第一天，外圈
參觀吳哥遺址的行程一般都有固定的路線，根據路程的遠近分為小圈、大圈、和外圈。小圈是整個行程的重點，包括吳哥窟、通王城等精華景點；大圈的寺廟與小圈相比較為分散，通常是比較輕鬆的一天；外圈相對來說距離較遠，包括雕刻精致的女皇宮、原汁原味的崩密列、和吳哥輝煌開端的羅洛士建築群。吳哥門票分為三種：一天、三天和七天，大多數人選擇購買三天聯票，可在一周內的任意三天入園參觀。
清早七點司機來旅館接我們，一看是位新司機，交談幾句感覺不錯，不由高興起來，昨天的不滿頓時風消雲散。司機提醒我們帶好門票，若不是他的提醒，我還真的將門票遺忘在房間。OK一切準備就緒，開車，出發，探索神秘的吳哥遺址正式啟程！
比粒寺（Pre Rup）
首先來到比粒寺，本來昨天我們打算在這裏看日落，可惜未能如願，不想今天第一站又來到這裏。比粒寺又稱變身塔，建於公元961年，屬於遺址群中較早的寺廟，其建築風格為典型的紅磚塔山結構。這裏是國王去世後火化變身為神的地方。他們認為火化是一種變身的儀式，通過輪回，肉身在一次次死亡後進行轉化，這裏是通往另一個世界的地方，變身塔由此得名。這是我們此行參觀的第一座寺廟，盡管它在整個遺址群裏並不起眼，我還是被它的宏偉氣勢所震撼。由於台階太陡，登頂可不太容易。蔣勳老師介紹建造如此陡峭的階梯，是對朝拜人的心裏建設，在攀爬中顯示對神的敬畏之心。我們小心翼翼向上爬，所謂“爬”樓梯，在這裏可真是應驗了那個“爬”字：手腳並用，心無旁念終於順利登頂。整個建築分為三層，相疊而上，由外向內逐漸收攏。最上層平台上聳立五塔，中間最高者代表須彌山，四個角落各有一稍矮的石塔，東邊的兩座供奉濕婆神（Shiva）和毗濕奴神（Vishnu），西邊的兩座供奉他們的神妃烏瑪（Uma）和拉克希米（Lakshmi）。
變身塔就在馬路旁邊 
整個建築分為三層，相疊而上 
手腳並用向上爬 
看看階梯有多陡，後來我們才知道這還不是最陡的 
守衛塔樓的雄獅，造型優美 
變身塔屬於早期的磚塔，看上去風化得很厲害 
上麵的風光很漂亮。二月份天亮完，此刻天邊仍可看見一抹紅霞。昨晚如果讓我們上來看日落，那一定是極美的 
涅槃宮（Neak Pean）
涅槃宮是高棉語Neak Pean的音譯，與佛教的涅槃沒有關聯，其意為“兩條蛇盤踞”，故又有人稱之為龍蟠水池。這是闍耶拔摩七世於12世紀末修建的102座醫院中的一座，其整體布局為五座正方形水池組成，中央水池規模最大，中間一個由兩條蛇神那伽盤踞的小島上聳立一座石塔，象征印度神話中喜馬拉雅山上的聖湖。與之相連的東西南北四麵各有一小水池，這些水池底種植各種不同草藥。雨季來臨時，中央水池水位上漲，通過雕刻不同動物的小孔流到各小池中，形成功效不同的藥池。小池的方位以及動物雕塑代表一種自然形態，北方為象，代表水，東方為牛代表土，南方為獅，代表火， 西方為馬，代表風。與中國易經中五行對應人體器官相似，風、土、火、風也有其各自對應的身體部位，病人們根據自己的病情進入對應的水池。他們浸泡在藥池中，祈求神的保護，在強大的信仰和精神寄托中，身體得到痊愈。
前往涅槃宮先要經過一片湖水，一條棧道伸向對岸，湖水清澈，小魚兒在水中嬉戲，泛起一陣陣漣漪，湖麵一朵朵蓮花隨風輕輕搖曳，我們好像來到佛的世界。
涅槃宮的中央水池，由兩條蛇神那伽盤踞的小島上聳立一座石塔 
四小池之一的西池，中央水池的水通過孔洞流進來，孔洞裏雕刻著馬，代表風位
班提色瑪寺（Banteay Samre）
此寺廟建於12世紀初，保存相當完好。這是一座有護城河和雙層圍牆的雄偉寺廟，回廊包圍著中央殿堂。回廊開東西南北四門，內有兩座藏經樓。寺廟供奉的主神為毗濕奴。
寺廟的塔門，看上去粗曠、雄偉，斑駁的牆壁充滿滄桑感，整個建築保存完好
第一和第二道圍牆之間 
廟宇屋頂樹立著一排排雄赳赳的林伽，吳哥遺址群中林伽隨處可見，但立在屋頂的獨此一家 
藏經樓 
這裏的那伽很完整，通常在其他寺廟隻能看到那伽的頭，身體一般都斷裂了
如此沉重的屋頂1000多年不倒，也是奇跡 
女王宮（Banteay Srei）
女王宮浮雕之精美、色彩之鮮豔，是吳哥遺址群之最，有吳哥藝術之鑽美譽。整個寺廟建築完全覆蓋在浮雕之下，精致如織毯，它的三角門楣，講述一個個取材於印度史詩《摩柯婆羅多》和《羅摩耶納》的神話故事。由於女王宮的雕刻實在太精美，所述故事太多，我將它另外專作一文，此處按下暫且不表。
崩密列（Beng Mealea）
崩密列距離吳哥遺址群約50公裏，這是一個沒有經過修繕的區域，除了便於遊客行走的棧道，一切保持著當初法國人發現它時的模樣。崩密列的意思是蓮花池，其護城河長1.2公裏，寬0.9公裏，由此可想象出它宏大的規模。關於崩密列的信息很少，據推測建於11末-12初世紀，主神為濕婆。
和其他寺廟一樣，寺廟前是一條長長的參道。那伽是連接人間和神界的橋梁，它總是坐落在各寺廟參道前 
參道盡頭是一片廢墟，這裏沒有經過任何修整，一切都是當初發現時的樣子
樹木從建築中長出來，它們形成了一種共生的狀態 
羅洛士建築群（Rolous group）
羅洛士建築群包括巴孔寺，神牛寺和洛雷寺，是高棉建築藝術的開端，後來的輝煌從這裏開始並延續下去。吳哥王朝起始於公元9世紀初，國王闍耶拔摩二世帶領國家脫離爪哇的統治，建都於庫楞山（Phnom Kulen， 今又稱荔枝山），開啟了吳哥王朝。闍耶拔摩二世幾次遷都，最後定都洞裏沙湖區旁。公元881年國王因陀羅拔摩一世在這裏修建起第一座寺廟——神牛寺，供奉濕婆和祖先，吳哥的建築藝術就此拉開了序幕。
神牛寺（Preah Ko）
神牛寺實際上是祭奠祖先的宗廟，高高的台基上有6座紅磚塔，每個塔麵都有梵文的篆刻。前麵三座塔是紀念開國君王（居中），父親（左），和祖父（右）。後麵三座用以紀念他們的妻子。神牛南迪是濕婆的坐騎，所以神牛寺也是供奉濕婆的寺廟。
不像其他雕像麵朝外，在吳哥遺址中所有的南迪都是麵朝寺廟，它永遠等待著主人的召喚
巴孔寺（Bakong）
巴孔寺是羅洛士群中最大最重要的寺廟，是高棉王國遷都吳哥前的國廟，供奉濕婆和林伽。它有3層圍牆，內外兩條護城河，外形是一座五層方形金字壇，每一層都有神獸守護，平台頂層中心矗立一座寶塔。兩側有8座小塔，據碑文記載，它們供奉濕婆的8種替身。五層平台分別代表印度教中那伽，伽魯達、夜叉、羅刹和神的世界。巴孔寺是吳哥遺址中第一座多層式的神殿山，也被稱為廟山。後來吳哥的那些輝煌建築都是從它發展起來的。
北側有一個現代的佛教寺院，與殘破的巴空寺形成鮮明的對比
新舊寺廟，信仰就是這樣一代代傳承下去 
洛雷寺（Lolei）
高棉地處熱帶，隻有旱雨兩季，半年為旱，半年為雨。旱季遍野幹涸，雨季水流成患，因此修建人工水庫是高棉人生存的必需，他們很早以前就知道怎樣修建水庫。為了祈求神明保佑，水庫中央應該有神廟坐鎮。公元893年的高棉王朝，已經修好了宗廟，建造了國廟，第三個要修建的便是水神廟。此時的國王已從因陀羅拔摩一世傳到兒子耶索拔摩一世，洛雷寺是他興修的水神廟，座落在人工水庫中央。洛雷寺是一座沒有完成的神廟，原因在於耶索拔摩一世發現，都城所在地地勢太低，沒法解決水患問題。於是他四處尋找，來到西北十幾公裏外的巴肯山，這裏的地形是建都的絕好位置。他決定遷都，在巴肯山修建了巴肯寺，開始了四百年吳哥的燦爛文明。我們現在看到的洛雷寺坐落在一片稻田裏，原來的水庫早已幹涸，洛雷寺也殘破不堪。
看完羅洛士建築群，今天的參觀就結束了。本來有想預定晚上看歌舞表演，可是從疫情開始所有的演出都被禁止了，到現在仍沒有恢複。沒有歌舞看逛逛農貿市場總行吧，讓司機把我們放在農貿市場，結束了一天的行程。農貿市場超級大，包括路邊賣水果、蔬菜、米糧、麵包等各種吃食，還有室內的各種百貨琳琅滿目，特別是首飾攤位，烏泱泱一大片，少說也有幾十家，金光閃閃亮瞎眼睛。看著這麽多首飾櫃台，我首先想到的是一定不會是真金白銀。第二天問司機，得到的答案居然是如假包換。
