“文革小報”尋根 二、“外國同誌”們（圖）

 

文革，是咱國的文革。但是，太祖爺是“當代最偉大的”那啥，世界範圍的。所以，時不時的咱也能接觸“外國同誌”，當然是書麵上接觸。

就說上次那個“小學語文試用課本”，這是第三十七課：


謄清一遍。

世界革命人民無限熱愛毛主席。

有個外國小朋友說，我有三個最大的願望：第一，得到一個毛主席像章；第二，得到一本《毛主席語錄》；第三，我要到中國去，到北京去，親眼見見我日夜思念的毛主席。

要太祖像章，要小紅書，要來北京拜見太祖爺。挺簡單的事兒，1967年，中國小朋友大概絕大多數都有這三“要”的半剛性需求。這個具體的三“要”寫到語文課本中，特殊之處就是個外國孩。外國孩是誰？課本沒提，愛誰誰，愛國國，重點在非中國孩，說明三“要”的國際性。

不光孩子，還有大人：

嚴格的說，隻知道是澳大利亞的肯特同誌，並沒說不是孩子是大人。在此假設是大人。（咱城茶軒有位摩托車手住在澳大利亞，回頭托他騎車在澳洲滿大陸轉轉，看是否能找到這位老資格毛粉肯特同誌。）

為什麽假設肯特是大人？大人的語言。 “海可枯，石可爛”英語怎麽說？書到用時方恨少，老漢真不知道。好在當年太祖時代的“為人民服務”比較到家，澳洲英語都是譯成中文讓咱們享用的，用不著為了翻譯著急。

不光澳大利亞，太祖的光芒照全球，見識個美國的：


題目是“在美國街頭”。

美國街頭發生了什麽事兒？第一幅，一位穿背帶褲的男士坐在一個戶外公共場所的長椅上讀書（背帶褲暗示工人）。第二幅，另兩個人湊過來一起“瞧”書，其中一個背手持扳手，也暗示工人。第三幅，圍觀發展到五人。第四幅，群圍，邊上一個穿製服左手持棒的人（美國城管？）二話不說上來就掄。第五幅，穿背帶褲的原始讀者把書舉將起來，卻是一本光芒萬丈的太祖爺選集，把“製服”一芒給掃地上去了。

好麽，美國人還曾那麽愛讀書過！？（“花花公子”雜誌之外）

可惜不知這是美國啥地界，不然老漢返讀“紅寶書”時過去交流一下多好？文革的一個主要問題是辦事不仔細，粗枝大葉，壞了許多好事。小將們要是再仔細些，哪會太祖剛一走文革就結束了？

跑題了，回到文革時的“外國同誌”。

“外國同誌”關心太祖不是單方麵的，太祖也關心“外國同誌”。有“小報”為證：

報的名字是“無產者之聲”，1967年底發的一篇文章。這篇文章應該是轉載，那時沒有版權一說，相互抄來抄去很常見。下麵是文章的題目：

後一段謄清一下：

我們的偉大領袖是南方人，所以喜歡吃大米。第一頓飯，炊事員用上好的大米做飯端了出來，毛主席一看就說：“這兒的好大米留著出國用吧，留著招待外賓。自己吃不用吃這麽好的，”（文革講故事，講的是1957年的故事。）

看見沒，太祖沒想著留給老農民陳永貴吃（也許太祖知道山西人愛吃麵食），而是想到要給外國或外賓。太祖也沒說“出國用”出到哪一國，招待“外賓”招待哪國的“外賓”，反正是跟“外國同誌”有關就成。太祖如此自我節省關心“外國同誌”，外國同誌們向往太祖爺也是應該的。

多年之後，老漢一直在美國掃描太祖當年光芒照射後留下的斑點，真就在今年碰到了。

年初，在舊金山亞洲藝術博物館，小賣部的櫥窗裏：

太祖爺很淡定的在一層守護著自己的那個空間。

放大點兒：


因為太祖爺喜歡以無產者的領袖號令全世界，所以這個半身像不應該貴的太不靠譜，反過來看，果然：

景德鎮的瓷器，原價175刀，打四折五，78塊多就能“請”回家。不愧是太祖，這麽多年了，還是階級意識鮮明，讓美國的99%勞動人民都能“請”的起。

當年文革時引進那些“外國同誌”沒瞎耽誤工夫，換得太祖爺此刻在“外國同誌”地盤的博物館攻城略地。

按文革時不太嚴格的“外國同誌”標準，老漢此時能含糊的夠格。想知道老漢是否將太祖“請”回家來指導與老板爭奪電視遙控器的鬥爭嗎？

奧斯卡才辦完，趕個時髦。

懸念，懂伐啦？

[文革傳人]

回複 '依依漢南' 的評論 : 漢南兄好。所有電子通訊都算上，還是沒雞毛信來的牢靠，^_^。是，西方的自由派曾對毛的一切產生過朦朧的羅曼向往。其實毛是 anything but 自由派。以前在茶軒與朋友們聊天就說過，毛用了一些包裝布包裝他的野蠻落後愚昧，結果把包裝布都給連累了。有空常來坐，騎行多注意安全。

[依依漢南]

得雞毛信通報，趕緊上來對號入座“歸案”：）
我常開車經過的一個街區的某座閣樓，是過去澳洲共產黨的總部，肯特同誌在不在俺不知道，但知道哪個街區屬於悉尼的文化區和小資消遣區，大把的藝術家，作家，詩人，文青文中文老出沒其間，也有些奇形怪狀的龐克嬉皮等。。。。我列舉這些，是有個感慨：很遺憾德國老馬的學說未能夠一直湮沒於這些文藝氛圍濃厚的街區；也很慶幸在經曆了百年浩劫之後，那座閣樓已經人去樓空，隻餘大街上的紅男綠女繼續上演人類永恒的劇目。