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人生有三個方麵，BEING, DOING, HAVING, 核心的東西從一個角度說是真我-Being, 從另一個角度說是行動、做事的能力-Doing.
（發現一個中文的表達，我是誰，我能做什麽-在做什麽，我有什麽？）
所謂做事情就是用心在某個地方。
用心的地方有兩個方向：
1. 認識這個Being。就是用心認識真我，認識我是誰，這是畫家高更等人關心的問題(他可能沒找到解決這個問題的方法）。是佛和基督想要告訴世人的事情，哪個是真我，哪個是假我，哪個是你的魂，哪個不是你的魂。很多禪師躲進深山老林，就是為了認識自我。解決這個問題的好處是為了放下恐懼。因為我們的恐懼都是來源於害怕“我”出事，如果真正認識到那個身體“不是我”，那麽就知道我終究是沒事的，真能做到如禪宗二祖說的“四大本無我，五蘊亦是空。將頭臨白刃，猶如斬春風”。實證了真我不生不滅，這還有什麽好怕的? 這是出世間的方向。
2. 安排Having。我們做工作，就是為了安排自己的所有物，日常生活，自己的錢、財、身體，房屋等等。為了自己生活的舒適、和順，不是要命的事情。這是世間的方向。
按說這兩者在理論上並不矛盾，所謂世間法和出世間法並不互相排斥，凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。明白人、開悟者不應該隻會打坐不能做事。不能說一做事就忘記我是誰。隻是技術上，人們往往一下子難以兼顧。（我們常常見到的情況是，人們有了成就，或發了大財，都會腦袋發熱，多少不知道自己是誰，不知道該做什麽了）。所以才有八萬四千法門的練習，有人必須到深山老林裏，先做認識Being這一件事，有人要在世間曆練，各有各的階段。就像體操運動員，隻能先一步一步地學習分解動作，直到水平高了，才能學綜合動作，無所偏廢。
但這兩各方向的事情，做起來都有個共同的要求，就是：
- 1. 自主控製，集中精神、不被幹擾的能力。
- 2. 就是人必須有所揀擇和理性判斷，幹自己覺得值得的事。Worthy。
* 人生最大的誤區，或許就是試圖用錯誤的方法解決問題。試圖用解決Having的問題的方法，來解決Being的問題。以為通過建立世間的成就或財富就可以給真我改頭換麵、獲得永生。這種認知，有強大的誘惑、誘導力，誤導了世人。雖然無論基督教還是佛教，都有人不斷提醒，那是錯誤的道路。比如，基督教的路德宗，為什麽強調因信稱義？就是說，你認識自己、認識上帝，就認識自己、認識上帝，不要試圖用"人間的事功"(Having) 去替代真正內心的信。佛教從一開始也都是這麽區分的，Having, 是世間的事情、是福德，不是Being-出世間法、不是功德。當梁武帝問達摩祖師說：我建立寺廟，推廣佛教，有沒有功德？達摩說，並無功德。
所以，我可以做事，享受自己的勞動果實，但是知道自己並沒有因為做成什麽，而變成了另外一個什麽人，什麽東西。
我還是我。。。不是我是誰？
當真切認識到了無論做什麽事情，我還是我，Having並不會幹擾到Being的時候，會死嗎？不會死。或許這時，人生的精彩才算是剛剛開始。
不過，到底身體是不是我？不是靠說的，不是靠想的，而是必須實證的。
我的師父是清海無上師，還有一個師兄，當年指導我打坐，念佛。我的有些認識是通過一段時間在他們指導下，密集念佛而獲得的。不是單獨靠想獲得的。
平常跟人交流道理也有用，這是真的。但是如果沒有配合實際修行，對佛法道理的理解不可能超越某個層麵。
很多經驗讓我認識到，沒有師父基本上不可能有真實的突破。解脫三界一定要有師父。我們普通人頂多是互相啟發一下，之後，如果沒有師父教的實際入手的方法，那是不夠的。
你如果真的有求道心，那一定要有師父-明師-就是他們自己已經解脫的人，自己都沒解脫的人不可能帶領別人解脫。
拿奧運冠軍而不用教練，或許還可能。學佛解脫，而沒有師父，可能性就太低了。
回複 'freemanli01' 的評論 : 幫助真誠尋找正道者,應該也算修道吧？至少你在理清自己的同時也理清了我呀。
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如果真正求道，那就應該找明師，找到真實的修行方法，才是修道。這個事情不敢開玩笑。
我是聽師父師兄說的，也深信如此。否則耽誤別人，罪莫大焉。
另外，即使是互相探討，並不真的是修道。就像梁武帝的故事，講經辦論，最後達摩說他沒有功德（功德是真實修道而來，不是靠幫忙別人而來，幫忙別人是福德，不是功德。）。我覺得很多人可能都迷惑於做好事，以為做好事是修道，其實中間是有差別的。
真正修道的，是以解脫三界為衡量。如果某個做法能解脫三界，那就是修道，否則不是。
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其實我寫這些主要還是為了自己理清楚。要說跟別人講，並不踏實，因為我知道有些人的水平之高超出我們的理解力。而我的水平很有限。
我們所有的人，無論如何，如果沒有真實的解脫修證，最後都是泥菩薩過河。有些朋友希望我還是少說，多多修證，才是真正的解脫正道。
我理解這個Being, 應該是宗教的核心，包括基督教的永生和佛教無生，就是從不同的角度說同一個事情。
Bible, 為我失喪生命的，將要得著生命。
Matthew 10:39 King James Bible
He that findeth his life shall lose it: and he that loseth his life for my sake shall find it.
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心經說的“不生不滅，不垢不淨，不增不減”的佛性。
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這些東西應該還是需要實踐才能知道的吧。
我理解的Being，是基督教裏的永生的那個東西---真我。這個“真我”等同於佛教裏參禪的那個“念佛的是誰？”的那個“誰”。
對這個Being的認識，是解決“我會不會死？是不是真的有永生？”這一類的問題。解決的是“要命還是不要命”這類的問題。
應該還不僅僅是當下做的事情和位置。
菲兒有俠氣。思想清楚是我們的天賦人權。嗬嗬。
有時候真得靜下心來好好看看，想想，怎麽樣提出真正的問題。
不是被人群糊裏糊塗裹著走向生命的終點。
我的命也是命。
...
提出真實的問題，看清問題何在，執行決定。
越來越認識到不是那麽容易的，人的心理慣性非常強大。
能用智慧看清楚對自己真正有價值的目標，然後能集中專注到這個目標上，
清晰判定目標和噪音，不被噪音牽引拖走，是人生的核心能力。
這篇是我這兩年比較用心的地方。就是每時每刻所做的事情到底在服務什麽目的。是Being, 還是Having。強大的心理慣性，雖然是觀察自己，但是應該是普遍的心理。心理誤區的兩極表現：
1. 普通人，就是以為做了什麽事（建功立業），就變成什麽人了。
2. 學佛的人，以為什麽都不做（自我克製），就變成什麽人了。
其實這個Being,不在做，也不在不做。
高峰禪師 “百年三萬六千日，反複原來是這漢”
魯智深 錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
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