說起來，是唯物史觀提供了最“科學”的必然性依據，但卻對我們的終極憂慮幫助最少，因為它將個人的影響降到了最低。唯一有所安慰的是這個史觀有個隱含前提：決定曆史的進程的生產力發展是從簡單到複雜，從低級到高級的，從落後到先進。而對這個前提，卻沒有說明論證，當作不言而喻的。對此進步論我有所懷疑。有人會罵我煮熟的鴨子嘴硬。人類的進化出現，當今科學技術的發展，“全部曆史經驗”不都證明了這個事實。
問題是，科學出現太短了，曆史記載太短了，人類太年輕了。。。進化出人類的確實可稱奇跡，可惜是個孤證。而地殼中的真菌，活了二十億年，旁觀一批又一批比他們複雜萬億倍的生物，滄海桑田幾多回。三葉蟲恐龍們，再沒機會聽到真菌們在土壤中發出的哼哼，如果它們有發聲器官的話。你們一次次高級起來就是為了玩滅絕的麽？人類才出現二三百萬年，除了智人其它支係都滅光了，那些可都比其它物種“複雜”。在歐洲，智人就取代了石器工具明顯先進的尼安德人。兩萬年前移居到太平洋島上的一些智人，不僅工具製作退步，身體都退化，變成猴子大小了。
人類打製了兩百萬年的石器，一點進步都沒有，兩百萬年。開始顯出進步跡象是在二十萬年以內，幾乎所有的進步都在最近兩萬年。而現代科學技術的出現，不過兩三百年。今天，我們回看曆史，就說“進步”是曆史的必然性，人類一定會發展出“科學”，是不是太性急了一點？當然，人類開始寫曆史，正好在最近一段。人生不滿百，常懷千歲憂。更等不及慢慢觀察百萬年。。。我們做個假設，假設你這個曆史必然性持有者，不是生在今天，而是在那早期的兩百萬年中的任何一年。你對曆史的看法，是必然進步呢還是永恒延續呢？還會認為將來一定會發展出自然科學麽？
所以，曆史是什麽樣的，還取決於觀察者自身的視角和所處的時點位置。曆史這個東西，人類隻能從後往前看，見到的都是塵埃落定。實際發生過事物自帶抹不去的“必然性”底色。現實世界隻有一個，或者我們隻能存在於這一個。人又沒有“上帝視角”，看不到“平行世界”或者“可能發生的世界”。這就是曆史的必然性的第三個來源：生存者偏差。
史實隻是些發生過的事物，但我們總在說曆史證明了什麽東西。所以我們所說的曆史，並不是事物本身，而是人類的看法。看法依賴於觀察者的存在。你無法描述或設想一個你不存在的世界。當然，你有理由人為你的存在就是曆史必然性的證明。你看大千世界，億萬生靈。在茫茫人海中，你爺爺不偏不倚正好碰到你奶奶；你外公外婆。。。茫茫人海中，你爸偏又遇上了你媽。悠悠萬事，哪一點出了絲毫偏差，一切都不可能。隻要今天你活生生地站在這裏，一切證畢。這個“曆史必然性”到了極致。可沒辦法，誰會願意接受，或關心在意一個自己從來不存在的世界呢。
既成事實自造了一個完恰體係，給你強烈的自然和必然感。哪怕是我們認為完全客觀的數學，其實也是一個路徑產物。我們稱自然數，其實自然界並沒有數。自然界不存在無質量大小的點，也沒有無終點的直線。但是我們都覺得從點線麵推導出的幾何以及後來各種數學體係，是自然的產物，是天經地義的。其實完全不用這些假設，人類也可以建立起不同的數學體係來描述客觀世界。不過在我們這個特定的曆史進程中已被“必然性”了。
（三）
