猜著同胞的足跡穿越 （二）反客為主

馬關條約後日本占台，經過了多年的武裝抗日，同胞們的熱血應該仍在，但是熱血的效果基本上變成用腦袋去浪費日本警察的子彈了。回歸大清臣民無望之際，如何提升自信心？換句話說，就是活個啥勁頭？同胞們當時有些煩。記得太祖爺要改造知識分子嗎？（無知識的不用改造，開墾就靈。） 同胞們當時也在被日本占領者改造，而且被挺強勢的改造，被要求不當“清國奴”。

拋開粽子，年糕，十二生肖等一係列“濃於水”的熱鬧，同胞們被稱“清國奴”不冤枉。被人賣了還幫忙數錢該是“奴”的明顯標誌。問題是日本人“改造”同胞的熱情不在去“奴”上，而是在修“奴”上。後來同胞們反思曆史，對日占早期的一位“民政長官”後藤新平曾有褒議，因為該人確是很“民生”過，台灣社會走入工業化的基礎有不少是在他的“督導”下成型，包括上下水道，鐵路公路與疾病預防等，把台灣從大清的硬件水準帶到了日本的硬件水準。但是，就是該人，針對台灣社會與日本社會差別，提出“生物學原理說”。原理是啥“比目魚的眼睛不能變成鯛魚的眼睛”，一種是兩眼長同側的，一種是兩眼長異側的。這個，是赤裸裸的種族主義理論，太TND直白了。啥意思呢？連眼睛都長錯地方了，再如何把同胞們的“奴”去掉，你也達不到日本人的水平。改造的奧妙就在這兒，接著奴，不過有效率的給我奴。

日式的硬件之下，同胞們的待遇卑微。啥待遇？政治上，有個“六三法”。說的是啥事兒？台灣的法律法規由日派“台灣總督”說了算。換句話說就是同胞們沒有選舉權與立法權，俗點說就是被新來的皇帝繼續專製獨裁。言論上，有“台灣新聞紙令”。說啥事兒？限製出版許可證，控製發行規模，檢查文字。違者刪文，沒收刊物直至取消你丫執照（熟悉吧？）。俗點說就是控製不了你的大腦，起碼控製你大腦能接受的信號。社會控製上，有一大摞。“匪徒刑罰令”用來“打黑”殺人，抗日屬於可殺的“叛國罪”（有文章說日總督府用此法在占台早期的5年中就殺了三萬多同胞，當時總人口不滿三百萬。）；“罰金及笞刑處分例”，就是類似水滸裏賊配軍們進監獄要享用的殺威棍，即羞辱又威懾；“台灣浮浪者取締規則”，用來勞動教養的，標準稀鬆，看不順眼的都弄走。後來咱連聽帶哼的那個“綠島小夜曲”的綠島，就是日本人用來勞動教養看不順眼的同胞的場所。曆史上獨裁專政的哥幾個，都是一種套路，西方南方北方的不敢說，東方的，就是秦始皇那點老玩藝兒。當年太祖爺的治下，郭沫若曾批過秦老大，郭徹底奴才前整個一呆子。 

回到開頭的如何提高自信心？活個啥勁頭？待遇卑微，按理說同胞們也沒啥脾氣。原來的“清國奴”不也是奴嗎，接著奴有啥了不起的？文明的進步，有時候也憑機會（機會主義不全是壞事，汙名化是被太祖爺給鬥爭的，比方像“林來瘋”就是靠機會主義促成）。日本人在鼓勵同胞們走出“清國奴”時，也號召要做天皇的好臣民。通過交往，尤其是通過同胞中在日本留學生的海鷗，知道日本公民有選舉權，立法權，出版權，結社權等好多在台灣做日本臣民所沒有的權利。於是，一個名正言順的爭民主的機會來了。就是台灣上世紀二十年代的有名的“台灣新文化運動”。

說是文化運動，實際上是同胞們在全麵的爭“高興”權。不是讓我當臣民嗎？權力拿來！高興，不是日本人拿點兒硬件“民生”就說了算的。前麵所說的日本在台灣的惡法，都是文化運動的衝擊對象。政治上有爭取立法權的“台灣議會設置請願運動”。爭言論自由誕生了本土知識分子的報紙“台灣民報”，並成立“台灣文化協會”。後來還玩出來個政治組織，成立了“台灣民眾黨”。同胞們運動的態度就是“老子是不做‘清國奴’了，也不做你日本奴，我要做個平等的人”。

說到“新文化運動”，就要提一位頗富傳奇色彩的人物，蔣渭水蔣大俠。前麵提到同胞們爭權利的覺醒受惠於台灣在日本的海鷗留學生，但不是每位運動員都是留學生。蔣大俠是絕對的本土，生為大清人，五歲趕上“馬關”被日本臣民了。在台灣受的日式教育，醫學專科畢業後成為開業醫生。同胞們的“新文化運動”，都有他的份兒，不是主謀就是主要協謀。結果成為日本人眼中釘，前後十幾次被抓，兩次判刑坐牢（都不長，各四個月，比咱們的頭一位本土諾貝爾獎獲主差遠了）。去坐監獄有民眾送行，放鞭炮給他 壯聲勢，出監被英雄般的歡迎。最終蔣很不幸的在41歲時死於傷寒病，死後有同胞5千多人冒大雨給他發喪。蔣死後他的同誌們將他的文章整理成“蔣渭水全集”，出版前被台日當局查封燒毀，於是社會上盛傳“死渭水嚇破活總督”的笑話。

除了如上的曆史事件之外，蔣大俠還有許多在坊間流通的傳奇的故事。比如似有人證的蔣派人回大陸刺殺稱帝的袁世凱的故事。說得有鼻子有眼，要把傷寒菌投到北京的自來水廠，讓總喝水廠水的袁大人染病而死。還有疑似的蔣親自參與的遙殺日本皇族行動，也是將傷寒菌注入上供日本皇族的台產水果中。由於兩件事兒都沒結果，也就沒有警方的調查檔案，沒有冒煙的槍。靠類似007電影類的故事，真假就全憑大家的愛好了。蔣大俠的真正曆史遺產，自然不是這些疑似的“革命”舉動，而是他一次次帶領同胞們爭民主，爭權利，爭高興的“文化運動”。從理念、水準到經營方式，蔣同胞對時下“中華民國”民主成果的貢獻，應不在民國的孫國父之下。

向往同胞們的民主成果，來龍去脈要搞清楚。 1987年的蔣經國是果，上世紀二三十年代蔣渭水蔣大俠代表的殖民地爭權運動才是首因。

 

（下篇預報：一假一夾，同胞們最早的兩次選舉。）