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口罩反應的文化
關鍵是戴口罩容易發出錯誤信號。我理解老外不戴口罩的做法確實是在努力維持一個信號的認知一致性。為了避免引起混亂，盡量做到病人戴口罩，沒病不帶。這是為了信號的一致性，不能信號和實質矛盾。但是中國的信號係統（也可以說是免疫係統）被人為破壞了。沒人知道戴口罩是什麽意思，到底你是有病了帶還是沒病了帶？（特別是有些人，徹底敗壞了中國的信號係統。不管往左轉還是往右轉，都是打左燈！這些說瞎話的人，都是破壞中國免疫係統的人，哪怕他們以幫助中國的名義而行事，其實也都是中國的罪人）。
那個歐洲議員戴口罩被噓，我覺得就是歐洲人想維護“信號的一致性”，應該有病才帶。別把信號的含義搞亂了，這樣社會的免疫係統也就亂了。一旦信號係統亂了，社會的各種應對成本就會極大增加！
這就像人們看見大媽開車胡亂打方向燈一樣！你到底是往左轉還是往右轉！？還是神經錯亂馬上就要出事了？讓後麵的人緊張。
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但是一旦人們意識到“無症狀傳染”的普遍性，戴口罩的信號含義可能會變。這樣社會整體會統一轉換到新的解釋。（也許不變，大家采取隔離，而不是戴口罩。帶口罩的信號含義變了以後，引發混亂，後續社會成本可能也很大。）
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我現在也沒個百分之百的準星，到底什麽時間戴口罩，隻好盡量保持距離，勤洗手。檢查下水道的地漏，別水幹了漏氣。
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不過，不管怎麽變，走在空曠的馬路上，不需要帶口罩，就像在沒有路口的公路上，不需要打信號燈一樣，不然會把人弄瘋的。
別讓老外看著，中國人一上路就手忙腳亂、胡亂打信號燈，真是不可理喻了。遠遠看見田地裏有一個人，也追過去讓人戴口罩！
應該是不管身體有病沒病，先不要發神經。變成精神病了，這樣別人就不是擔心你的病毒，而是擔心你的精神了。
而政府的職責，就是建立、維持一個成本最低，效率最高的信號係統，免疫係統。
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再一個，歐美之所以傾向於維持信號的一致性，並且能做到、具備可行性，是要有另一個方麵的共識做支撐的。那就是同情弱者，不歧視患病的人。如果病人戴口罩隻帶來歧視和排斥，那他為什麽要戴口罩？怎麽敢戴口罩？或者為什麽不把社會弄亂，讓大家都帶口罩？中國那種歧視湖北武漢人的做法，當然別人不願意公開自己的真實情況。（我是說的普通大眾，少數道德高尚的人，無論結果如何，他都會主動避免傳染別人）。
自覺戴口罩是為了別人，別人也知道你所做的努力，給與尊重。這才是互利互惠。老外為什麽強調不要歧視艾滋病人，就是為了鼓勵他們自覺隔離、提醒別人。。。隻有在不被歧視的保障下，他們才有勇氣傳遞自己的真實狀況，有保護別人。
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一個國家或社區，如果胡亂破壞信號係統和信號含義，胡說亂道，哪怕自稱是為了所謂的中國利益，其實也是在破壞國家的免疫係統。造成長期的紊亂。靠說瞎話引導社會輿論的人，都是破壞中國免疫係統的罪人。
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我一直以為，是耶穌基督的教導，幫助西方建立了一個能正常工作的信號係統，
第一是說實話：let your yes be yes and no no, anything else is from evil one. 你們的話，是，就說是；不是，就說不是 ；若再多說，就是出於那惡者。
第二是不歧視：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。（換到疾病，你們誰是從來不生病的，就可以歧視別人）
這兩條缺了一個，另一個就沒法建立。
所以這是一套基於互相尊重、愛的係統，不是敵對係統。
敵對係統不可能建立統一的信號。破壞統一的信號係統，就是把所在環境變成戰區的行為。
老外的習慣，不是歧視戴口罩的生理病人，而是惱怒胡亂帶口罩的心理病人。
因為胡亂戴口罩：
1. 是把信號係統弄亂了。
2. 表示這個社會已經失去了基本的人與人之間的信任（有病的人不戴口罩，不考慮保護別人，逼著沒病的人戴口罩）。
口罩文化，從更基本的層麵，還是東西方的差別，到底是有罪（有病）推定，還是無罪（無病）推定？你看到一個人，是先假定他有病有罪，還是先假定他無罪無病？哪個係統更健康，更有效率，更有相互的信任？是表示到底我們這個社區、國家、民族的人與人之間還能不能互相信任的問題。
（當然這隻是個基本趨勢，是社會的大部分人的共識。每個社會都不是百分之百的同類人）
謝謝菲兒，以前看《海奧華預言》，他們有神奇的設備，可以直接清理全身的細菌。
有些書上也會提到天堂，例如這個人Dipa Ma: The Life and Legacy of a Buddhist Master
https://www.amazon.ca/Dipa-Ma-Legacy-Buddhist-Master/dp/0974240559/ref=sr_1_1?keywords=dipa+ma&qid=1584466739&sr=8-1
她可以神遊天堂。
有一次（在地球上），她和一群追隨者在一個風景如畫的地方聚會，有人問，天堂大概也就是這樣吧。她說，那完全沒法比。
清淨好。我原來也自以為天堂就是一個主觀的心情和心態。後來聽人解釋了以後，才認識到，真不是這樣，是完全不同的世界觀。佛說的很多事情，都是真的，而不僅僅是比喻。
就是說，有些人是真的可以去天堂和地獄的。他們才是完全自由的人。
有些人做好事可能能去天堂，但是不能自由到地獄；隻有真正解脫的人，才能自由地天堂地獄自由行。例如耶穌，佛，我相信他們說的都是親身的經曆。而不是講小說。至於天堂在哪個維度，我現在也是聽說，不能說的詳細。
我相信的是，天堂的真實性，對於天堂的人來說，就像地球的真實性對於地球人。
我們覺得地球有多真實，天堂的人就會覺得天堂有多真實（或者說佛土，如阿彌陀佛的極樂佛土。那裏的人也是自己走來走去，交流溝通。隻是沒有地球的苦）
自由獅是怎麽理解的呢？
能對各種信號係統形成共識，才能協調成一個有機的社會。否則真的還是一盤散沙，不過這樣說可能稍微有點重。
共鳴。
一個社會需要共同的心理基礎才能運行，這個心理基礎是基於互信，還是基於互疑，導致的效率、和心理生活質量差別極大。In God We Trust. 才能建立信用係統。
都有些敬畏。。。:)。。。很傳神。讓人想起“敬鬼神而遠之”。
要是跑題一下，深入分析、發揮的話，
對於對方都是保持了一種“敬鬼神而遠之”的態度。都把對方當成不可理喻的人，從而永遠都保持不能攤開談明白的程度。社會猜測成本極大。
看看中國政府和歐美政府對待信息公開化，如何麵對公眾，就知道了。直到現在，中國政府對人民還是敬鬼神而遠之。不像老外那樣，什麽事情都可以敞開談。敞開談了，給雙方都帶來信心，自信，互信。
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其實應該想想，孔子有教無類，弟子各種程度都有的。很多孔子的話可能隻是教導初中程度學員的，（比如“未知生，焉知死”，敬鬼神而遠之，等等等等），不是教導成年人的。但是後人都不管不問，什麽都當成定理而接受之。然後幾千年都強行把大家限製在初中小學的心智程度，什麽都不敢談。
不是說孔子的東西都是小學初中的，而是因為有教無類，必須知道他各種程度、場合的都有，不能一律化。
中國在某種程度也是因為過度遵循孔子的話，而導致了不能把事情說開而停止了。對老百姓總是敬鬼神而遠之。
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【 敬鬼神而遠之，敬之而不親近之意。指對某些人所持的一種態度，即不願理睬他，又不得罪他，對他客客氣氣，絕不接近。成語出自春秋·魯·孔子《論語·雍也》：樊遲問知，子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“致力於服務民眾的義舉，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前麵，有收獲的結果，他得在人後，這可以說是仁了。”孔子是力求以實事求是的態度否定鬼神作用的。---百度百科】
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但是確實，我也說了，這次這個病毒確實太厲害，如果超過一定程度，那可能有病推定更可行。
我隻是試圖理解兩種文化的基礎心理。
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但是無論如何，大家不應驚慌失措，還要保持腦袋清醒，清醒地理解一個信號在大眾心裏的含義。以便形成共識。
我不是專家，所以不可能說定論怎麽才好。我隻是試圖理解在什麽環境下有罪推定好，在什麽環境下無罪推定好。以及一個普遍適用無罪（無病）推定的社會是相對安全的。
或者反過來更合適，隻有大部分人都互相信任的基礎上建立的社會，才可能推廣無罪（無病）推定。
歧視戴口罩的，算不算歧視？難道沒有戴口罩的自由，算什麽自由？
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我覺得很多人把言論自由理解錯了。沒分清楚言論自由和胡說自由的差別。沒分清楚，基於共識的，互相信任的基礎上建立的社會裏的言論自由。和敵對人群之間的中傷、誤導，其中的差別。
言論自由，真正的含義是，表達事實和個人偏好的自由，而不是（故意或無意識地）歪曲事實的自由。
比如，
1. 總統說了什麽，沒兌現。你可以自由表達，說他沒兌現。他如果沒說什麽，而你故意歪曲，這是造謠，不是自由。這是表達事實的自由的含義。
2. 碰見某個政策，你不喜歡。你也可以表達自己的觀點。這是表達偏好的自由。這是基於一個基本信條，就是人的偏好不一樣是正常的，但是即使不一樣，人也是互相信任的。可以建立信用係統的。
3. 但是，言論自由不表示你亂打信號的自由，不表示不尊重別人的認知。比如，地上沒事就畫個SOS的信號，別人就必須過來問了。這是基於信任，別人必須問。如果亂打信號的人多了，這個信號的警示含義就失靈了。社會成本就高了。就像烽火戲諸侯，什麽信號都失靈了。
菲爾好，嗬嗬，看來僅有文化層麵還是不夠的，實用技術層麵還需要再看看。。。
但是想到這個有病推定還是無病推定的文化差別，還是有點意思的。