楓林舒語
楓澤潤目繪春秋， 林韻拂耳訴歡愁。 舒眉展顏瞻星月， 語盡回眸返部洲。
提到儒家之忠，人們首先總是會想到“愚忠”之類。其實對忠、對儒家之忠的認識，恐不能基於此。
何謂忠？查《說文解字》："忠，敬也,盡心曰忠。" 。“忠”後來成為儒家思想的核心之一，原指為人誠懇厚道、盡心盡力，盡力做好本分的事。有忠誠無私、忠於他人、忠於國家及君主等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”，“盡心於人曰忠，不欺於己曰信”。隨著中國封建製度形成和加強，“忠”成為特指臣民服從於君主及國家的行為規範和準則。宋代以後，在程朱理論的影響下，“忠”在一定程度上發展到成為臣民絕對服從於君主的一種片麵的道德義務
哥倫比亞大學有個東亞係創立於1902年，在美國的漢學研究領域，哥大東亞係的招牌十分響亮。哥大東亞係的創立有一段曲折的故事，故事的主人公據考證是一位早年到美國的中國勞工“丁龍”（按：音譯，中文名不詳），這位在當時被人視為“豬仔”的勞工，將一生積蓄的大部分捐獻給了哥大，要求設立漢學教育，這才有了今天赫赫有名的東亞係。丁龍的故事版本很多，但都是以身傳德感異鄉。
丁龍的主人大亨卡朋蒂埃原來的姓叫Carpenter(木匠)，後來改成了帶有法國味道的“卡朋蒂埃”(Carpentier) 。有人說卡朋蒂埃的厚顏無恥：他曾經競選奧克蘭市長，最後得到的選票竟然比該市的人口總數還多。在斂財過程中，卡朋蒂埃也是出了名的狡猾跟不擇手段。
卡朋蒂埃很喜歡自稱為“將軍”，並不是因為他曾經在軍隊服役過。一種說法是他的中國仆人叫他將軍，還有一種說法就是當時發生了一些叛亂，沒有人去鎮壓，隻有他出場。也有人說因為他是加州民兵自衛隊的成員。
卡朋蒂埃的脾氣很壞。有一次，卡朋蒂埃酒瘋發作，不僅把所有的仆人都打跑了，還對丁龍大發雷霆，並且當場解雇了他。第二天早上，清醒過來的卡朋蒂埃十分懊喪，他意識到自己在一座空蕩蕩的房子裏，不會有人給他做飯了。但意外的是，卡朋蒂埃看到丁龍不僅沒走，還像往常一樣端著盤子給他送早餐。（按：另一說是丁龍也走了。後來卡朋蒂埃家著火了，隻有丁龍回來幫他。）
卡朋蒂埃就覺得很奇怪說：我對你這麽不好，你還幫我？丁龍表露典型的中國人姿態回答說：“無疑你是有些壞脾氣，但你仍心地善良。孔子說道，當主人需要仆人之時，仆人應事之以忠。又說益友應常常保持友誼。我們曾經也是君臣關係，君臣一場，我應該對你講道義。這是我所以願意留在這裏的理由”。卡朋蒂埃聽了很震撼地說，孔老夫子的教誨，自己聽都沒有聽過。你爸爸一定是個讀書人，是個飽學詩書的人。丁龍說沒有，我爸爸是個農民，是個不識字的農民。卡朋蒂埃就講，那你爺爺一定是個讀書人，他說沒有，我們家世代都是文盲，都是種田的文盲。卡朋蒂埃聽了之後，覺得不可思議：這孔夫子太偉大，如此的一個生活教誨，竟然能夠在一個民族當中，經由不認識字的文盲家庭，代代相傳。
從此以後，卡朋蒂埃就對丁龍以夥伴相待，也開始了解中國文化。1901年8月23日的諾斯·亞當斯抄本(NorthAdams)中有具體的描述：“在他(卡朋蒂埃)最近從中國回來的一次旅程中，他帶著一個中國仆從，並對這個人表示出極大的尊敬，他們兩個一起定下一個高級包間，以至於一些乘客提出抗議，要求這個中國人換到仆人們落腳的下等單元。但是卡朋蒂埃拒絕讓他的仆人離開。他告訴其他乘客，他是這個中國人的秘書，而這位蒙古族的中國人則是一位有名的哲學家。於是抗議平息下去了。此後，船上的每一個人都帶著極大的敬意看待這個特殊的仆人。”
卡朋蒂埃詢問丁龍：“我怎樣做，才能證明我對你作永遠的感謝？”(按：知道感謝，丁龍對心地善良的判斷沒太錯) 丁龍回答：“你已付給我服務的報酬，我別無他求。不過，美國人很少認識中國文化和哲理，你對這件事能夠做點什麽嗎？” 卡朋蒂埃對於他這一要求，深為感動，即向母校哥倫比亞大學接洽，意圖捐款，創辦哥倫比亞大學中文係----“丁龍講座”。二十世紀初的美國排華風氣盛行，要在哥大這樣的名牌大學以一個中國人的名字命名一個教學項目簡直是石破天驚、駭人聽聞的事。但是經過卡朋蒂埃的力爭，加上卡朋蒂埃自己捐出的十萬美金(此後增加到二十萬)，哥大最終同意設立“丁龍講座教授”，並從歐洲重金請來漢學權威夏德（Friedrich Hirth）擔任首位教授，從此開啟美國大學的第一個中文係，此後逐步擴大，改名東亞係，但“丁龍講座教授”的名頭一直未變，這一職位也是北美漢學界最受人重視的職位之一。
丁龍也捐獻了一萬四千美圓，這是他大部分積蓄。哥大東亞係在介紹本係曆史時，一開始就引用了丁龍在1901年6月28日寫給哥大校長要求設立中文教學項目以及願意捐款的信“奉上一萬二千美元支票作為貴校中文教學捐款 (I send you herewith a deposit check for $12,000 as a contribution to the fund for Chinese Learning in your university)”，並特別指出捐款者的署名是“丁龍，一個中國人 (Dean Lung, a Chinese person)”，表明哥大東亞係飲水思源不忘當年創立者的心意。清政府後來捐了價值七千美元的圖書，這部分圖書奠定了東亞圖書館館藏的基礎。
當年校長在哥倫比亞大學校長曾公開宣讀卡朋蒂埃的信劄。 “丁龍和蘇格拉底及 Lucretue 一類的人相似（按：很高評價），可能是一個異教徒，但他的人格極為完美，既忠實且勇敢，既溫和又警醒，既仁厚又有信義。他每天的事都能做的很好，他是從中國文化內孕育出來的一位典型人物。他固然是一位儒教的信徒（按：西方當時認為儒學是教），同時他具有佛教的信仰，又有清教徒的操守，更有基督徒的品格”。
一個普通的中國勞工，捐出巨款給名牌大學，設立美國大學的第一個漢學教育項目，盡管這個故事在學術界廣為流傳，也有許多人對此做了許多調查研究，但這位勞工的身世家庭迄今不為人知：沒有人知道他的正式中文名字、他的老家在哪裏、家庭生活如何、晚年是在哪裏度過的、是否回到中國、葬在哪裏等等。
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感謝Fieps的來訪。
“從中國文化內孕育出來的一位典型人物“，這是對丁龍的個人肯定，更是對中華文化的肯定。
謝謝你喜歡。常來坐。
這個quote說的很好：
"...他的人格極為完美，既忠實且勇敢，既溫和又警醒，既仁厚又有信義。他每天的事都能做的很好，他是從中國文化內孕育出來的一位典型人物。他固然是一位儒教的信徒，同時他具有佛教的信仰，又有清教徒的操守，更有基督徒的品格”。
多介紹點啊：）謝謝林楓。
"簡體字象日文,中秋節變成月餅節,端午節變成韓國的端午節"好像和“孔夫子打倒了近百年又從垃圾堆裏翻出來”前後矛盾。
住在哪裏，中國文化都是要講，越是在美國越要講，越是在美國越要吹。
說法很多。 前幾年還尋找。。回來葉落歸根了？在哪裏看到的？謝謝！
所以說中華文化的魅力是迷人的。
謝謝林mm的網址和詳細介紹。丁龍與卡朋蒂埃的關係很有意思，這不但是一個“以身傳德感異鄉”的故事，也是一個“以身傳德感異族”的傳奇。
問候樓下的唵啊吽，飄兒，和zqy68。~~
有人說能夠輸出文化的國家，才是真正意義上的大國。不知要到哪一天~~
謝謝飄姐
這個故事好像後來給香港的一家電影公司改編成電影的。。。名字忘記了~故事梗概差不離~不知道是不是說的一回事。
謝謝林妹分享~
祝福這邊的兄弟姐妹們節日快樂~
有很多猜測，在《漢字五千年裏》第8集裏丁龍的名字是三個字。就是這個連準確名字都沒留下的人，為中華文化的貢獻是永存青史的。
更難得的是：有資料說丁龍隻受過最基本的教育，可見聖賢之書也不全是”讀“出來的。
Dean按照廣東話更像“典”， 不過各地口音不同，很難說。
月朗姐姐來了，坐。等賣了鼓家裏乒梆亢倉別忘了寫個“聽後感”~~
丁龍講座現在叫Department of East Asian Languages and Cultures。 “丁龍講座教授”（Dean Lung Professor）的名頭沒變。
研究丁龍的多是些中國人。以下英文網站做了簡要介紹：
http://www.columbia.edu/cu/alumni/Magazine/Spring2002/AsianStudies.html
下麵是從介紹卡朋蒂埃的材料有一段（文章底部）
http://e-familyhistory.com/documents/documents/Watson/Horace_Walpole_Carpentier.rtf
我查到過一本書可能可以給孩子看：
Charles Cooke and James Thurber, The Talk of the Town, “Dean Lung,” The New Yorker, March 28, 1931, p. 13
可以去圖書館找找，看看那出版日期，麗雅啊，可能有難度。
總之，不要指望這些資料會從儒家的角度講，就是介紹敘述。
祝麗雅中秋快樂。
謝謝禦樹林楓分享美好的故事。
再祝中秋快樂，合家歡！
從資料上看，目前「丁龍講座教授」是曾小萍。其他東方學或漢學研究機構，如著名的費正清創辦的哈佛東亞研究中心都成立於其後。是的，每個中國人都要記住這個平凡而又偉大的人。
我也很喜歡你的博文，從中體會頗多。請多指正。中秋快樂！
很好的文章。很好的故事。華裔社區應該和小孩講這個故事。
謝謝樓主分享。