說很多句方舟子

 

說很多句方舟子

我最早看到他是他打基督教，如果要說風車，基督教是最大的，韓寒最多是小孩子玩而風輪兒。

一般人基本上沒有什麽競爭性，所以有競爭性的人不多見，方舟子是一個。

說別人心理必須對別人各人有深刻了解，這個人的從前以及現狀，否則就隻能是臆想猜測或者以己度人。

我必須承認，我不了解方舟子，就連他是福建省的高考文科狀元還是前幾天才知道的。所以，我猜他的本性主要為文，可是在當年那個“科學的春天”裏被“四個現代化”的曆史和社會洪流給推到了科學的路上。

當然了，一個人的本性也是多方麵的，方舟子也不例外，最終完成了理科的博士學位，這說明他還是挺有毅力的。當然了，所謂有毅力就是壓抑自己的本性，無論是懶、是享樂、是文學、等等等等。

理科博士的路上一覺醒來，本性主要為文的方舟子已經不可能成為文人了，我猜他自己是這樣認為的，也許將來他的人生就是一部文學作品。

所以，我猜本性主要為文的方舟子，他走的理科博士的路，他的智慧，還有他學習前人的智慧，他的毅力，對文字的愛好，當然也包括他的競爭性，等等等等，和他的對手們一齊，成就了今天的他。

說到競爭性，我開始就說了一般人基本上沒有什麽競爭性，大家對與“人不犯我，我不犯人”都不實行，對於“人若犯我，我比犯人”就認為是絕對好戰了。當然了，就更不用說“與天奮鬥，其樂無窮。與地奮鬥，其樂無窮。與人奮鬥，其樂無窮。”了。

相比方舟子，我隻是一個“文”愛好者，也沒什麽毅力，《資治通鑒》我都沒好好看，幾大名著我也都沒有看完過，誰讓中國文學不是人死了就完了、或高潮了就結束、或高潮的概念跟現在的大不同呢？我是看了我以為的高潮就沒勁頭往下看了，可見我沒毅力，反正我是沒碰過《二十幾史》，隻碰過幾本《漢書》，也不知道《漢書》是不是《二十幾史》的一部分。但是，方舟子說他讀過《二十幾史》。哦，對了，韓寒也讀過，嘿嘿。

繼續說競爭性，我自以為有一點兒，當然了，也絕對不是“人若犯我，我比犯人”或“與人奮鬥，其樂無窮。”級別的，如果非要說是的話，那也是業餘不入段。

再繼續說競爭性，我以為說競爭性就必須學《孫子兵法》，《孫子兵法》我讀過，也沒讀完，比如說關於間諜的那一篇我就沒讀。我就借這個機會再假裝讀讀《孫子兵法》，給大家抄一段：

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

大家看見了吧？

“可勝在敵”！

所以，殺了的是該死的，不該死的殺不了。我就把［第四篇.軍形］《孫子兵法》抄完吧：

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。

是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。

故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。

“勝兵先勝，而後求戰”，方舟子以往的打假都是有證據的，“若決積水於千仞之谿”。

由於是用證據打假，因此被打假的對象也就自然而然的局限在需要形象和心虛缺乏實力的人中間了，這恐怕就是他至今還沒被謀殺的原因吧。

風車雖大，卻不傷人，所以有人嘲笑戰風車的人，那是因為他們隻是在別人告訴他們那是一個風車的時候才知道那是一個風車的，而在這之前那風車對這些人來說如果不是神聖的輝煌就是純真的美麗或者是萬能的上帝。

我繼續借這個機會再假裝讀讀《孫子兵法》，再抄［第三篇.謀攻］吧：

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝。識衆寡之用者勝。上下同欲者勝。以虞待不虞者勝。將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。

故曰：知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。

人很難做到“知己知彼”，但是如果你看到一個幾乎“百戰不殆”的現象的時候，這個“百戰不殆”的人即便不是“知己知彼”，但是也是在“知己知彼”和“以鎰稱銖”的條件下進行他的“百戰不殆”的。

因此，方舟子不打中共政府的假也就可以理解了。再說了，正義道德感特別強的打中共政府的假的人也很多，比如說世代周刊最有影響的韓寒，多一個方舟子也不多，缺一個方舟子也不少。

無論大家自以為在文學上是如何的藝術，在道德上是如何的正義，在理性上是如何的理智，在感性上是如何的沒有感情用事，久經風雨的方舟子難免觸動了很多人的羽毛，帥哥韓寒也可能使很多人對他產生了愛情，我當然指的是文學藝術這種高尚和純潔的意思了，包括異性的和同性的。

方舟子的遊戲是打假，如果他不是“百戰不殆”的話，至少也是“身經百戰”了。

但是，大家都知道文學打假不是一兩個證據的事情，這對方舟子來說是一個新領域，所以韓寒隻是方舟子的遊戲在升級，韓寒隻是方舟子的實驗室裏的一個新來的小白鼠而已，哦，還帶著小白鼠的爸爸。

在文學創作上，方舟子可能不如韓寒，或不如韓寒的爸爸，或不如韓寒加韓寒的爸爸，但是文學打假或文學證實可不是文學創作啊。

無能的人喜好登上道德製高點，中國的文人的道德製高點就是反中共政府，方舟子不打中共政府的假失分，韓寒反中共政府，韓寒贏得無數芳花和蔫花的心。

在中國要想立即在世界範圍出名很容易，隻要利用右右的道德上的正義的宣傳力量，跟中共政府鬧點事就可以了。畢竟右右有相當的道德上的正義的宣傳力量，不用白不用，這可以看成是韓寒跟他爸在草船借箭。

韓寒跟他爸投其所好寫一些普世價值和針砭時弊的東西飛幾個媚眼，加上右右的水平實在是太低，最重要的是右右都老了，茅於軾什麽的，所以右右急需年輕人，右右就欣喜若狂地為這父子倆兒努力作宣傳了，好象老美的時代周刊都被這父子倆兒的媚眼草船給借到了。

不過呢，文學打假雖然困難，文學證實也不容易，隨著時間的推移，自然的法則就要說話了，韓寒粉絲，我衷心希望你們不會有發現自己被韓寒和韓寒爸爸3P了的那一天，我是說在文學藝術上3P了。

道德的正義的右右們已經在文學藝術上還有道德上和正義上被韓寒和韓寒爸爸3P了很久了，還有時代周刊。

三重門呢啊，一重，兩重，一共三重，還是很重滴，嘿嘿，嘿嘿