白馬非馬，“矛盾”不矛盾

這是一個老帖子，老莊 於 08-09-27 09:11:30 寫的

白馬非馬，“矛盾”不矛盾

白馬非馬的故事大家都熟悉。“矛盾”的故事就更是家喻戶曉啦。咱這裏要跟大家講的是“矛盾不矛盾”，也就是說。“矛盾”的故事其實是不矛盾的。

白馬非馬語出公孫龍，是許多哲學家特別是先秦哲學家爭論和探討的問題之一。兩千多年前的人們對抽象的概念和具體的實例的關係還不清楚，“個別”和“一般”的差別就可以拿來說事兒啦。

公孫龍是戰國時期平原君的食客，一天，他牽一匹白馬出關被阻，公孫龍便以白馬非馬的命題與之辯論，守關的人辯不過他，公孫龍就牽著馬出關去了（或說，他還是不得出關）。

不管公孫龍是否帶著馬出關去了，這個機會給公孫龍帶來的思考和對後人的教益可以說是無窮的。下麵是咱搜來的一點小資料，咱自己存個底兒。

公孫龍（前320年－前250年），傳說字子秉，中國戰國時期趙國人，曾經做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，到目前隻殘留6篇，共一卷。其中最重要的2篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表。是著名的詭辯學代表著作，提出了邏輯學中的“個別”和“一般”之間的相互關係，但把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯係，是一種形而上學的思想體係。與他齊名的是另一名家惠施。

惠施（出生於約前370年，逝世於前310年）是中國戰國時期的一位政治家、辯客和哲學家。惠施是宋國人，但他最主要的行政地區是魏國，惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏、齊和楚聯合起來對抗秦國。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅逐出魏國，他首先到楚國，後來回到家鄉宋國，並在那裏與莊子成為朋友。

莊子（約前369年—前286年），名周，生卒年尚不能斷定，約與孟子同時。戰國時代宋國蒙（今河南商丘人，另說安徽蒙城人），曾任漆園吏。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據傳，又嚐隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經。

咱現在就跟大家說說這“矛盾”的故事其實是不矛盾的。跟公孫龍想起他的白馬非馬的命題類似，咱想起“矛盾”不矛盾也是一個偶然的機會，而且還是很久以前的事情哪！

那是一次開會討論一些東西。有人列舉了以往這樣做的成功經驗來支持應該繼續這樣做。咱說他這樣論證是自相矛盾的，人們也可以列舉以往這樣做的成功經驗來說明恰恰是需要變化了。他不承認他的是自相矛盾的。咱跟他解釋了一會兒沒解釋通就忘了這個事兒啦。

今天早上忽然想起這個經曆就發現了那人還是有道理的。真是大千世界，各有各的道理，公有公的理和婆還有婆的理呢嘛。這也就是當年大學曾經是普遍教邏輯課的（就跟高等數學和普通物理一樣），但是後來發現一來沒法子講清楚二來也沒用（因為人們雖然邏輯不清楚還犯邏輯錯誤也還是可以正常工作的）就不再教邏輯啦。

咱現在就跟大家說說這“矛盾”的故事其實是不矛盾的。“矛盾”的故事出自《韓非子》中《難一》，好在不長，咱就抄在這裏：

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷之。”以譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立。

為什麽咱說“矛盾”的故事其實是不矛盾的呢？

因為，鬻盾與矛的楚人隻要說：所以我的盾與矛是一起賣的嘛。隻要這隊兒盾與矛不分家，“矛盾”之事就永遠也不會發生了。

因此，買不可陷之盾與無不陷之矛還完全可能會是個好買賣呢！至少這在邏輯上是可能的，生產“不可陷之盾”的廠家同時也生產“無不陷之矛”當然是自然而然的啦。或者說，生產“最堅固之盾”的廠家往往同時也生產“最鋒利之矛”也是合情合理的嘛。

所以嘛，大家不知道或者是不提的事情並不是不存在，隻是大家不知道或者是沒有提罷了。

比如說性歧視吧，男人欺負婦女已經是人類公認的非常壞的事情啦。

雖然男人欺負婦女不對，雖然婦女欺負男人是不是比男人欺負婦女更厲害咱不知道，但是婦女欺負男人比男人欺負婦女的時間要長的多的多哪！

進化論嘛！不管你喜歡不喜歡進化論，進化論是個事實。人類進化嘛，不管失敗者如何象怨婦一樣怨這怨那，人類也還是要進化滴！先是母係社會，後來到現在還基本上是父係社會。因此，由於母係社會的文字記錄太少，咱們現在也不值得那個時候的女人是怎麽欺負男人的。但是，人類的母係社會的時間確實是要比父係社會長的多的多哪，因此婦女欺負男人比男人欺負婦女的時間！

“善有善報，惡有惡報”雖然不是永恒的卻也經常發生，今天的男人欺負婦女就跟當年的婦女欺負男人有關。

大家想一想，母係社會那個時候，女人務農，男人打獵。大家可以想象一下如果那個時候的男人們往往打獵回來兩手空空如也那些個五大三粗的農婦也對男人們有現成的飯采伺候的話，那男人們為什麽一定要幹農活呢？可惜事實肯定不是那樣，事實一定是那些個五大三粗的農婦欺負打獵回來兩手空空如也的男人們。那些個五大三粗的農婦不僅僅對男人們進行性騷擾還說什麽男人們不會幹農活哪！

結果哪，男人們說婦女能幹的事兒我們男人也能幹！終於有那麽一天，男人們也學會種田啦！西方的男人咱就不清楚啦。咱隻知道中國的男人們就必須要感謝神農氏！自從神農氏以後，咱中國的男人就翻了身啦！

所以嘛，婦女並不是性歧視的受害者而是惡有惡報的正義終於實現啦的必然對象。

順便說幾句另一個有名也叫得很響的受害者猶太人。雖然莎士比亞的《威尼斯商人》比較愚蠢，但是莎士比亞對猶太人的攻擊也不是完全無稽之談。美國人對猶太人的歧視也是一直持續到第二次世界大戰以後，６０年代猶太人是跟黑人一起上街遊行滴。那個時候的紐約都有掛“猶太人和黑人免進”牌子的飯店。如果當年的莎士比亞錯了，那後來的美國人也都錯啦？猶太人就那麽百分之百地善良純潔無辜？

全世界的基督徒都欺負猶太人雖然有宗教的原因，但是也不完全是宗教的原因。用一句人們常說的話就是猶太人怎麽也不看看自己的問題呢？為什麽全世界的人們到處都不喜歡猶太人呢？

出了個希特勒，猶太人成了受害者啦，大家都開始同情猶太人啦。

但是請大家都不要忘了，這個全世界基督徒們對猶太人的同情蜜月隻有５０幾年的曆史。可是全世界基督徒們對猶太人的虐待卻有幾千年的曆史。

大家都請想一想，即便是完全不看以色列對巴勒斯坦人幹的事情，單單看全世界基督徒們對猶太人的５０幾年的同情蜜月和全世界基督徒們對猶太人的幾千年的虐待，那個更靠得住呢？