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Sadhguru這個視頻中很有意思的一點是，我們“把某個東西當成我”的過程，機製。
- 我們“把某東西當成我”，是一種習慣，雖然根深蒂固，但不是不可突破。
- 可以說，佛法（或別的瑜伽修行）把“我是誰”的問題從一個哲學問題，變成了可控製、可觀察的實踐問題。
- 這其中的一個重要之點是，通過實踐修行，把“我”和“我的”分開，把“我”和“我的思想”，“我的身體”區分開。
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回頭看，為什麽要區分“我”和“我的”，有什麽價值？
- 破除“死亡”的恐懼，當人們真實證知“那敗壞的不是我，隻是我的身體”的時候，人們消除了死亡的恐懼。生活就漸漸地從戰鬥變成遊戲。Life is a game, not a battle。會死嗎？
- 不被誤導：按佛教的說法我們有五蘊，五蘊是“我的”東西，不是“我”，但是平常我們都迷惑在這裏，有時候清醒有時候糊塗，甚至從弗洛伊德開始就迷惑，那個潛意識到底是不是我？叔本華搞不清楚人到底有沒有自由。佛教認為這潛意識不是我。賭氣，也是因為這種迷惑。“我的”潛意識生氣，“我的”情緒失控，人們認為“我”生氣，然後追加能量在生氣上麵。
- 做人與做事的問題，也很有意思。最近思考The law of Attraction。又從另一個角度理解人生所麵對的領域。Being(永生）-->Personality（做人）-->Ability（做事）。
- 佛教獨特的地方在於，它解決的是Being的問題，我死不死，什麽是生死，這樣的問題。這是慧的問題。
- 如果能解決了生死問題，剩下的就是福的問題。怎麽樣活得更好。
- 初步理解吸引力法則，福不僅僅是做事的問題，還有做人的問題。
- 做事是具體地在物質層麵創造，做人是更深層麵的對世界、上帝的信心和溝通。這一點很有意思，有些事情我們不知道怎麽吸引過來的，但是隻要那麽做，就會吸引過來。
- 說一個人有福相，可能是有道理的。這個人可能不一定很能幹具體的事，但她/他就是能夠吸引好運。而且好運來了，他也不會拒絕，不會把運氣關到門外麵。這種人格特點，也是相信、信靠上帝、老天爺的意思，不是強求什麽都必須我自己做才行，相信老天爺所能給的更豐富，為什麽要那麽高傲/小氣地拒絕呢？仔細看看，我們生命的大部分難道不都是老天爺在管著的嗎？
- 以前看的科學家的故事太多了，以為做事就是人生最大的事。現在體會，做事，永遠做不完；能力，永遠發展不完。什麽時候是個頭呢？做人，到像一種風格，到是可以和諧流暢的。我可以高高興興地說，我是這樣的，在宇宙就是在自己的家。
重新連起來一點，極度專心，其實就是禪定、禪定力，但是用“專心”更好。當人想專心到某個事情上的時候，他可以長時間專注在上麵。就像Sadhguru長時間看著一個葉子，或者盯著黑暗看。
沒有掛礙，不會分心，才能禪定，做到長時間專注。
隻有能長時間專注，才能有實驗跳車、上車的能力。
...
寫那個“各有花期”的時候，就是想說服自己，各人有各人的時間。別人、包括家人朋友，不必強行“提、拔，改正”我，我也不能設想對別人拔苗助長。互相不可、不必太過牽掛。強行越俎代庖，試圖做超出自己能力的事，就總覺得很失敗無助。把事看清楚才能安心。
讓人自由，才能讓自己自由，讓自己安心做自己的事。I am Ok, you are ok, they are Ok.
看來看去，可以說有一個基本的台階，當有一天人可以把原來從生下來就認定（不是有意識認定，而是無意識就認定）為我的東西，突然有一個分離，發現這竟然不是我，這是一個顛覆性的過程。
Sadhguru的這個過程也是先有實驗結果，後有理解。剛發現那個別的東西都變成我的時候，這是他的實驗結果，但是他一下子得不出實驗結論，不明白這意味著什麽。一個簡單結論是，我瘋了嗎？然後知道，不是。隻是新經驗，不是瘋了。就是兩方麵：1.原來認定“是我”的，發現不是我；2.原來認定“不是我”的，發現也可以“是我”。
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他的實驗方案沒有細說，但是大路都一樣，就是極度專心---attention, very focus。
這看來在無論任何修行線路上都是共通的。
所以，可以理解，修行的基本功訓練，就是“專心”，和從環境上和心裏習慣上創造專心的條件。人沒法長時間專心，就是太多牽掛。
我相信他說的都是自己的真實經曆，但是我很難理解，太玄幻了。
也是牛人一個。很易懂。
謝菲兒，Sadhguru是有真實修為的人。