宋朝以後，出現了一部《三字經》，關於作者大概有四種說法。在傳統文化中，把一部書稱為“經”，這是一種至高無上的地位和榮譽。

要是認為給兒童看的書，就一定很簡單，那這想法就太簡單了。我們就拿開篇六個字“人之初，性本善。”為例談一談。

在中國儒家學派的內部，對於人性是善是惡的看法不統一，有性善、性惡、有善有惡 / 無善無惡的幾種說法，而且爭論也從來沒有停止過。

孟子認為：“人之初，性向善”，並且以大量的理由來證明他的“性善論”觀點，其中最重要的就是“四心說”：人必須有這四種心。惻隱之心，即一種同情心；羞惡之心，一種覺得不好意思，知道害羞，自省之心；辭讓之心，應該知道彼此謙讓，彼此謙退；還要有是非之心，知道什麽是對，什麽是錯。他認為人必須有這四種心，沒有這四種心那就稱不上人了。

荀子的看法是“人之初，性本惡”。人的天性本來是惡的。因為我們看一個小孩子生下來，呱呱落地，他餓了就要吃奶，他會管母親很勞累嗎？他會管母親有沒有乳汁嗎？他會考慮母親是不是在生病嗎？不會的，他非要吃奶不可。而如果有幾個孩子的話，可能幾個孩子爭先恐後地要求吃奶。人的本性從這個角度來看，談不上是善良的。這和西方宗教的“原罪”有一些相同。

無論世子（碩）的性有善惡論，抑或告子（不 害） 的性無善惡論，他們均都認為性對人來說是相同的，善則同善，惡則同惡，無有分別。至於人之有善有惡，而習之不同，即都是貫徹的孔子“性相近，習相遠”之說。國外持這種觀點的代表人物首推英國近代思想家洛克的人心白紙說。

“茴”字有幾種寫法和反家暴有有什麽關係？莫著急。

國學發展了幾千年，爭論就持續了幾千年。現在還在各個方麵，各個領域爭論，而且還要爭論下去。國學會因為有爭論就不宜宣傳，不宜發展了嗎？當然不會：有國學才有爭論，要不然爭什麽呢？

家庭暴力是涉及社會學、心理學、行為學、犯罪學等等領域的話題，而且一直被領域之間、同領域之內爭論著。隨著時代的發展變化，關於家庭暴力的研究爭論也在發展變化。那是不是要等到“蓋棺定論”了再做宣傳？當然不是。有家暴才有爭論；隻有等到家庭暴力的消失之時，爭論才會平息；那時也不用宣傳反家暴了。

宣傳反對家庭暴力，不僅僅是在理論上的唱高調，更重要的是求同存異讓公眾認清家暴，幫助受害者遠離暴力。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。。。少在這裏之乎者也：反家暴任重而道遠！


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