006

“造化的神妙，絕非凡人可以猜度。我常懷謙卑、敬畏之心。”
－－說的好。慎獨。

    風君子說的“心法”確實很簡單。他要我每天睡覺前抽兩個小時時間既不能睡著，也不能思考。風君子告訴我：人一旦靜下心來，諸多雜念就會紛然而起，想強壓下來是不可能的。諸般心念可以有，但是不要去想它，比如可能突然想到上課的事情，但不能去想老師在講什麽或者題目怎麽做，或者會想到一個人，但是不能想這個人在做什麽或者你和這個人關係如何。可以有諸般雜念，但意識不能隨心念而走。總之如一杯渾水放置靜室，讓水去自然的沉澱。

    聽完這些我忍不住問了一句：“這不就是沒事兒發呆嗎？”

    “發呆？”風君子差點叫了出來，“這和發呆可不一樣，你可不能睜著眼睛做夢。要保持清醒，不能昏沉！眼能見而不見，耳能聽而不聽。先要‘能見’、‘能聽’，再去體會‘不見’、‘不聽’。其中的微妙之處隻有你自己去找了，旁人是沒有辦法告訴你的。至於姿勢隨便你自己，呼吸也隨便……”

    我又問：“那這樣我要堅持多長時間？”

    風君子：“誰也不知道，到了地步你自己就知道了。不過我可沒時間等太久，既然莊子他老人家在書裏說的很清楚了，我就給你十九天。”

第二天上課的時候還一個勁打哈欠。為什麽？沒睡好唄！風君子看見了，隻是淡淡的說鬆靜不自然才會覺得睡眠不足，放鬆入靜了就不會困了。

    第三天我不僅困，而且覺得腰酸腿痛，風君子又說我不必總是僵坐，可以偶爾放鬆放鬆，一步步來。怎麽放鬆他讓我自己試，總之他什麽都不管。不過說來也怪，我漸漸發現中正端坐的姿勢看起來似乎很累，但是時間越長卻感覺越輕鬆。我不太習慣盤腿，把被子疊成方塊墊在下麵感覺就好多了。

    一個星期過去了，我並沒有感到什麽其他的變化。但是有兩點變化是不易查覺的，一是我的腰腿不酸了，二是我白天不困了。沒人對我解釋為什麽，我自己想腰腿不酸有可能是習慣了，鍛煉的結果。至於白天精神好了，那就是靜坐的影響了。我在靜坐時漸漸不再昏沉，變的很清醒，感覺也敏銳。耳中能聽見極細微的聲音，甚至是校園外很遠處公路上的汽車聲。當我閉上眼睛的時候，居然也在朦朧間看見宿舍裏的一切。當然這也許並不是什麽神通，因為我已經忘了是睜著眼睛還是閉著眼睛。

俗話說世上無難事隻怕有心人，或者說不怕賊偷就怕賊惦記。有些事情你隻要用心去做，總能想到辦法的。

這套拳法居然也有心法，也有動中入靜的功夫，至於調心入靜居然和風君子講的類似，所不同的是隨著動作還要導引身體不同部位的氣脈運行。但是我體會不到什麽叫氣脈運行，高老說不必勉強，功夫到了自然就有了。他告訴我甚至連氣脈運行的路線都不必記住，熟練之後氣機會自然發動。

    第一段在“人世間”篇中。“顏回曰：‘吾無以進矣，敢問其方。’仲尼曰：‘齋，吾將語若，有心而為之，其易邪？易之者，皋天不宜。’顏回曰：‘回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？’ 曰：‘是祭祀之齋，非心齋也。’回曰：‘敢問心齋。’仲尼曰：‘若一誌，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’”

    第二段在“大宗師”篇中。“以聖人之道告聖人之才，亦易矣，吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹。朝徹，而後能見獨。見獨，而後能無古今。無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為櫻寧。櫻寧也者，櫻而後成者也。”

    第三段也在“大宗師”篇中。“顏回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何謂也？’曰：‘回忘仁義矣。’曰：‘可矣，猶未也。’他日複見，曰：‘回益矣。’ 曰：‘何謂也？’ 曰：‘回忘禮樂矣。’ 曰：‘可矣，猶未也。’他日複見，曰：‘回益矣。’ 曰：‘何謂也？’ 曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何謂坐忘？’顏回曰：‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。’”