說起中國古代戰爭人們就忘了戰爭是政治的繼續

說起中國古代戰爭人們就忘了戰爭是政治的繼續

特別是近代中國又要麵對西方，中國對西方的戰敗（除了抗美援朝）讓老中想起了以往的戰敗。尤其是中國麵對西方的武器上的差距讓人們的腦筋在看中國古代戰爭時也集中注意力在武器裝備和戰略戰術上了。不是說武器裝備和戰略戰術不重要，一要手藝巧，二要家式妙嘛，但是政治更基本更根本，那就是為什麽打仗，為什麽冒生命危險九死一生。

幸虧有個德國人說了“戰爭是政治的繼續”，不然的話即便是毛主席說的同樣的話，中國有文化特聰明的很有知識的知識分子們也是絕對不會同意的。

當然了，中國的知識分子們依然是不同意“戰爭是政治的繼續”，隻不過他們不會明說而是選擇忘記而不提政治。假如曆史可以重新來過的話，讓中國的知識分子們重新指導一次對匈奴或金或遼的戰爭，而且還給他們需要的一切他們認為當年沒有的條件（當然除了手槍、機槍、大炮和原子彈），他們也還是照樣失敗，因為他們隻會看武器裝備和戰略戰術。

可是呢，滑稽的是中國的知識分子們卻認為民主是根本，價值觀是一切。如果民主真是那麽重要的話，可惜民主就是政治，因此歸根結底中國的知識分子們還是政治第一，也就是說政治決定一切的思維，隻不過他們完全沒有感覺到而已。中國的知識分子們是天然的政治動物，他們認為他們的政治上的正確性是與生俱來的，所以他們是天生的政治法官，可是他們隻會在嘴上而不會在行動上利用他們的政治意識和政治上的正確性，他們的政治上的正確性隻是有批評別人的一個用處，因此他們是“秀才造反，十年不成”。

在政治上匈奴、遼國、西夏、金、蒙古和後來的滿清都是某種部落式的國家或社會，因此是他們某種意義上的原始共產主義，而他們的對手，中國的各個朝代則是地主階級的“封建”主義國家或社會。部落式的原始共產主義對付地主階級的“封建”主義還是有優越性的，這種例子有很多，古代就是北方少數民族對中原的例子還有農民起義的例子，現代就是井岡山和延安對中華民國國軍的例子，抗美援朝中國人民誌願軍對美軍聯合國軍的例子。

為什麽打仗不隻是抽象的，也包括具體的戰爭的目的，比如說共軍不隻是為了理想的新中國或共產主義，還有具體的“分田地”。孫子說“上下同欲者勝”。最高級的“上下同欲”就是從最高統帥到戰場指揮員到士兵都“同欲”。應該說共軍“上下同欲”達到了人類曆史的最高境界，那就是“人民戰爭”，不僅從最高統帥到戰場指揮員到士兵都“同欲”，甚至還包括所謂“解放區”的老百姓以各種方式支援戰爭包括犧牲生命。

古代士兵打仗不就是圖個搶錢和女人嘛。中國北邊也沒有好搶的，老中士兵從中原跑去打仗冒生命危險九死一生的也就是搶幾張羊皮回家，老中還可能對匈奴女人沒興趣。這些老中士兵跟圍剿井岡山和延安的國軍士兵差不多，大家說說打下井岡山和延安這些國軍士兵能搶到啥？他們為什麽要打仗？比如說老美士兵去阿富汗和伊拉克為了給那裏的人民送民主等等等等。

《易經》的一個重要思想是各種事物都是一個“初值問題”，也就是說開始決定將來，這就是人們用它算命的原因。中國人開始就占據了中原這塊好地方，以當年的技術條件和經濟方式，中原周邊的地方都不太適合居住，比如說沒有煤就很難支持大量的人口在東北生存。

中國人開始就占據了中原這塊好地方就自然而然地造成了一個虎狼環伺的生存環境，也就是俗話說的“不怕賊偷，就怕賊惦記”。誰讓你占的這塊地方好呢，別人惦記你也是自然而然的。

被別人惦記上了，別人就難免有得手的時候。即便你就是老虎，老虎也有打盹兒的時候嘛。所以，看中國古代中原對北方遊牧民族的戰爭應該全麵的看，至少應該加上時間的度量，也就是說在兩千多年裏，有多少年別人是得手的，有多少年別人是沒有得手的。不能因為別人有得手的時候就一通分析自己，因為兩千多年裏不讓別人得個三五次手恐怕也是不可能的，特別是在你不願意去寒冷的地方生活的情況下。

你不願意去寒冷的地方生活，也就是說不去那裏殖民，那你就得讓人家在那裏養精蓄銳積攢實力等待時機，一旦別人以為條件成熟了就會過來打你一下，結果自然是別人有時得手，但是也不能忘了別人有時的不得手。必需加一條，由於北方的生活條件艱苦，條件艱苦也有助於別人的部落式的某種意義上的原始共產主義國家或社會，再加上別人的孩子們也比中原的孩子們能吃苦或者叫強悍。這就是我前麵說的中原士兵跟北方少數民族打仗和國軍士兵圍剿井岡山和延安的共軍士兵差不多。不是說武器裝備和戰略戰術不重要，隻是說武器裝備和戰略戰術離保證打勝還差很遠。

中國古代中原對北方遊牧民族的戰爭目的基本上是自衛和複仇，自衛方麵應該是有一定的效果的，因為不然的話也不會有“和親”。人家搶起來手到擒來得心應手，金銀珠寶不知道，但是打下個城市能搶到的女人肯定比“和親”送的那幾個多。當然啦，質量沒法說也沒法比較。之所以由“和親”就是說明了北方遊牧民族對中原的戰爭還是有一定損失的，雖然最後也許是贏，因為有這些他們不願意接受的損失，他們才接受“和親”的。當然了，到了蒙古和滿清就不會接受什麽“和親”了，人家統統都要。

中國古代對北方遊牧民族的以複仇為目的，比如說嶽飛的“靖康恥，尤未雪”，他的士兵未必與他同有這個目的，至少也是會有程度上的差別的。嶽飛是“臣子恨，何時滅”，他的士兵就未必有同樣強烈的為了“靖康恥，尤未雪”而打仗冒生命危險九死一生的“欲”。

以戰爭為目的的戰爭是最純粹的戰爭，就是需要戰爭，以戰爭為空氣為水為糧食，打這樣的戰爭的人是純粹的戰神，好在這樣的戰爭（恐怕）沒有。最接近以戰爭為目的的純粹的戰爭的是以複仇為目的的戰爭，打複仇戰爭的人也是戰神，因為他們不需要搶東西或女人，他們在複仇中得到滿足，即便是血撒疆場馬革裹屍，即便是歸來兩手空空，為了複仇（這樣抽象的目的）他們可以去打仗去殺人冒生命危險九死一生隻為複仇不為別的。

順便說一句，以搶東西和女人為目的的隻是強盜，因為他們發動的戰爭目的不純，搶到了東西和女人就會失去戰爭意誌的，這樣的人也會在戰爭中因為東西和女人而犯錯誤。

但是，打複仇戰爭的人不是哲學上的純粹的戰神，因為他們也是有欲望的，那就是“複仇”，這樣的人也會在戰爭中因為複仇心切感情用事而犯錯誤。

因為以戰爭為目的的純粹的戰爭（恐怕）沒有，最接近以戰爭為目的的純粹的戰爭的是以複仇為目的的戰爭，但是一旦以複仇為目的的戰爭超越的起始的“複仇”目的以後就是以戰爭為目的的純粹的戰爭了。

大家可以想象，這樣的純粹的戰神不多見。中國人裏有這樣的戰神嗎？當然有，他們的代表（我以為）就是霍去病。由於這樣的戰神不多見，組織一個幾十萬人或幾萬人的打仗不為搶東西和女人的部隊幾乎不可能，霍去病很清楚這一點，但是因此他的部隊也就是幾千人，因此可以說霍去病的部隊是“上下同欲”的。順便說一句，這一點恐怕嶽飛的部隊是沒有的。

最後提一下，相比中國古代中原對北方遊牧民族的戰爭目的基本上是自衛和複仇之下，匈奴、遼國、西夏、金、蒙古和後來的滿清士兵打中原的戰爭的目的就完全不同了，他們可搶的中原的東西就多了，比如說“和親”車上拉的各種東西。

因此，基本上可以說中國古代中原對北方遊牧民族的戰爭目的基本上是自衛和複仇，我前麵說了中原部隊有時做不到“上下同欲”。由於，北方遊牧民族打中原的戰爭的目的基本上是搶中原，因此基本上可以說北方遊牧民族應該是總能做到“上下同欲”的。

當然了，中原畢竟比北方物產豐富文化發達，因此可以彌補一些有時做不到“上下同欲”的缺陷，當然還有其它缺陷，比如說我前麵提的部落式的原始共產主義的優越性和北方少數民族的孩子們也比中原的孩子們能吃苦或者叫強悍。即便是今天中國的東北人恐怕也還是比較強悍一些的吧？

但是呢，畢竟兩千多年還是個很長的時間。我前麵說了，老虎也有打盹兒的時候嘛。所以，從哲學上說，中原的老中也應該是無法保證兩千多年無懈可擊的，如果不是匈奴也會有別人，如果不是金也會有別人，如果不是遼也會有別人，如果不是夏也會有別人，如果不是蒙古也會有別人，如果不是滿清也會有別人。因此，匈奴、金、遼、夏、蒙古、滿清這些名字是偶然的，但是，這類事情的發生是必然的。