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“紅寶書”返讀 二十五、團結
1 國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證。
一九五七年二月二十七日
太祖爺這裏說的挺和諧的，一點階級鬥爭的味道都沒有。這是“反右”前幾個月的言論，政治人物的話，真不能當真。
2 隻有經過共 產 黨的團結，才能達到全階級和全民族的團結，隻有經過全階級全民族的團結，才能戰勝敵人，完成民族和民主革命的任務。
一九三七年五月七日
皇宮裏不內鬥當然是好事。曆史上皇宮內鬥沒有不帶動社會野蠻的。可是當社會的福祉要依靠這個人哪個人感情不衝動，就太靠天等雨了。皇權機製非變不可。
3 我們要把我們黨的一切力量在民主集中製的組織和紀律的原則之下，堅強地團結起來。不論什麽同誌，隻要他是願意服從黨綱、黨章和黨的決議的，我們就要和他團結。
一九四五年四月二十四日
哪個政黨愛咋運作咋運作，可是當黨章概括指導憲法時，這黨的運作就是公事兒了。“民主集中製”終歸是“集中”，以“集中”為準，這個“集中”怎麽聽都像皇權。皇權式的黨，再優秀，架不住皇帝犯錯誤，然後大家被“集中”起來一起犯罪。
4 在一九四二年，我們曾經把解決人民內部矛盾的這種民主的方法，具體化為一個公式，叫做“團結——批評——團結”。講詳細一點，就是從團結的願望出發，經過批評或者鬥爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到新的團結。按照我們的經驗，這是解決人民內部矛盾的一個正確的方法。
一九五七年二月二十七日
這是皇權統一意誌的一種辦法，說的是1942年延安整風的故事。許多“鬥爭”的標準運作方式都是那時發明創造，後來逐漸“發揚光大”。延安整風是個大故事，這裏就不講了，有興趣的可以去研究，是許多事情的“源泉”。
5 這個軍隊有一個很好的內部和外部的團結。在內部——官兵之間，上下級之間，軍事工作、政治工作和後勤工作之間；在外部——軍民之間，軍政之間，我友之間，都是團結一致的。一切妨害團結的現象，都在必須克服之列。
一九四五年四月二十四日
軍隊的終極目的是殺人。對除了要殺的人之外，和其餘的人成為盟友，減少敵人，邏輯正確。
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“紅寶書”返讀 二十六、紀律
1 在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側麵，它們們是矛盾的，又是統一的，我們不應當片麵地強調某一個側麵而否定另一個側麵。在人民內部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統一，自由和紀律的統一，就是我們的民主集中製。在這個製度下，人民享受著廣泛的民主和自由；同時又必須用社 會 主 義的紀律約束自己。
一九五七年二月二十七日
太祖爺的人民內部，用現代化操作一下就是罪犯不在此範疇之內，算是公民權吧。如此就不必就上半段與太祖爺爭論。自由與紀律的統一，民主與集中的統一也說得過去，任何事不可絕對。關鍵所在是保障自由的紀律，與維護民主的集中是由誰定的？如何定的？ 紀律和集中的機製能否被監督？ 有沒有修正的程序？在太祖爺的概念裏所謂民主和集中的統一，自由和紀律的統一，就是統一到太祖爺的立場上就好。1957年2月，過不了幾個月就有了大規模的集中，把有自由思想的“右派”們都集中起來嚴加紀律了。
2 必須重申黨的紀律：（一）個人服從組織；（二）少數服從多數；（三）下級服從上級；（四）全黨服從中央。誰破壞了這些紀律，誰就破壞了黨的統一。
一九三八年十月
第二條與第一、第三、第四條矛盾。革命黨，為了生存，為了擴展，要有“戰鬥力”，這幾條都不為過。問題是這是作為占山為王的山大王條款。 一成不變的以此運營國家，於是就有了寫在憲法中鐵定“領導”咱們國家的咱黨。再執行“全黨服從中央”的紀律，咱黨又名正言順的“領導”咱們，自然而然就是全民乖乖服從咱黨中央。實質是秦始皇的規矩萬歲。
3 黨的紀律之一是少數服從多數。少數人在自己的意見被否決之後，必須擁護多數人所通過的決議。除必要時得在下一次會議再提出討論外，不得在行動上有任何反對的表示。
一九二九年十二月
作為一個黨，不為過。問題是咱黨把這個條款也摁給了社會，咱黨表決了的東西，社會不得有任何反對的表示。不聽勸告就讓你活得很不舒服。
4 三大紀律如下：
（一） 一切行動聽指揮；（二）不拿群眾一針一線；（三）一切繳獲要歸公。
八項注意如下：
（一） 說話和氣；（二）買賣公平；（三）借東西要還；（四）損壞東西要賠；（五）不打人罵人；（六）不損壞莊稼；（七）不調戲婦女；（八）不虐待俘虜。
一九四七年十月十日
從小一直接受這11條的教育。作為軍規給軍隊用，沒問題。可是孩子們從小受此限製，尤其是“一切行動聽指揮”，抑製了許多創意與自主性。為什麽中國沒有喬布斯？ 這個“聽指揮”的鳥傳統就是一大原因。
5 必須提高紀律性，堅決執行命令，執行政策，執行三大紀律八項注意，軍民一致，軍政一致，官兵一致，全軍一致，不允許任何破壞紀律的現象存在。
一九四七年十月
軍隊要守紀律，太祖爺英明。太祖爺治下，不曾有大規模亂軍出現，是太祖爺的一條功勞。
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不到。一九八九年的天安門運動中，時任國家副主席的王震說：“我們這個政權是死
了兩千萬人才得來的，你們要？拿腦袋來換！”他說得很明白，暴力奪權和暴力掌
權具有相關性。暴力革命需要權威，暴力革命的權威首先是軍事強人，奪取政權以
後同時又成為政治強人。毛澤東和共產黨建立了曆史上空前強大的暴力體係，這種
暴力體係的強大，不僅僅是指武器，而是以暴力為基礎的統治機器。辛亥革命以後，
一次又一次的暴力革命，也是一次又一次地加強暴力體係。毛澤東和共產黨所建立
的空前強大的暴力體係，並不僅僅決定於中國共產黨的曆史，也是中國近百年的曆
史運動造成的。十九世紀末、二十世紀初，中國還可以有別樣的選擇。我們的鄰居
日本通過明治維新，選擇改良的道路，重在改變製度。中國在辛亥革命以後就沒有
別的選擇了，暴力革命的道路，重在奪取權力，至於製度，雖然名目上花樣翻新，
總是換湯不換藥。為什麽“中國出了個毛澤東”？必須反思中國近代化、現代化的
道路。
毛澤東之所以能夠扮演秦始皇，還因為兩千多年來專製主義中央集權的曆史傳統沒
有死亡。五四運動是以激烈的反傳統的姿態出現的，中國共產黨是五四運動反傳統
的產物，但終究又落入傳統的窠臼。因為簡單地否定傳統並不能改變傳統。改變傳
統的根本問題是轉換製度，建立新製度代替舊製度。而轉換製度又必須相應地改造
文化背景和民族心理。人們往往譴責“文化大革命”毀滅了傳統文化，殊不知毀滅
傳統文化的手段也是來自傳統文化。什麽抄家、酷刑、燒書、滅佛、毀洋教，哪一
樣不是古已有之？至於“萬壽無疆”、“三忠於四無限”等等更是中國才有的劣質
文化。中國的大地具有滋生專製腐敗的土壤。當年國民黨統治大陸，共產黨局處一
隅。共產黨是生氣勃勃的，國民黨則專製腐敗。國民黨敗退台灣，絕處逢生，逐漸
轉變為民主政黨。現在輪到統治大陸的共產黨專製腐敗了。中國之所以出現毛澤東
現象、共產黨現象、“文化大革命”現象，值得進行全民的反思。中國人應當共同
努力，徹底改造這一片滋生專製腐敗的黃土地。
中國人要向德國人學習。德國人是善於反思的民族。德國為什麽出納粹？德國人進
行了全民的反思。與納粹無關的人，甚至當年反納粹的人，都勇於向受害國和受害
者進行道歉。既然把納粹看作全民族的恥辱，因而納粹也就成為全民族抵製和反對
的對象。
不到。一九八九年的天安門運動中，時任國家副主席的王震說：“我們這個政權是死
了兩千萬人才得來的，你們要？拿腦袋來換！”他說得很明白，暴力奪權和暴力掌
權具有相關性。暴力革命需要權威，暴力革命的權威首先是軍事強人，奪取政權以
後同時又成為政治強人。毛澤東和共產黨建立了曆史上空前強大的暴力體係，這種
暴力體係的強大，不僅僅是指武器，而是以暴力為基礎的統治機器。辛亥革命以後，
一次又一次的暴力革命，也是一次又一次地加強暴力體係。毛澤東和共產黨所建立
的空前強大的暴力體係，並不僅僅決定於中國共產黨的曆史，也是中國近百年的曆
史運動造成的。十九世紀末、二十世紀初，中國還可以有別樣的選擇。我們的鄰居
日本通過明治維新，選擇改良的道路，重在改變製度。中國在辛亥革命以後就沒有
別的選擇了，暴力革命的道路，重在奪取權力，至於製度，雖然名目上花樣翻新，
總是換湯不換藥。為什麽“中國出了個毛澤東”？必須反思中國近代化、現代化的
道路。
毛澤東之所以能夠扮演秦始皇，還因為兩千多年來專製主義中央集權的曆史傳統沒
有死亡。五四運動是以激烈的反傳統的姿態出現的，中國共產黨是五四運動反傳統
的產物，但終究又落入傳統的窠臼。因為簡單地否定傳統並不能改變傳統。改變傳
統的根本問題是轉換製度，建立新製度代替舊製度。而轉換製度又必須相應地改造
文化背景和民族心理。人們往往譴責“文化大革命”毀滅了傳統文化，殊不知毀滅
傳統文化的手段也是來自傳統文化。什麽抄家、酷刑、燒書、滅佛、毀洋教，哪一
樣不是古已有之？至於“萬壽無疆”、“三忠於四無限”等等更是中國才有的劣質
文化。中國的大地具有滋生專製腐敗的土壤。當年國民黨統治大陸，共產黨局處一
隅。共產黨是生氣勃勃的，國民黨則專製腐敗。國民黨敗退台灣，絕處逢生，逐漸
轉變為民主政黨。現在輪到統治大陸的共產黨專製腐敗了。中國之所以出現毛澤東
現象、共產黨現象、“文化大革命”現象，值得進行全民的反思。中國人應當共同
努力，徹底改造這一片滋生專製腐敗的黃土地。
中國人要向德國人學習。德國人是善於反思的民族。德國為什麽出納粹？德國人進
行了全民的反思。與納粹無關的人，甚至當年反納粹的人，都勇於向受害國和受害
者進行道歉。既然把納粹看作全民族的恥辱，因而納粹也就成為全民族抵製和反對
的對象。
Sorry about that, will do a better cleaning job, *_^.
哈哈，高，高，實在是高。
有些土豆不是還給賦予很高的定義嘛“生的偉大，死的光榮”
二位高人，周末好。
謝謝來訪。