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“紅寶書”返讀 三十、青年
1 世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好象早晨八、九點鍾的太陽。希望寄托在你們身上。
……
世界是屬於你們的。中國的前途是屬於你們的。
一九五七年十一月十七日
太祖爺英明。但是，該留給下一代的是思想的空間，呼吸的空間，創造的空間。不要把“子孫萬代”的前途這一代就設計好。 “千秋萬代永不變色”是咱們文化裏最不理智，最野蠻而不思進取的成分。
2 要使全體青年們懂得，我們的國家現在還是一個很窮的國家，並且不可能在短時間內根本改變這種狀態，全靠青年和全體人民在幾十年時間內，團結奮鬥，用自己的雙手創造出一個富強的國家。社 會 主 義製度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。
一九五七年二月二十七日
鼓勵年輕人勞動創造，太祖爺英明。可惜對鬥爭的嗜好太強了。一旦鬥爭成為樂趣，創造就很蒼白、無力。
3 不少青年人由於缺少政治經驗和社會生活經驗，不善於把舊中國和新中國加以比較，不容易深切了解我國人民曾經怎樣經曆千辛萬苦的鬥爭才擺脫了帝國主義和國民黨反動派的壓迫，而建立一個美好的社 會 主 義社會要經過怎樣的長時間的艱苦勞動。因此，需要在群眾中間經常進行生動的、切實的政治教育，並且應當經常把發生的困難向他們作真實的說明，和他們一起研究如何解決困難的辦法。
一九五七年二月二十七日
其實最簡單的曆史就是真實的曆史。為了抬高自己（不是太祖爺的發明，隻是把祖傳的絕活發揮到極致），把曆史一通胡改，改到最後，中國現代史要出國去找靠得住的史料，目瞪口呆。
4 青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學習，最少保守思想，在社 會 主 義時代尤其是這樣。希望各地的黨組織，協同青年團組織，注意研究如何特別發揮青年人的力量，不要將他們一般看待，抹殺了他們的特點。當然青年人必須向老年人和成年人學習，要盡量爭取在老年人和成年人同意之下去做各種有益的活動。
一九五五年
有了老年人和成年人的同意，青年人作出來的東西就不再有青年氣息了。這是很簡單的哲學道理。
5 看一個青年是不是革命的，拿什麽做標準呢？拿什麽去辨別他呢？隻有一個標準，這就是看他願意不願意、並且實行不實行和廣大的工農群眾結合在一塊。願意並且實行和工農結合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結合於工農群眾，他今天是革命的；但是如果他明天不去結合了，或者反過來壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。
一九三九年五月四日
太祖爺的“革命”就是農民造反，一旦沒有了農民，當然無從造反，所以也就與“革命”無關。 於是不和農民親熱，就是不入太祖爺的夥，這是很簡單也很直接的組織路線。
6 知識分子在其未和群眾的革命鬥爭打成一片，在其未下決心為群眾利益服務並與群眾相結合的時候，往往帶有主觀主義和個人主義的傾向，他們的思想往往是空虛的，他們的行動往往是動搖的。因此，中國的廣大的革命知識分子雖然有先鋒的和橋梁的作用，但不是所有這些知識分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的緊急關頭，就會脫離革命隊伍，采取消極態度；其中少數人，就會變成革命的敵人。知識分子的這種缺點，隻有在長期的群眾鬥爭中才能克服。
一九三九年十二月
什麽是“知識分子”。咱們的概念，就是識文斷字的讀書人。“革命”的知識分子，就是對現狀不滿的讀書人。讀書人比文盲應該多了一層思維的空間，因為讀書可以帶來直接經驗之外的參照係。 “革命緊要關頭”，一般需要一咬牙一瞪眼衝上去拚命。多了一個思維層次，衝上去就會有所猶豫，猶猶豫豫的當然不是造反最需要的亡命之徒。
7 青年團除了應繼續配合黨的中心工作以外，還要有適合青年特點的獨立工作。新中國要為青年們著想，要關懷青年一代的成長。青年們要學習，要工作，但青年時期是長身體的時期。因此，要充分兼顧青年的工作、學習和娛樂、體育、休息兩個方麵。
一九五三年六月三十日
最重要的，要給青年人思想的空間與自由。這，太祖爺不懂，不願也不會去做。結果互聯網這種東西咱們創不出來，隻能“跟著走”。不但如此，互聯網搬到“咱家”之後還要過濾才讓年輕人用。沒有思想的自由空間，新的“互聯網們”咱們還是創不出來，還得長期的享用舶來貨。“船堅炮利”的根本問題在船與炮之外。
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郭羅基是前北京大學黨委辦公室主任
一、毛澤東在中國扮演了什麽角色？
《東方紅》的歌詞中說：“中國出了個毛澤東”，“他是人民大救星”。當時的
中國，人民苦難深重，盼望“大救星”。人們沒有想到，“大救星”也可以成為
“大災星”。
如今，我們還生活在毛澤東的巨大的陰影之中，需要在現實生活中清除他的消極影
響。
清算他身後的直接的有害遺產，與評定他的一生，兩者雖然相關，並不完全等同。
對曆史人物的評價，需要全麵的、係統的分析。
我們不妨作一種設想，假如毛澤東和尼克鬆互換一下位置，毛澤東到美國當總統，
尼克鬆到中國當“偉大領袖”，結果會怎樣呢？在美國當總統的毛澤東，免不了也
會像尼克鬆一樣，黯然下台。尼克鬆也可能成為一個大獨裁者。
毛澤東自己坦率地說：他是“馬克思加秦始皇”。這種說法倒是很形象。認識毛澤
東就從這裏開始。
毛澤東自稱為“馬克思加秦始皇”是進了北京坐在中南海的宮殿裏的說法，當年住
在井岡山的茅棚裏、蹲在延安的窯洞裏就不會這樣說了，應當說是“馬克思加陳勝、
吳廣”。他不是說嘛：“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底，就是一句話：造
反有理。”這就是陳勝、吳廣的馬克思主義。可以說，馬克思主義包含了“造反有
理”，但不能歸結為“造反有理”。因為毛澤東把馬克思主義歸結為造反有理”，
造反成功，馬克思主義就沒有剩下什麽了。馬克思是近代被壓迫階級的代表，陳勝、
吳廣是古代被壓迫階級的代表，雖然時代不同，在一定程度上總還有某些共同點，
勉強可以結合。秦始皇是壓迫階級的代表，與被壓迫階級的代表馬克思怎麽能結合？
準確地說，“馬克思加秦始皇”隻能是“披上馬克思的外衣的秦始皇”。為什麽不
說是“披上秦始皇的外衣的馬克思”？因為在二十世紀，馬克思根本不需要秦始皇
的外衣。
曆史上有兩個毛澤東：前一個毛澤東，在發動革命奪取政權的時期是“馬克思
加陳勝、吳廣”；後一個毛澤東，在革命成功運用政權的時期是“披上馬克思的外
衣的秦始皇”。有人隻看到後一個毛澤東，認為他從來就是專製魔王。這不符合事
實，前一個宣揚“造反有理”的毛澤東是反對專製魔王的。有人隻看到前一個毛澤
東，又認為他是革命元勳，無論他後來有多少罪錯，總是功大於過等等。在他的身
後，遺害猶在，如何體認功大於過？總之，僅僅用一把尺子來衡量毛澤東難以周延。
毛澤東矛盾的一生，前後扮演了兩個的不同的角色，一個反對另一個，一個否定另
一個。
認識毛澤東現象，必須把它放在曆史的框架中來研究。有關毛澤東的種種問題是要
經過深入思考的，但不能把所有的問題，都放在一個平麵上來考察，還要進行縱向
的分析。
就拿毛澤東與群眾運動的關係來說。掌控群眾運動是他的拿手好戲，群眾路線被稱
作毛澤東思想的三個基本方麵之一。但在不同的曆史時期，作用和意義是不同的。對
於前一個毛澤東來說，群眾運動是發動下層對抗上層的運動，是發動被壓迫者對抗
壓迫者的運動；對於後一個毛澤東來說，群眾運動--是從權力中心發出指令運動群
眾，結果就成了整人運動。兩個毛澤東的兩種作為，從自下而上的群眾運動，變成
自上而下的運動群眾。基本關係顛倒了，運動的內容也發生了變化。前一個毛澤東
的群眾運動強調三個要點：第一，一切從群眾的利益出發。以滿足群眾的切身利益
來吸引人們跟著共產黨走；第二，利用群眾的力量為政治服務。第三，最終當然也
不會對群眾負責，運用政權運動群眾，每次都傷害了群眾，而且沒有一次不死人的。
關於“洗腦”。西方人叫“洗腦”，毛澤東、共產黨叫做思想政治工作。洗腦是否
成功，不是取決於洗腦者，而是在於被洗腦者是否接受；出於自願，才能接受；符
合切身利益，才能自願。在奪取政權時期，為了團結奮鬥，總是從工作對象的切身
利益出發，進行思想啟蒙，提高階級覺悟。最突出的是對國民黨的俘虜兵的教育。
而且，當國民黨的兵常常打敗仗，當共產黨的兵就不斷打勝仗。你說，是不是神奇
的“洗腦”？運用政權的“洗腦”，即改造思想、統一思想，就大不相同了。共產
黨自以為壟斷了真理，強行思想灌輸，鉗製輿論。所謂“統一思想”，就是精神上
的強製。內心實在不服怎麽辦？隻能虛假表態，陽奉陰違。所以運用政權的力量統
一思想，實際上是強迫的說謊機製。
毛澤東和共產黨雖然改造了傳統的農民起義，但沒有觸動一個根本問題，那就是
“打江山者坐江山”。一旦“坐江山”，又轉而繼承另一種傳統--王朝專製的傳統。
毛澤東治國的思想資源，不是來自馬克思主義，而是來自帝王之術。他自稱《資治
通鑒》讀了十七遍，讀過的二十四史寫滿了批注。這位“偉大的馬克思主義者”，
一九四九年以後幾乎沒有讀過馬克思的書。
因為政權不是人民授予的，而是用暴力奪取的，於是視政權為己有。稍為有一點變
化，不過以“黨天下”代替“家天下”，以“指定接班人”代替“傳位皇太子”。
“黨”是擴大了的“家”，還是以天下為私。《共產黨宣言》是反對“天然首長”
的。所謂“天然首長”就是不經選舉、毋需授權、無法監督的官僚。掌了權的中國
共產黨，恰恰又成了“天然首長”。所以現代的農民革命，最終沒有擺脫傳統的農
民起義的輪回，曆史又走了回頭路。從奪取政權來說，革命成功了；從實現理想來
說，革命失敗了。
取得政權以後，革命的馬克思主義開始走向反麵，而陳勝、吳廣又轉化為秦始皇了。
兩條曆史線索出現了新的結合。
革命的馬克思主義隻知道革命，革命成功以後、還在尋找革命的敵人。毛澤東提出
的在無產階級專政條件下繼續革命，被奉為創造性的理論。“文化大革命”就是繼
續革命的實踐，按林彪的說法“革革過命的人的命”，革命者又成了革命的對象。
一場吞噬革命者的極端的革命，導致自身走向反革命。革命的馬克思主義，本來就
缺乏人道精神，革命趨於極端，走向反麵，連革命精
大俠好。咱城在修理，一天多留不成言。對，就是這幅。看後第一感就覺得像文革宣傳畫，可能是過來人的敏感。毛將軍是政治人物，又總大放厥詞，被曬出來沒啥說的，其餘的藝人覺得有些過。
悠著點兒。
配詩是:將軍百戰亦堪傷，不及歌兒唱一場；芙蓉桃花美人麵，原來神女悅襄王。一樹梨花壓海棠，鴛鴦帳裏作戰場；莫道美人不善戰，百戰蟾王倒金槍。 從來將軍百戰升，自古未聞娼作將；和諧盛世喜事多，歌女也把將星扛。耕讀從軍有何用？教子也做唱歌郎；天下興亡誰管得，滿城爭說宋小娘。
謝謝您來訪。
才剛在城裏看到一幅油畫“將軍引導勝利”。整個一個文革宣傳畫的翻版。好東西傳下去得付出勞動，壞東西傳下去太容易了。
問好。