春秋是個亂世。乃至於弑君三十一，亡國五十二， 諸侯奔走不得保社稷者甚眾。孔子修《春秋》，是亂上添亂。因為他對同樣的事都區別對待。比如國君之死有五種不同的稱謂，各有其意。孔子究竟有沒有原則？五毛說: 一有，二很多，三無一不合乎道義。比如弑君，孔子的原則是：凡弑君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也（左傳）。
不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗複也。現在是時候，複習一下前麵提到的兩個故事。
董狐記載的趙盾弑君，《春秋》中記如是：宣公二年，晉趙盾弒其君夷皋。既指名趙盾，那就是他的罪過。讓我們看看這究竟是怎麽回事。
被殺的晉靈公夷皋是個匹夫。喜歡起高樓作壁畫。在樓上用彈弓往街上打，看行人驚慌躲藏為樂。廚師燉熊掌，不爛，就把廚師殺了，讓宮女用草袋裝了偷偷抬出去。死人的手露在袋子外, 半路上被趙盾看到了。就勸諫靈公不要亂殺人。靈公嫌煩，就要殺宰相趙盾。
趙盾趙宣子就是那個著名的趙氏孤兒的爺爺。他還真是個好幹部。團結同僚，愛護百姓。即使對流浪漢，同情幫助的同時，還顧及別人的自尊。這樣的好幹部，古時候大概隻有魯國的季文子，現代大概隻有先總理恩來，名聲能夠相提並論。晉國六卿，滅了四家。唯有趙氏孤兒能複起，一大半要托趙盾積下的陰德。居然動心思想殺這個人，真是個匹夫，注定要失敗。
國君派出了職業殺手。可殺手爬在趙家門外的樹上，看著趙盾簡樸勤勉的起居，想著宰相平日的好處，覺得實在沒法執行這種昧良心的任務。當場自殺了。靈公又想把趙盾在宮中灌醉了殺掉。可管理飲食的宮官也覺得不該殺這樣的好人。他不讓趙盾多喝，還手持盾牌把靈公放出來的藏獒和甲士都擋住了，讓趙盾逃出去了。
趙盾隻好流亡。可離開父母之邦，行行複遲遲。都過了年，還沒走出國境。這時他的堂弟趙穿找到機會，帶了幾個人，闖進園子把靈公給殺了。靈公是如此不得人心，他的衛隊都沒覺得有必要為他抵抗一下。所以史載“易殺”。
這是趙盾的罪過還是昏君？也許孔子心中也不踏實，所以表白：“趙盾，別怪我。我知道你是個好幹部。要怪隻能怪你腳底下沒抹油，跑得更快些。要是當時你跑出了國境，就算沒你的事了。”
再看看讓齊太史一家萬古流芳的那場。《春秋》中記如是：夏五月乙亥，齊崔杼弑其君光。雙方都指名了，是怎麽回事？
齊莊公潛規則執政大臣崔杼的老婆。到人家奸宿還把崔杼的帽子偷出來，顯給陪臣們看。可能這就是我們這兒綠帽子一說的由來。搞得崔杼無臉上朝，稱病在家。莊公不依不饒，借口探病到崔家，急著就要上崔杼老婆。崔杼兩口子躲到房間裏拴上門，這莊公就在門外抱著柱子唱情歌。真是亂。
崔杼手下看不下去了，起來圍攻殺了莊公。全國上下沒有一個人哭他，除了那個可上滑稽列傳的晏嬰。跑過來，嚎了三聲，蹦了三下。然後說：國君啊！你要是為國事死的，我一定就跟你一同壯烈。可你是為私事死的，這就沒我什麽事了。說完揚長而去。
這筆糊塗帳又該怎麽算? 顯然那個道義原則是靠不住的。
再看看魯國。《春秋》一共記載十二魯君，被殺了的有五個。可你在《春秋》中一個魯國弑君案都找不到。似乎都壽終正寢在床上了。
依稀我記得有個魯君，帶著老婆回娘家。不幸老婆居然和大舅子通奸。這國君被大舅子灌醉了，由大力士抱上車的時候，被拉斷頸骨謀殺了。哦，好像恒公吧？查一查：桓公十八年：公薨於齊。我還記得小時候學過一個成語，慶父不死，魯難未已（不去慶父，魯難未已）。那個慶父，不是連殺了兩個魯君嗎？《春秋》中找不到，隻有：莊公三十二年，子般卒。公子慶父如齊。閔公二年：公薨。
匡亂世反之於正，意在斯乎！恍惚中不知是在讀《春秋》，還是在看新聞聯播。可能是在看魯國的新聞聯播吧。
（待續）
哎喲，任何東西硬說總說的通。你覺得我是硬掰，我覺得你是硬掰，十分無趣。就當各家之言吧。思想多樣化總是好事。
魔術師演出的時候是不揭底的。但培養徒弟的時候當然要教竅門。《春秋》就是中國曆代儒生的編造假史入門教材，所以注釋詳盡。當朝是不會揭露的，但改朝換代後就可以拿出來研討技藝了。
至於孔子為什麽要區別記載，因為他還不敢全部造假，各國史記都在，史官數百，他隻能做到第一步。同時他是個炫技派，給大家看看我的手段百出。。。
如果要隱藏，後世儒生就不會寫注，明說內中含義。如果要隱藏，孔子就不會搞特殊，讓人覺得情況有異。掩蓋真相之說，甚不合情理啊。
這一個是不是最正宗的不好說，但絕對是最早的一頂綠帽子。
漢民族的集體意識不求真。
搞這些名堂的目的，就是為了說假話和掩蓋真相。
整個國家的長期走勢絕非取決於一兩個人，必定是集體意識的產物。有站前台忽悠的，有後台跑龍套的，有趁亂撈一把的，也有觀棋不語的。最後走成啥樣還真不好說。