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如若那些為了理想而舍棄了自己生命的人活過來，看到今天會怎麽想？
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他們應該認識一個根本問題是“理想主義化”的“唯物主義”本來就有內在的矛盾。
第一、他們從一開始就把自己和服務對象從內心深處隔離開了，認定了“你們”和“我們”是不一樣的。你們是“唯物主義”的，是物質的奴隸。沒有物質，你們就不行了。
所以必須給“你們”物質。但是我們（內心深處自認為）是超越物質主義的。所以這些人的內心深處是有精英意識的。
隻是他們從開始並沒有認清這一點，一旦他們掌了權，這個潛意識就會發揚光大，無所約束。而且他們過分強調自己超越物質的方麵，所以他們就會認為別人收一盒香煙，是被香煙腐蝕，而自己在家裏建個遊泳池是為了人民的利益。總而言之，他們潛意識裏認定在他們身上和別人身上發生的是兩套不同的律法和自然規律。
第二、唯物主義本身就是一些不徹底的思想家，例如馬克思（他不想認識世界，隻想改造世界。這類人的深度都有限。他們認定，認識隻能是向外的，而不是向內的。）
第三、隻有那些現實主義者，類似美國的開國元勳們，認定了大家都一樣（在上帝麵前），才有了謙卑的一麵。然後指定政策、指導思想的時候，才不會把自己和別人對立起來，才會把製度建立在一個基本思維上（你這樣，我也這樣，大家既然都這樣，我們就基於這個基本認識，來建立公平的活動規則）。
理想化的唯物主義者，既不謙卑，也不深刻。所以他們建立的政權最後都打成一團，國與國打，人與人打。
再者，有不少為理想犧牲的人還有一個迷信的地方，就是通過建功立業而獲得永恒、永生，所謂三不朽。這從真實的佛法和基督教的看法來說，是一種迷信。迷心中這種所謂的永生，其實就是想寄生在別人的記憶裏，思維裏。這最後都會演變成對別人的強迫認可。因為他們想寄生在別人的心裏。你們不認可，我還怎麽獲得永生？而且這種永生是假的永生。
我曾經非常想理解人們到底怕什麽？很多革命者為什麽在對方的監獄裏什麽都不怕，但是一旦到了自己的人手裏，就軟蛋了？那個黃敬（天津市長，江青前夫），見了老毛好像見了魔鬼一樣，能嚇成神經病？然後文革中各個老將、元帥都看老毛的眼色，立正、稍息、起立、坐下！？
我記得最清楚的一個例子是張聞天的發言，這是一個堅持正義的人吧，他有一次說過（大意是，黨應該鼓勵大家說話，但不要打成反黨分子，否則人家就遺臭萬年了，這就害怕了）。
慢慢地，我得出自己的理解，大部分理想主義者其實不是什麽都不怕，他們隻是認識到肉體生命的有限和肉體死亡的不可避免。但是他們內心深處又是渴望永生的，並且不一定知道如何獲得永生，所以他們追求理想的過程是自認獲得永生的過程。
進而，如果潛意識裏認定黨所簽發的認證、認可是通向永生的通行證，那麽他們就會帶點恐懼地去滿足黨的要求。如果黨不給他這個簽證，他就害怕了，（可能）就真死了。
這反映了很普遍“理想主義者的心理”，以及他們對於死後生命的（比較原始的）看法和認識。
仔細分析一下，這其實就是內在矛盾和迷信（其迷信在於，一方麵口稱唯物主義，一方麵又不自覺地認定有一個“神秘的自我”，希望可以存活在別人的思想裏，而且必須通過奮鬥來獲得簽證。）。這和真正的宗教是不能相比的，真正的宗教是知道“自我”，是什麽知道什麽是“永生”。這個永生是一直都有的，隻要去認識就行，不需要靠奮勇殺敵來獲得。
人們潛意識裏都是一個東西，但是沒有認識清楚到底是什麽，然後就用各種不同的形式表達出來。人們否定了天堂、地獄和永生，但是發明了新的詞語，一邊是名垂千古，一邊是遺臭萬年。依舊是希望和恐懼之間的鬥爭。
凡是認為永生必須靠奮勇殺敵、建功立業（所謂不朽的功勳）而獲得的教義，都是迷途，甚至會因爭搶功勞而禍害人間。
有些極端宗教，會引起戰爭，也是因此迷惑而產生。因為人對死亡的恐懼和對永生的渴望是一種強大的驅動力，它會催生各種各樣的表現方式，如果找不到永生的正道，落入外道，就會通過各種折騰來驅除對死亡的恐懼，會產生極大的破壞性。
多謝知音喜清靜兄。
大部分理想主義者其實不是什麽都不怕，他們隻是認識到肉體生命的有限和肉體死亡的不可避免。但是他們內心深處又是渴望永生的，並且不一定知道如何獲得永生，所以他們追求理想的過程是自認獲得永生的過程。