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人際關係、國際關係的種類，初略有三種，從原始到發達，依次為：
1、雙輸、同歸於盡關係。損人不利己。
2、零和關係---損人利己，自私自利 ；或損己利人，大公無私。
3、雙贏關係---利人利己，互相依存，繁榮共生。
馬克思那種學院派出身的知識分子，傾向於把人際關係理解成零和關係，認定人窮是因為被搶、被剝削，富是因為搶、剝削。他們認定考慮自己的利益就一定損害別人的利益，或者考慮別人的利益就一定必須完全放棄自己的利益，基本上是一種對立關係。
所以被馬克思主義精神感染的國家即使想搞好國際關係，最後都成了對立關係，打成一團。因為馬克思教育出來的人都是認定你多我就少，或者你應該完全無私照顧我，這種思維的基色其實就是對立關係，所以共產國家才階級鬥爭盛行，國際關係緊張，在零和思維中，即使一方強調大公無私，最終還都會顛倒過來變成損人利己，因為他的邏輯本來就不通。
如果取消這種對立的思維模式，不強求分別你到底是為了你還是為了我；轉過來，從互相依存的角度看，就知道，明白人、智者設計的係統和所做的事情，從一開始就是要雙贏、共生的。這個角度才能理解二戰後美國幫助德國的道理所在。德國人不會抱怨說，美國的馬歇爾計劃根本還是為了美國好。
現實世界中，越是落後野蠻的國家，人際關係越是趨向於雙輸或者零和關係，而能找到共生雙贏的社會組織方式的國家，才會越來越繁榮。
戰爭打來打去，或者人肉炸彈滿天飛的地方，就是他們找不到一種比較理性、互利的生活方式。很多小地方的人，常常把人逼得“老子跟你同歸於盡”，炸藥炸公安局，這顯然就是雙輸。稍微進化一點一點的，也隻是零和關係，在零和關係中，人們還是無法明白共生繁榮的道理，結果就想用一種虛假的大公無私來代替自私自利，可是因為人們無法真正無私，最後還是實際上變成損人利己，共產國家都是從大公無私開始，到嚴重腐敗自私自利終結，皆因其思維的套路是零和思路也。（當年重慶唱紅打黑，分蛋糕而不是做蛋糕的思路，就是零和思路）。而發達國家之所以繁榮昌盛，都是因為人們能通過發明、發現好的社會契約，從而建立一種雙贏的社會關係，例子比如專利法的建立。
--------------
如果再扯遠一點，物質生活上如果說容易建立雙贏關係的話，學術圈裏有時候的競爭反而更容易變成零和關係，這是因為一種幻覺，就是學術成就通常要爭第一的，而第一，隻能有一個，一個定理隻有一個人可以作為發明人，或第一發明人，人們為了爭這個第一，本來可以有的共生關係，就會降格到零和關係，最典型的就是李政道和楊振寧。為什麽？因為人們認為名聲具有一種永恒的性質，人們為了這種偽永恒的名聲，就要翻臉了。真正能從名和利的束縛中解脫出來，隻有解脫一種出路。
1、雙輸、同歸於盡關係。損人不利己。
2、零和關係---損人利己，自私自利 ；或損己利人，大公無私。
3、雙贏關係---利人利己，互相依存，繁榮共生。
馬克思那種學院派出身的知識分子，傾向於把人際關係理解成零和關係，認定人窮是因為被搶、被剝削，富是因為搶、剝削。他們認定考慮自己的利益就一定損害別人的利益，或者考慮別人的利益就一定必須完全放棄自己的利益，基本上是一種對立關係。
所以被馬克思主義精神感染的國家即使想搞好國際關係，最後都成了對立關係，打成一團。因為馬克思教育出來的人都是認定你多我就少，或者你應該完全無私照顧我，這種思維的基色其實就是對立關係，所以共產國家才階級鬥爭盛行，國際關係緊張，在零和思維中，即使一方強調大公無私，最終還都會顛倒過來變成損人利己，因為他的邏輯本來就不通。
如果取消這種對立的思維模式，不強求分別你到底是為了你還是為了我；轉過來，從互相依存的角度看，就知道，明白人、智者設計的係統和所做的事情，從一開始就是要雙贏、共生的。這個角度才能理解二戰後美國幫助德國的道理所在。德國人不會抱怨說，美國的馬歇爾計劃根本還是為了美國好。
現實世界中，越是落後野蠻的國家，人際關係越是趨向於雙輸或者零和關係，而能找到共生雙贏的社會組織方式的國家，才會越來越繁榮。
戰爭打來打去，或者人肉炸彈滿天飛的地方，就是他們找不到一種比較理性、互利的生活方式。很多小地方的人，常常把人逼得“老子跟你同歸於盡”，炸藥炸公安局，這顯然就是雙輸。稍微進化一點一點的，也隻是零和關係，在零和關係中，人們還是無法明白共生繁榮的道理，結果就想用一種虛假的大公無私來代替自私自利，可是因為人們無法真正無私，最後還是實際上變成損人利己，共產國家都是從大公無私開始，到嚴重腐敗自私自利終結，皆因其思維的套路是零和思路也。（當年重慶唱紅打黑，分蛋糕而不是做蛋糕的思路，就是零和思路）。而發達國家之所以繁榮昌盛，都是因為人們能通過發明、發現好的社會契約，從而建立一種雙贏的社會關係，例子比如專利法的建立。
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如果再扯遠一點，物質生活上如果說容易建立雙贏關係的話，學術圈裏有時候的競爭反而更容易變成零和關係，這是因為一種幻覺，就是學術成就通常要爭第一的，而第一，隻能有一個，一個定理隻有一個人可以作為發明人，或第一發明人，人們為了爭這個第一，本來可以有的共生關係，就會降格到零和關係，最典型的就是李政道和楊振寧。為什麽？因為人們認為名聲具有一種永恒的性質，人們為了這種偽永恒的名聲，就要翻臉了。真正能從名和利的束縛中解脫出來，隻有解脫一種出路。
謝謝
感謝。
學習了，孫中山原來有這麽一說？
老馬的學說確實是根本就脫離實際，他那個社會必須是“特殊材料造的人”才能運行的，但是實際社會的人都是普通材料，都是普通的人，所以他的行不通。結果就有一群人，弄虛作假，串改原始數據（也不一定是故意的），自稱是“特殊材料造成的人”，結果最後還不是被腐蝕的一塌糊塗。
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你這樣說那就把階級鬥爭泛化了，那什麽都是階級鬥爭了，
人大協商議案也是階級鬥爭，協商網絡評論員工資該一塊還是五毛，也是階級鬥爭，
老婆不想洗碗、怠工也是階級鬥爭。
關鍵問題是：我們所受的馬克思主義教育裏，最大的精神汙染是，認定富裕一定靠剝削而來，看不到曆史發展的動態圖像。這種機械、靜止的曆史觀和社會觀極大地阻礙、破壞了中國的生產力發展。