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修之於身，其德乃真

    有人又要問了：“怎麽是‘修之於身’，而不是‘修之於心’呢？”回答這個問題可以用一句反問：“你的心誰能看見？言容行止，皆發乎於心，而現之於身。此身之言容行止，就是你的心，你不可能說你心有善念常住，卻天天去殺人放火。”曾子說的“吾日三省吾身”也是同樣的道理。所以“修真”也可以說成是“修行”。

    還有一個問題要注意：佛門弟子一般不談“修真”二字，隻說“修行”。布施、持戒、忍辱都是修於行。修行不僅僅是打坐念咒，而要一言一行從細微入手，所以本回講了一個“揀破爛”的小故事。）

各人有各人的緣法，有前生來世的因果業報，你也不必去強求究竟。

圓光鏡？好端端的你看什麽周頌？我不是告訴過你，道法如果沒有機緣是不能亂用的嗎？

天之道，其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。……損不足以奉有餘，孰能有餘以奉天下，唯道者也。

活著的人，不能在世稱神，這不僅僅是宗教的原則，也是現代文明的原則。

從宗教的角度，區別正教與邪教，最重要的標準就看這一點。如果有人聚眾開宗，號稱教主，宣揚自己等於神的存在，在世稱神受人膜拜，就離奸佞不遠了。這同時也違反了修行界三大戒的第一條：不得以道法神通惑亂塵世、驚世駭俗。這種情況古已有之，但都折騰不長，原因就不必多說了。

孔子說過：“人能宏道，非道宏人。”

    風君子淡淡一笑：“本來我是不想管的。這些人不尊祖訓，占用水道，圖小利而招大害。這種事情不插手，實際上也是法自然之道。但是我還是沒忍住，因為我不知道錯又在誰？……”

便宜沒好事