楓林舒語
楓澤潤目繪春秋， 林韻拂耳訴歡愁。 舒眉展顏瞻星月， 語盡回眸返部洲。
宋朝以後，出現了一部《三字經》，關於作者大概有四種說法。在傳統文化中，把一部書稱為“經”，這是一種至高無上的地位和榮譽。
要是認為給兒童看的書，就一定很簡單，那這想法就太簡單了。我們就拿開篇六個字“人之初，性本善。”為例談一談。
在中國儒家學派的內部，對於人性是善是惡的看法不統一，有性善、性惡、有善有惡 / 無善無惡的幾種說法，而且爭論也從來沒有停止過。
孟子認為：“人之初，性向善”，並且以大量的理由來證明他的“性善論”觀點，其中最重要的就是“四心說”：人必須有這四種心。惻隱之心，即一種同情心；羞惡之心，一種覺得不好意思，知道害羞，自省之心；辭讓之心，應該知道彼此謙讓，彼此謙退；還要有是非之心，知道什麽是對，什麽是錯。他認為人必須有這四種心，沒有這四種心那就稱不上人了。
荀子的看法是“人之初，性本惡”。人的天性本來是惡的。因為我們看一個小孩子生下來，呱呱落地，他餓了就要吃奶，他會管母親很勞累嗎？他會管母親有沒有乳汁嗎？他會考慮母親是不是在生病嗎？不會的，他非要吃奶不可。而如果有幾個孩子的話，可能幾個孩子爭先恐後地要求吃奶。人的本性從這個角度來看，談不上是善良的。這和西方宗教的“原罪”有一些相同。
無論世子（碩）的性有善惡論，抑或告子（不 害） 的性無善惡論，他們均都認為性對人來說是相同的，善則同善，惡則同惡，無有分別。至於人之有善有惡，而習之不同，即都是貫徹的孔子“性相近，習相遠”之說。國外持這種觀點的代表人物首推英國近代思想家洛克的人心白紙說。
“茴”字有幾種寫法和反家暴有有什麽關係？莫著急。
國學發展了幾千年，爭論就持續了幾千年。現在還在各個方麵，各個領域爭論，而且還要爭論下去。國學會因為有爭論就不宜宣傳，不宜發展了嗎？當然不會：有國學才有爭論，要不然爭什麽呢？
家庭暴力是涉及社會學、心理學、行為學、犯罪學等等領域的話題，而且一直被領域之間、同領域之內爭論著。隨著時代的發展變化，關於家庭暴力的研究爭論也在發展變化。那是不是要等到“蓋棺定論”了再做宣傳？當然不是。有家暴才有爭論；隻有等到家庭暴力的消失之時，爭論才會平息；那時也不用宣傳反家暴了。
宣傳反對家庭暴力，不僅僅是在理論上的唱高調，更重要的是求同存異讓公眾認清家暴，幫助受害者遠離暴力。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。。。少在這裏之乎者也：反家暴任重而道遠！
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失落的許仙
告訴孩子外表不等於內在
華裔子女傳承中華文化之我見
謝謝麗雅姐的支持。祝你開心！
支持反家暴，謝謝林楓 mm分享！
周末愉快！
別驚慌，莫著急。我隻打算以隱藏在大家熟知的六個字後麵的爭論來做引，闡述一下如何看待學者間的爭論。要是全講，那是工程。。。這個工程嚇誰都要一跳~~
哎呀，妹妹，你可別嚇我，我膽兒小！我的暖壺也就能給我們家兩個小文盲顯擺顯擺。
也是說正經的，就聽你的，隻講頭尾。
嗬嗬，我就講6個字好了，剩下1139個字就留給月朗姐姐了~~
說正經的，姐姐打算全給娃講麽？他們怎麽會懂什麽蔡文姬、唐劉晏？我打算就講開頭的一部分和結尾。姐姐怎麽打算？
這個周末剛借了本《傳世經》，準備給小的們說道說道。《三字經》是第一篇，我這廂正學習呢，妹妹你已經開講了。我們之間有什麽connection 嗎？
是在說人性的善惡麽？這些先人沒有在“分”，而是各自持有一種觀點，文中介紹了四種。
謝謝你的來訪。
蜜瓜姐姐坐。讚同你的觀點，所以我覺得反家暴工作組中的
麵臨家暴危險，女性須備的個人安全計劃（譯文）
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等等博文都很有參考和實用價值
煥華好！ 謝謝你對“茴”字的詮釋，應當寫入《孔乙己後傳》。也感謝你對反家暴的支持。
而 茴 上麵的 艸 明顯的告訴我們：和平 相處。正因為大小不同的口=回 有共同點，而且和平相處，所以：茴 意 茴 香。
也許這些和 反家暴有關係吧！
問好 博主。
給花雨姐姐煎茶，咱們再多胡侃幾句：
國學也好，家暴也罷，學術之間的紛爭那是學者天地。而且其間的學術以外的因素也多多。就一個分類方法就鬧得個昏天黑地，咱們沒那水平，也沒那精神去參與。
拯救施暴者是長期，甚至是一生的工程。反過頭，施暴者還要拿“被拯救”當成武器來要挾。受害者就是雙重受害。真的是“上帝的任務”。所以，走為上策。