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政治與人格。。。
按說，理想的黨派政治是這樣產生的：
- 1. 麵對一件事情，人們有不同的看法，這個很正常，也是必然：比如：愛心vs嚴格要求，如何執行。愛心過了，是溺愛；嚴格過了是嚴苛。什麽時間是愛心太過，有時候就像什麽時間是太冷、太熱一樣，跟民族、國家多數人的體驗有關。政府做多少，個人做多少，大政府還是小政府，小到什麽程度？在多大程度上可以說You are on your own? 一個社會，如果鄰居互相之間財富差別非常大或完全平均，是好事還是壞事？誰也沒法證明一個CEO就該拿那麽多的錢，這根本沒有先驗的公式，所以都是可以大家參與意見的，這都跟心理感覺有關。心理差異就產生政見分歧。哪怕一個家庭成員之間，到底經濟上要互相幫助多少，才算是有愛而不是沒原則。都是有模糊空間。這個模糊空間，因為把握不容易，才產生政見之爭、自由、保守之爭（就像家裏的父母意見不同）。
- 2. 即使政見不同，人格上應該是互相信任的，相信對方是正直的人。隻有在這種信任的基礎上，才有兩黨妥協的可能。就是說，一旦投票後，一方承認：好吧，既然大部分人這麽選，那我們就這麽做了。
- 3. 所以政治必須建立在人格的基礎上。巴雷特表達的正是這個意思，雖然人可能有偏好，但是法官的責任是不被偏好影響，尊重法律，因為法律是代表大多數人的意誌的選票通過的。
- 4. 如果政治變成了人格上的互不信任，不承認選舉了，這就難以彌合了。
- 5. 希望美國和世界政治，還能保持那種即使南北戰爭結束了，還能尊重對手李將軍的胸懷和正直。而不是通過妖魔化對方，而證明自己的完美。還能保持君子的風度。就像金斯伯格和斯卡利亞政見不同，仍然可以保持互相欣賞的友誼，才是君子和而不同。如果試圖通過政見差異，來“證明”自己的完美、無誤，貶低別人的所有。把政見之爭變成了天使、魔鬼的對決，變成了國民黨和共產黨的你死我活，那就掉進陷阱了。都是用Doing/Having證明Being的誤區陷阱。這在無論是禪宗還是基督教裏的路德宗，都是反對的。反對用事功來替代永恒的價值，因為他們知道這是讓人絆倒的陷阱。
- https://www.usatoday.com/story/news/factcheck/2020/09/27/fact-check-ruth-bader-ginsburg-antonin-scalia-were-close-friends/3518592001/
是那個“萬物有時”嗎？我是打草稿幾次，可能有時候是隱藏的。謝菲兒。
看來這是理想，
這些天看大選以及中美關係，政治權鬥（其中的各種手段）真不是我們可以摻和的，頂多看看曆史，或者你們投票表達一下。
政治名利場上各種人心險惡和陷阱。讓有能力的人搞吧。
感激美加前輩建立的這個係統，還讓人有點自由，大家還是追求解脫吧。解脫後沒有恐懼和迷惑，想幹啥也不至於掉進陷阱。
。。。
講個小故事，以前指導我念佛打坐的朋友，就是個解脫者。當年他在美國某個Chinatown開素食批發店，一般Chinatown都有黑幫收保護費，有一天一個小嘍囉到他店裏收保護費，他把自己家的地址寫下來說，這是我家地址，叫你們老大來我家談談吧。結果後來也沒人去他家，也沒人來收保護費了。
我覺得要能做人做到這麽透徹，“無有恐怖，遠離顛倒夢想”，心裏就踏實了。
+1即使政見不同，人格上應該是互相信任的，相信對方是正直的人。隻有在這種信任的基礎上，才有兩黨妥協的可能。就是說，一旦投票後，一方承認：好吧，既然大部分人這麽選，那我們就這麽做了。
美國還會越來越好。就怕越來越做不到了，尤其是一但失去了公正的輿論監督。
1. 他的很多方法肯定是有效的，不然也不會被人那麽推崇。比如獨立自主，比如在敵人力量薄弱的三不管地區先建立根據地（就像我們的人生，如何在各種力量衝突中，紮下自己的根），有多大肚子吃多少飯、絕不冒進，等等。（其實這些也不一定是他自己發明的，比如理論聯係實際，這在佛教中早就有了，叫做理、行並重，王陽明是知行合一）。等等。
關鍵是，他喜歡自己的獨立自主，並且不斷地通過鬥爭來維持自己獨立自主的權利，這很好；隻是他一旦有了權，就剝奪、甚至騙取別人的獨立自主的權利，讓別人都失去了獨立自主的權利和意識。
這大概也是中美的差異，中國人不承認個人的獨立自主的權利，一旦有了政權，個人的權利就被拳頭大的收走了。在美國的獨立宣言權利法案，那是針對個人的。每個人是自己的董事長。毛澤東再能幹，也不能說他是我的董事長。他是他的董事長，我是自己的董事長，各自對自己負責。從權利上來說，別人不管是誰，頂多頂多是總經理、保安、人民的服務員。不能總經理甚至保安騙了董事長的權，規定董事長該要什麽。
2. 他的能力是都是世間的能力（像老子說的，是勝人的能力，不是勝己的能力），對於出世間的事情是不明白的。所以臨死前還要睜著眼睛問李醫生：我還有救沒救了？對生死問題，根本就是外行。可以說一輩子也沒明白蒼茫大地誰主沉浮，這方麵他絕對沒有資格說什麽。人家修明白的人，什麽時間走，早早就知道了。
總之，就像愛默生說的，人與人之間應該是像主權國家之間一樣，某些天賦的權利是別人不能剝奪或騙取的。雖然方法可以學習。
實際上佛也是承認每個人的獨自權利，所以聲稱“不問不說”，不會強迫任何人去修行。
適當競爭可能是積極的。但是爭到你死我活，一定是哪點兒迷了。
現在的看法是，人迷惑於名聲的虛幻性。跟那個三不朽的心態是相通的，就是試圖在錯誤的地方找東西，試圖在短暫的政治鬥爭中尋找永恒和生命的價值。其實那裏沒有，奮鬥半天不但耽誤了認識不朽的東西，世間的生活也並不幸福。除非真正有愛心，像林肯...？
但也許我隻是跟他們不是同類的人，這兩天在讀川普和那個富爸爸共同寫的一本書,Why we want you to be rich. 他是真的享受那種競爭的樂趣，不然不可能呆那麽久還一直有幹勁。
其中他也提到，“找到你人生的戰場和戰鬥”。這一點倒是有同感，記得出國前，跟一個同學說過同樣的話，“我們好像沒有找到人生的主戰場”。
隻是每個人的主戰場可能不一樣。不管是什麽，必須做成了以後，自己真的覺得很值，滿足。否則搞了半天，即使成了，也是別人觀念的雇傭兵，會覺得不值。
即使政見不同，人格上應該是互相信任的，相信對方是正直的人。隻有在這種信任的基礎上，才有兩黨妥協的可能。就是說，一旦投票後，一方承認：好吧，既然大部分人這麽選，那我們就這麽做了。
美國還會越來越好。就怕越來越做不到了，尤其是一但失去了公正的輿論監督。
說的我心裏熱乎乎的。感謝！
其實思韻、菲兒還有清淨，有時候靜下來回味的話，我是很佩服欣賞的，心思透徹，安排生活日子都是慧力，神女的印象。
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最近體會人類的誤區（包括自己，是普遍的），就是在錯誤的區域尋找一個東西。
生命的東西（信仰、永生的東西）不應該在生活的領域尋找；
生活的東西，也不是單純靠信仰，就能獲得。
人們在生活、政治的領域爭鬥，試圖獲得永恒的利益，就會瘋狂了。。。
而且因為這種爭鬥，耽誤了生命的尋求，也是不平衡。
有點理解猶太教為什麽一定規定星期天了。天上和地下的事情必須兼顧。否則生活不平衡。