第二天小圈，吳哥遺址的精華所在
今天的參觀路線是：小吳哥看日出——大吳哥通王城——巴戒寺——巴方寺——皇宮遺址、空中宮殿——戰象台——癩王台——聖劍寺——塔高寺——周薩神廟——塔瑪農寺——塔布籠寺——小吳哥寺
小吳哥日出
小吳哥又稱吳哥寺或吳哥窟（Angkor Wat）是整個遺址群中最輝煌、保存最完整的，它是吳哥王朝鼎盛期建造的一座不朽寺廟，世界遺產指的就是它。在整個遺址群中它是唯一一座麵朝西的寺廟，由於它正麵朝西，因此是觀看日出的絕好地方。寺前水池倒映著神廟的5座高塔，看著太陽從塔尖慢慢升起，將金輝灑在寺廟和大地上，那麽神聖，那麽感動。有這樣一種說法：吳哥窟的日出是世界最美的日出，因此來吳哥窟看日出通常是一個必不可少的重要節目。2月份太陽要到6點半才會出來，可是淩晨4點半師父就來旅館接我們，他說早點去可占據第一排的好位置。黎明之前是最黑暗的時候，伸手不見五指，我們深一腳淺一腳跌跌撞撞來到水池前。可是莫道君行早，更有早行人，水池前已經有不少的人了，最好的位置都已被占領了。我們在旁邊找個位置坐下，耐心地等待著太陽升起。看日出是要碰運氣的，不巧我們運氣不佳，過點了，還不見太陽的影子，隻好悻悻地回轉，找到師父前往通王城。沒有看到日出，加上那天是菩薩日，吳哥窟不允許登頂，我心中不甘。離開暹粒的那天，我們是九點的飛機，因此抓緊早晨的時間，重返吳哥窟，這一次我們看到了動人心魄的日出，也如願登上了吳哥窟的三層。
黎明到來，東方漸漸泛出白色，吳哥窟的輪廓顯現出來 
老天不負有心人，第二次我們終於看到了吳哥窟漂亮的日出 
據說每年春分和秋分前後，太陽會從中間最高的塔尖後緩緩升起 
通王城（Angkor Thom）
通王城也稱為大吳哥，是由吳哥最偉大的國王闍耶拔摩七世（Jayavarman VII）於1177年建造的王城。王城為正方形，長寬各為3.2公裏，以象征佛教須彌山（Mount Meru）的巴戒寺為中心，周圍是8米高的城牆，城牆外有百米寬的護城河環繞，象征海洋環抱須彌山的格局。王城開5座城門，南、北、西各開一座，東麵兩座。其中東北側的勝利門直接通往鬥象台前的閱兵廣場，是凱旋歸來軍隊城入之門。而東門又稱鬼門，用於出殯。南門供民眾出入，是目前保存最好的門。西門是罪惡之門，犯罪者由此門逐出城市。北門是朝聖之門，供僧侶出入。每座城門前有攪動乳海的群雕，城門上端是麵向四方的佛頭像。
攪動乳海，左右兩側分別排列54個天神像（修羅Sura，左）和惡魔像（阿修羅Asura，右），他們共同努力攪動乳海，以得到不死甘露
修羅一般麵部柔和，頭帶尖形帽 
阿修羅一般麵帶凶相，頭盔為花瓣狀頭冠 
護城河風景優美 
門塔上是麵朝四方、麵帶微笑的佛陀 
清晨，四麵八方的摩托大軍穿過城門，前往暹粒縣城上班。和司機交談，如今當地人種地使用拖拉機，牛馬成為食物，盡管它們瘦得可憐。上班以摩托車代步，我們在城裏大街上，街邊停靠的摩托車一眼看不到頭
巴戒寺（Bayon）
穿過城門我們來到巴戒寺，又稱巴揚寺。這是吳哥王朝最後一座國寺，也是唯一的一座大乘佛教寺院，是闍耶拔摩七世為自己建造的寺廟。闍耶拔摩七世是一位傳奇人物，又稱銀發國王，即位時已經50多歲。蘇利耶拔摩二世（那位修建吳哥窟的國王）去世後，吳哥王朝陷入一段混亂時期。期間有農民起義，權臣政變和外族入侵，身為王子的闍耶拔摩七世帶領軍隊打敗了侵略者。闍耶拔摩七世即位後，著手建設，吳哥王朝達到了它的頂峰。在他的統治期間，吳哥王城最後定型。他在位37年，90歲去世，期間修建各種用於民生的工程，包括都城與各主要地區之間的公路，並在公路上設立了121家客棧；他還修建了100多所醫院，遍布全國，可謂功績卓越。他為紀念父親建造了聖劍寺，為母親建造塔布籠寺，為自己修建了這座巴戒寺。在闍耶拔摩七世一生中，他看到了蘇利耶拔摩二世時期的昌盛，雄偉的吳哥窟的建成，看到了國內的叛亂和外敵的入侵和劫掠，看到了戰爭造成的滿目瘡痍，又看到了國都的重建。他經曆了無數生和死，背叛和複仇，侵略與抵抗，衰落與興盛。在他的晚年他改變了信仰，開始向內追求，追求內心的平靜。他皈依了大乘佛教，巴戒寺是他給自己的最後歸宿，高棉的微笑是他內心平和的體現。
巴戒寺遠看像一堆黑色石山，走近了才發現每座石峰是一尊四麵佛像，微笑著俯視著眾生。巴戒寺以須彌山的概念修建，共分三層，下兩層為方形，上層為圓形。圓形平台中央矗立著一座最高的佛塔，周圍48座佛塔圍繞，每座塔上方是麵朝四方巨大的佛頭，加上5座門塔，一共54座四麵佛塔，200多個微笑的佛祖普渡十方，這就是著名的“高棉的微笑”。寺廟第一層牆壁上有1200米長的浮雕，刻畫了11000多個人物，不像蘇利耶拔摩二世在吳哥窟的浮雕中宣揚自己的權利，神話自己的形象，巴戒寺的浮雕更多的是反映人民的日常生活，描述剛剛結束的高棉與占婆人的戰爭，勝利遊行等等，竟沒有一幅闍耶拔摩七世自己的形象。
巴戒寺遠看像一堆黑色石山 
當我們一步步走近，塔山上微笑的佛頭雕像慢慢顯現出來 
寺廟前一個巨大的廣場，那伽和雄獅忠實地守衛著 
進入寺廟，穿過一道道石門 
轉角處形態各異的端莊神女和飛天仙女雕像隨處可見
女神Devata亭亭玉立於蓮花上，是寺廟的守護神 
飛天仙女Apsara身姿曼妙，翩然起舞 
高聳的54座佛塔代表真臘王國統轄下的54個省，每座塔東南西北四麵各有一張微笑的臉龐，那是吳哥王朝最偉大的國王闍耶拔摩七世喜悅、悲傷、寧靜的臉龐，是佛祖將慈悲送到人間四麵八方。
外側牆壁上的浮雕內容豐富生動，描述戰爭、尋常百姓之生活百態，洞裏薩湖畔風光等等
浮雕分為三層，上兩層描述高棉人在洞裏薩湖與占婆人打仗的情景，下層描述普通百姓的日常生活
圖a. 婦女生孩子的情景；圖b. 占卜問卦（右），賣水的挑夫（左）；圖c. 殺豬宰羊開party的熱鬧情景 
圖a. 鬥豬，圖b. 雜耍藝人， 圖c. 鬥雞。一般百姓的生活描繪的栩栩如生 
巴方寺（Baphuon）
巴方寺修建於1060年，早於大吳哥城，是獻給濕婆神的國寺。它共有五層台基代表須彌山，台基上建有一座高約50米的巨型石塔，是世界上最大、圖樣最複雜的立體建築。它緊鄰皇宮和鬥象台，在過去屬於禁地。由於巴方寺建在沙土地上，地基不穩，加上建築重量太大，寺廟建築倒塌。法國人1960年起開始幫助柬埔寨修複巴方寺，他們將所有倒塌的石塊編號，準備一點點拚湊還原。1975年紅色高棉政權上台，他們趕走了法國人，屠殺了參與修複工作的柬埔寨人，銷毀了所有檔案。1995年法國人重新恢複修複工作，可是缺少技術資料，這些石塊再也無法還原了。幾千塊石塊隻能永遠躺在寺前廣場上，成為曾經的輝煌和近代的動蕩的見證。
巴方寺是世界上最大、圖樣最複雜的立體建築 
登上巴方寺高塔，這裏可眺望遠方風景，也可近看俯視下麵的的參道與寺廟 
最值得一提的是蓮花塔座。蓮花塔座通常在塔頂上，一般不容易看清。這裏的塔座正好在平台下方，是絕佳的觀看地點。
架高的參道是巴方寺有別於其他寺廟的主要特征。參道高2米，長200米，是吳哥遺址中最長的架高參道。參道由石板鋪成，下方三根圓柱為一組，一排排架起長長的參道
幾千塊石塊隻能永遠躺在寺前廣場上，成為曾經的輝煌和近代的動蕩的見證 
皇宮遺址空中宮殿（Phimeanakas）
接下來我們來到皇宮遺址的空中宮殿。宮殿建於公元941-968，是由三層長方形須彌台重疊成金字塔形，每個轉角都有一座石象，樓梯口有兩座石獅子，頂層原有一座金寶塔，現已不存。
鬥象台（Elephant Terrace）
鬥象台也叫戰象台是一座大的平台，這裏是吳哥王朝的權利中心，國王在這裏檢閱軍隊，所有的外事活動也在這裏舉行。吳哥軍人訓練大象進行狩獵以及參與戰爭，平台的牆麵有大象參與狩獵和戰爭的大型浮雕，每個轉角都有巨象雕像，長長的鼻子如同柱子紮向地麵。元代使臣周達觀出使真臘，在這裏親眼目睹國王閱兵的宏大場麵。回國後寫下《真臘風土記》是人們研究吳哥王朝曆史的重要資料。據他描述鬥象台的後方是木材建造的國王的住宅，如今木頭早已成灰，隻留下這片巨大的平台
牆壁上的浮雕分為兩種，一種是列隊的大象 
另一種是手托平台的阿修羅 
癩王台（Terrace of the Leper King）
癩王台緊挨著鬥象台，因平台頂端一座長滿青苔的雕像得名，據說原是皇家的火葬場。值得一提的是它牆麵的雕刻十分精美，雕刻一層層不同造型的神衹，主題是神衹和幽冥界的故事。
十二生肖塔（Prasat Suor Parat）
廣場對麵樹立著12座小塔，中文翻譯為12生肖塔，關於它們的用途眾說紛紜，但肯定與生肖沒有關係。根據周達觀在《真臘風土記》中的描述，它們可能與法律裁判有關。當兩人起爭執，國王會命令他們各坐於一塔，其家人守在塔外相互監督。幾天過去，有錯者或身上生瘡，或發熱咳嗽，而有理一方卻安然無恙。寓意人不能裁定誰有罪，但神可以。
看完癩王台，大吳哥通王城就算告一段落，我們在停車場找到司機前往下一個寺廟，聖劍寺。由於篇幅太長，小吳哥寺廟分為上下兩集敘述，吳哥窟單獨成文，欲知後事，且聽下文分解。
