博大精深與自知之明。。

自知之明是中西哲學都有的智慧，見於帕拉圖記錄蘇格拉底的對話錄和老子的道德經。

博大精深是當前中文流行的表述。

帕拉圖記錄的蘇格拉底對知識的論述，比喻人的知識猶如一個圓，圓圈之外是未知。一個人的知識越多，其圓就越大，圓周越長，所以他所知道的未知的知識就越多，因而越有自知之明。這個論述因為有形，而自生框架感，而更有邏輯性，和更有說服力。

老子僅僅說出道理，知人者智也，自知者明也，而未做更深一步的論述。

道理都明白，但是碰到實際情況，XX博大精深，東方思維就隻停留在表述，引出一番自豪感，膜拜感，然後就停止思考，自作井蛙。

西方思維則會進一步思考，我這個圓到底有多大，我是不是獨特的圓，還有沒有其他的圓，我和其他圓交匯在哪裏，沒有交匯是不是因為我這個圓完全陷入了人家更大的圓的裏邊。這些都是西方自知之明的思考點。

所以有形的思維會產生框架感，讓人自發思考，引發討論，而容易進步。無形的思維因為沒有框架，會讓人迷惑，說教的產生滿足感，聽教的產生膜拜感，讓人停止思考，因而止步。

最後，讓我展示文藝複興時期拉斐爾畫在教皇閱讀室的一幅壁畫，這幅畫是文藝複興的標誌，名叫《雅典學院》。這幅畫主題，是帕拉圖和學生亞裏士多德有關知識的哲學辯論。

帕拉圖認為，人的智慧來自天性，亞裏士多德則認為，人的智慧來自於學習。畫中的幾乎每一個人都是古希臘的哲學家，中軸線把天生派和學習派的哲學家分成左右兩邊，每一個沉思的哲學家都代表著思考點，每一群討論的人都代表著辯論點，每一個偷窺者都代表著學習點。而帕拉圖和亞裏士多德的辯論則是這幅壁畫的焦點。

在亞裏士多德代表的學習派的最前麵，拉斐爾向觀畫人展示的，的是拿著圓規正在展示證明題的歐幾裏德。圍繞著歐幾裏德的幾個學生，分別是專注的小男孩，開始領悟的少年，指著圖形問天的青年，和因領悟而欣喜若狂的新學者。這代表著學習的幾個過程。拉斐爾在專注的小男孩和開始領悟的少年旁邊，特意留下無人的空間來表現《幾何》的吸引力，和人類天生的求知欲望。

在梵蒂岡的教皇閱讀室，這幅壁畫畫在牆上有一定的高度。拉斐爾特意把《幾何》的主題畫在最容易引人關注的地方，剛好可以平視，觀畫人甚至可以與畫中人一起思考歐幾裏德展示的那條幾何題。"Let no one ignorant of geometry enter"，拉斐爾把傳說中刻在雅典學院大門的字刻畫在了這幅畫的入口。

這幅畫雖然表現了希臘哲學的“博大精深”，學習，思考，辯論，才是這幅畫要表達的主題，也代表了希臘哲學的精髓。這就是西方哲學對“博大精深”和“自知之明”最好詮釋。

PS1：拉斐爾把自己也畫進了學習派最謙虛的角落。

PS2: 這幅畫成畫的時間是1509到1511年，大至是中國哲學家王守仁（王陽明）悟道《陽明心學》的年代。