佛教與科學，性與相，簡單談一下（一）

如果沒有佛教做對比，其實很難看出科學到底在幹啥，也想不起來除了科學，還有啥好看、好觀察的。

佛教把我們麵對的事情分為兩個方麵“性與相”，傳統上有個說法：由性開相，匯相歸性。凡所有相皆是虛妄。

理解這個“性-相”問題，才能理解科學在說啥，佛教在說啥。以及，為什麽說佛教有不共的東西（不共，意思是說別的地方沒有）。

這裏簡單對比一下。

科學：

研究各種現象的變化、事物互動的規律，關注的是相。相，是什麽意思呢？

比如原子是什麽，原子模型包括核心和電子雲，這是“相”。我們明天的工作做什麽？就是把一些東西從一個相狀分解、組合成另外的形狀。沙子提煉成單晶，單晶切片成晶圓，然後上麵各種工藝操作，變成CPU，就是物質的各種分解、組合。

農民幹啥？種地，就是把一種東西（種子）搬到一個地方（地裏）埋下去，然後各種水肥料從一個地方運到另一個地方，讓原子用新的方式組合，就從肥料變成花朵，果實，最後被人運到市場，再加工後進到人肚子裏，然後再變成熱量和廢物，排放到另外的地方，周而複始。這整個過程，都是一些原子分子以不同而形狀排列。

外科醫生幹啥？就是把腫瘤從肚子內部切下來，拿出去，丟到垃圾桶裏。還是移動物質，變換事物的相狀。

一般娛樂是幹啥？比如運動，就是把身體的物理形狀用一定的頻率和方式變換一下，打球，跑步等等。目的是讓你感到舒服。

政治幹啥？好的政治家，是把人民解放出來，讓個人自己自由安排自己的身體運動，自由遷徙等等，並且把壞人關起來，限製其活動範圍。還是安排物質集合的相狀。

上麵所有人做的，都是“相”的變化。進而，人的生老病死，也不過是物質組合的變化，還是相的變化。把物質的排列組合方式變化一下，就是人生的全部，

基本上，大部分唯物主義科學家的世界觀和工作內容，就是這樣了，例如伽利略觀察的，大球小球落地，牛頓的F=MA, 開普勒的星星橢圓軌道。愛因斯坦的光線彎曲，DNA 螺旋結構，基因密碼等等。研究的就是“相”的組合形式、變化，和規律。

超新星爆發，宇宙蛋爆炸，等等，甚至暗物質，能量，等等。都是現象，都是相。

這也就是佛教上說的，“相，法相”

這也是一般科學界比較流行的唯物主義世界觀。因為這些相，就是他們看到的全部世界內容了。

他們不再考慮下麵這樣的問題：這個原子到底是不是真的存在？我看見一顆樹，這樹是真的？還是虛幻的？

但是並不是所有人都這樣看世界，下篇再說