目崇拜毛的人，難道會忘了毛本人說過：‘俱往矣，數風流人物，還看今朝！’
你們學毛、挺毛，能比林彪更用功、更戮力？
但是，林彪父子先後都看透了毛的陰險和‘陽謀’，不再崇拜B52......
民族精神，永遠流傳！
1. 收繳天下財富盡有之 （“社會主義工商業改造”）；
2. 收繳天下土地盡有之 （“人民公社化”）；
3. 收天下人口盡食邑之 （“農業戶口製度”）；
4. 收繳天下物產盡撒之 （“支援亞非拉人民和社會主義大家庭”）；
5. 收壓天下文化盡毀之 （“批武訓”，“反右”，“文化大革命”，“破四舊”，“上山下鄉”，“廢除高考”，“批林批孔”等等）；
6. 總而言之，俘虜（“解放”）中華民族盡情淩虐愚蠻之（1949 - 1976）！
1. 階級鬥爭一抓就靈，無休止的運動迫使人民三十年如一日生活在極端恐怖高壓下。
2. 糧票布票強製推行，鐵證了全國百姓三十年如一日生活在缺衣少食的極端貧困裏。
毛澤東乃中華夢魘，此賊骨脈裏全無人倫道德，更無絲毫家國情懷，奸詐無比，禍亂中華50年（1927-1976），無休無止地給國家民族刻意製造一場又一場的災難浩劫，其禍患之深，之巨，之遠均遠超安史之亂。其統治時期社會極端恐怖又極端貧窮，是華夏五千年曆史上最黑暗的27年。尤其長期努力毀滅文化，致使延續五千年的中華文明消亡於中華大地。全中國每一個家庭都深受其禍亂所害，甚至禍害及自己的骨肉至親，弟妻子侄，幾乎全部慘死或瘋癲而終。 為此等巨惡國賊捏造功績，妄加吹鼓，純屬缺智乏識之鼠輩。
他們腦子裏，對偶像過往言行的印象記錄， 完全是幻覺 hallucination, 與實際情況相距甚遠，甚至相反。 我是從文學城裏的閻粉的表現， 觀察到這個現象。
造成這種幻覺 hallucination的主要原因： （1） 記憶力低下； （2）缺乏邏輯分析能力。
正確理解東亞曆史的首要前提就是放棄大中華大一統的執著。有這個執著就永遠是坐井觀天。鎖定了一個從河南看世界的角度。放棄了這個執著，才可能從世界的角度看河南，看東亞，看世界。
滿洲為什麽必須是中國的一部分？難道更正確的說法不應該是中原曾經多次是滿洲的一部分，或者蒙古的一部分？而西藏新疆台灣雲貴絕大多數曆史上並不是中原的一部分。新疆新疆，乾隆新的邊疆不說，更何況乾隆還是個滿人不是個中原人。
就是中原人，今日的中原人也不是漢武帝的中原人。漢武帝的中原人早就被，今天的中原人的祖先殺光的中原人的祖先，殺光了。本質上就是因為人類文明自古以來西高東低。攜帶西方文明的大草原人不斷衝擊東亞大陸的更低階的文明。大航海取代大草原作為文明的流通渠道以後，這種衝擊就更加明顯。標誌就是鴉片戰爭。
實際上對比鴉片戰爭前的宮殿都市的檔次，就可以看到東西方文明水平的巨大差距。根本不是什麽西方靠掠奪東方而強大，而是西方已經強大到幾倍十幾倍幾十倍以後，終於突破了大自然的阻擋，衝到了東方。比如對比故宮和羅浮宮，建築麵積相近，建築技術多層石結構對單層木結構，內部裝修別的不說就說高質量雕像的數量，時至今日舉中國全國之力也不足羅浮宮的百分之一。而雕塑藝術在羅馬時代就已經大成，東方落後兩千年以上。其他如繪畫，戲劇（劇場），音樂（樂器），舞蹈，冶金（鐵器的大規模使用，鑄幣），馬車（戰車，四輪車等），化工，天文，機械，航海，農業（馬耕，磨麵，酵母），教育（大學），等等落後程度都少則一千年，多則三千年以上。
水平是一方麵，規模是另一方麵。巴黎的非皇宮城區的富麗堂皇，也是同等時代的北京望塵莫及的。而同時代歐洲同等檔次的皇宮都市有十幾個幾十個之多。要知道東方大一統是集中力量辦大事才攢出來的北京。所以所謂鴉片戰爭時期大清的GDP依然是世界第一雲雲，完全沒有曆史事實的支持。
更主要的是鴉片戰爭是一場貿易戰爭。客觀上是有利於埃及敘利亞約旦等擺脫奧斯曼腐朽統治的。畢竟廣州上海與其讓北京剝削一層，不如和西洋人直接做買賣。換句話說就是當時的長三角珠三角以及滿洲，是從領先千年的西方輸入文明秩序，技術市場所以才發達起來的。雖然滿洲當時更多的是日俄的二手貨。不論如何歧視鏈的段位取決於脫亞入歐的檔次或者遠近。
然而文明的衝擊也是雙向的，有作用力就有反作用力。越落後的地域也就越反文明，或者說提升的基礎越差，需要的投入越多，見效的周期越長。這就好比開發荒蠻要由近及遠。一下子跳到叢林深處，大漠深處，先進的文明也是無薪之火。反過來大量引進沙塵暴，原有的綠洲也可能毀於一旦。文明並不一定能戰勝荒蠻。尤其很多時候，荒蠻自知永遠都趕不上文明，就不如讓文明趕上荒蠻。這個故事其實在大俄羅斯大斯拉夫，大奧斯曼大突厥，大中華大東亞，甚至大阿拉伯大印度這些前大草原殘骸區，都在不停的重複。不停地鬥爭乃至戰爭。即所謂文明的衝突。文明的衝突不是平行的文明之間的衝突，而是新舊交替，高低落差帶來的矛盾和衝突。本質上講是階級鬥爭。
一百來年前的東亞中日俄之爭（英美一戰後更多是作壁上觀），表麵上看中國（長江中下遊和黃河中下遊的核心勢力）似乎是最大的贏家。最終奪得了或者繼承了滿蒙帝國的大部分疆域，尤其是長城以外的非傳統中原地區，甚至防止了雲貴桂粵閩的進一步離異。但是按照大航海以來的英美模式看來，其實是一種自找麻煩的失敗。
因為中原（華北）是大一統編戶齊民曆代荼毒的重沙漠化費拉化地區。蒙疆藏也是大草原被大航海擊潰以後的貧瘠地區。雲貴桂川也都是內陸地區，不適合全球化貿易的條件。總之都是得不償失的包袱。國民黨蔣係奠定了現代大中華理念，也栽在這上麵。蔣據有東亞大陸當時的三大經濟區之二，依托英美是可以過很好的小日子的。偏偏垂涎滿洲，更妄想統一。被日本打了個稀巴爛。如果不是日本也一樣拎不清，搶著背包袱忍惱了美國，蔣也不會比李自成下場好。當然逃了台灣也沒好多少。
這便宜了毛也坑了毛。美國不想投資統一東亞鹽堿地，扯蔣後退。蘇聯一開始也不想，但是讓蔣架上了鴨子。不得不賠了一百五十個大項目養了個白眼兒狼。其實這白眼狼也不好受，坑垮了日本治下亞洲第一工業區的滿洲，坑垮了英國治下的東方第一金融中心香港，坑垮了英美治下的東方第一都市上海。
養什麽高官顯貴其實還是小頭，養活整個內地中原幾十年才是大頭。這快詛咒之地，誰接手誰倒黴。滿清賠上了自己。日本踏進了圈套被蔣蘇美給拉了出去換上了國民黨中國。國民黨又被共產黨蘇聯替換了下來，苟延殘喘至今卻又湊了上去。而北京終於要帶著南京一起踢凳子了。
無數人指責一尊倒車。豈不知如果不是一尊這麽勉勵維持，說不得率獸食人大行其道。當然不是說現在就不吃人。但是畢竟收斂一點是一點。人權從來都不是喊出來的，而是打出來的。五六百個加沙，不論是占領還是援助都不會有好結果的。隻要別向日本台灣打火箭，睜一眼閉一眼就得了。以色列搞不定加沙，美國搞不定阿富汗，上帝也搞不定中國。如果說鴉片戰爭是歐美不知利害要進入東亞的話，芯片戰爭則是歐美知道厲害要趕緊封印以防被濺一身血。血崩時刻，牆裏麵最安全的地方是珠三角，其次是長三角。最危險的地方是北京河北河南山東山西陝西。