文革的傳人
祖國在唱紅歌。祖國山河一片紅。 文革在延續，因為有文革的傳人。 文革不是毛主席的文革，不是文革一代人的文革。是我們民族的文革。
“紅寶書”返讀 五、戰爭與和平
1 戰爭——從有私有財產和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發展階段上的矛盾的一種最高的鬥爭形式。
一九三六年十二月
有利益就有衝突，動物的原始本能，階級當然不是必要條件。戰爭是最高的鬥爭形式？ 什麽是高？最野蠻應該是更準確的定位。三國故事裏諸葛亮七擒孟獲，每次戰爭之後將孟放生不是比戰爭更高級的鬥爭形式？
2 “戰爭是政治的繼續”，在這點上說，戰爭就是政治、戰爭本身就是政治性質的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰爭。……
但是戰爭有其特殊性，在這點上說，戰爭不即等於一般的政治。“戰爭是政治的特殊手段的繼續”。政治發展到一定的階段，再也不能照舊前進，於是爆發了戰爭，用以掃除政治道路上的障礙。……障礙既除，政治的目的達到，戰爭結束。障礙沒有掃除得幹淨，戰爭仍須繼續進行，以求貫徹。……因此可以說，政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。
一九三八年五月
“政治發展到一定的階段…..再也不能照舊前進，於是爆發戰爭”。這是咱們曆史的總結。為什麽？因為咱們那個政治是很弱智的政治。現代社會，有的文明可以長期避免國內政爭引起的戰爭。咱們能從曆史走出，加入現代文明嗎？
3 曆史上的戰爭分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。一切進步的戰爭都是正義的，一切阻礙進步的戰爭都是非正義的。我們共 產 黨人反對一切阻礙進步的非正義的戰爭，但是不反對進步的正義的戰爭。對於後一類戰爭，我們共 產 黨人不但不反對，而且積極地參加。前一類戰爭，例如第一次世界大戰，雙方都是為著帝國主義利益而戰，所以全世界的共 產 黨人堅決地反對那一次戰爭。反對的方法，在戰爭未爆發前，極力阻止其爆發；既爆發後，隻要有可能，就用戰爭反對戰爭，用正義戰爭反對非正義戰爭。
一九三八年五月
“進步的”、“正義的”，往往由戰爭中的勝者來指定。所以“進步”的與“正義”的戰爭比較扯淡。“好”的戰爭大概天下沒有。人類不得不有軍隊，不得不自相殘殺是人類的現實，也是人類的悲哀。
4 在階級社會中，革命和革命戰爭是不可避免的，舍此不能完成社會發展的飛躍，不能推翻反動的統治階級，而使人民獲得政權。
一九三七年八月
太祖爺這是對咱們兩千多年曆史的總結，但卻是主觀與錯誤的總結。曆史上的戰爭從沒帶給咱們飛躍，隻是循環反複，災難輪回。最後一次國內戰爭，從 太祖爺大勝到現在六十年有餘，“人民”獲得了政權？ 目前社會上有個流行語，“拚爹”。 什麽意思？ 從保定公安局副局長兒子的“我爸是李剛”到娛樂名人李雙江之子的“誰敢打110（報警）”， 政權的性質與“人民獲得政權”以及“飛躍”反差強烈。
5 革命戰爭是一種抗毒素，它不但將排除敵人的毒焰，也將清洗自己的汙濁。凡屬正義的革命的戰爭，其力量是很大的，它能改造很多事物，或為改造事物開辟道路。中日戰爭將改造中日兩國；隻要中國堅持抗戰和堅持統一戰線，就一定能把舊日本化為新日本，把舊中國化為新中國，中日兩國的人和物都將在這次戰爭中和戰爭後獲得改造。
一九三八年五月
“抗毒素”不是科學概念。如果太祖爺說戰爭是不得不的“惡’, 倒是恰如其分。因為“惡”， 所以還能“清洗自己的汙濁”完全不通。戰亂沒有任何好處。抗戰之後中國所享用的是成百上千萬人死傷的內戰。而日本之所以“新”了，是因為兩顆原子彈與邁克.阿瑟，和咱們關係不大。咱們沒有“改造”日本。
6 每個共 產 黨員都應懂得這個真理：“槍杆子裏麵出政權”。
一九三八年十一月六日
用現在時髦的說法，這個“真理”是咱們幾千年“相砍史”的真實寫照，太祖爺說的一針見血。隻是這種文明是認同野蠻，拜伏野蠻的不開化文明。
7 革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，戰爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對的，不論在中國在外國，一概都是對的。
一九三八年十一月六日
革命一起，就走上了野蠻的不歸路。結果不是野蠻別人，就是被別人野蠻。太祖爺說得沒錯。唯一的出野蠻之路是設法找到一個不需要革命的機製， 讓野蠻無用武之地。
8 在中國，離開了武裝鬥爭，就沒有無產階級的地位，就沒有人民的地位，就沒有共 產 黨的地位，就沒有革命的勝利。十八年來，我們黨的發展、鞏固和布爾塞維克化，是在革命戰爭中進行的，沒有武裝鬥爭，就不會有今天的共 產 黨。這個拿血換來的經驗，全黨同誌都不要忘記。
一九三九年十月四日
如前一段所述，革命一起，就走上了野蠻的不歸路。不是殺人就是被殺。 除了“無產階級”與“人們”的地位是忽悠外，太祖爺精辟。
9 從馬克思主義關於國家學說的觀點看來，軍隊是國家政權的主要成分。誰想奪取國家政權，並想保持它，誰就應有強大的軍隊。有人笑我們是“戰爭萬能論”，對，我們是革命戰爭萬能論者，這不是壞的，是好的，是馬克思主義的。俄國共 產 黨的槍杆子造了一個社 會 主 義。我們要造一個民主共和國。帝國主義時代的階級鬥爭的經驗告訴我們：工人階級和勞動群眾，隻有用槍杆子的力量才能戰勝武裝的資產階級和地主；在這個意義上，我們可以說，整個世界隻有用槍杆子才可能改造。
一九三八年十一月六日
軍隊是不得不之“惡”。要想不被野蠻，就得有超過別的野蠻的最強野蠻。不過這個野蠻該是可控的，不能被用來像大人打小孩一樣去欺負百姓。因為咱們的曆史是充斥軍隊隨意欺負百姓的曆史，太祖爺的說法雖然“血淋淋”，但是是現實。隻有超越了太祖爺所代表的皇權“現實”，文明才可能進步。
10 我們是戰爭消滅論者，我們是不要戰爭的；但是隻能經過戰爭去消滅戰爭，不要槍杆子必須拿起槍杆子。
一九三八年十一月六日
太祖爺沒有搞過名符其實的對外擴張，這點，要為太祖爺喝彩。
11 戰爭——這個人類互相殘殺的怪物，人類社會的發展終久要把它消滅的，而且就在不遠的將來會要把它消滅的。但是消滅它的方法隻有一個，就是用戰爭反對戰爭，用革命戰爭反對反革命戰爭，用民族革命戰爭反對民族反革命戰爭，用階級革命戰爭反對階級反革命戰爭。……人類社會進步到消滅了階級，消滅了國家，到了那時，什麽戰爭也沒有了，反革命戰爭沒有了，革命戰爭也沒有了，非正義戰爭沒有了，正義戰爭也沒有了，這就是人類的永久和平的時代。我們研究革命戰爭的規律，出發於我們要求消滅一切戰爭的誌願，這是區別我們共 產 黨人和一切剝削階級的界線。
一九三六年十二月
如果太祖爺說得是心裏話，太祖爺睿智。隻是戰爭本身可在“不遠的將來”被消滅是很不切實際的， 戰爭這個怪物會和人類的存在相伴到永遠。
12 我國和各社 會 主 義國家都需要和平，世界各國的人民也都需要和平。渴望戰爭，不要和平的，僅僅是少數帝國主義國家中的某些依靠侵略發財的壟斷資本集團。
一九五六年九月十五日
靠戰爭發財的人“熱愛戰爭”是非常精致的論述。可這和資本主義與社會主義無關。蘇聯在這之後不久就用坦克占了匈牙利。過了十幾年太祖爺就與蘇聯在珍寶島上小打出手。隻要有利益之爭，戰爭無可避免。拿主義來定義戰爭很蠢。
13 為了爭取世界的持久和平，我們必須進一步地發展同社 會 主 義陣營中各個兄弟國家的友好合作，並且同一切愛好和平的國家加強團結。我們必須爭取同一切願意和我們和平相處的國家，在互相尊重領土主權和平等互利的基礎上，建立正常的外交關係。亞洲、非洲和拉丁美洲各國的民族獨立解放運動，以及世界上一切國家的和平運動和正義鬥爭，我們都必須給以積極的支持。
一九五六年九月十五日
國家之間，利益第一。 如果能在利益之下，維護一些基本的人類文明原則，這個國家就起碼是說得過去的國家。 引入“陣營”、“兄弟”、“主義”及“正義”，高談闊論其實是自欺欺人。太祖爺這段話說了才一個月，蘇軍的坦克就開入了匈牙利。“友好合作”與“加強團結”成為笑話， “正義”是以坦克的多少為依據的。
14 至於帝國主義國家，我們也要團結那裏的人民，並且爭取同那些國家和平共處，做些生意，製止可能發生的戰爭，但是決不可以對他們懷抱一些不切實際的想法。
一九五七年二月二十七日
作為一個窮國，咱們當時是正經的弱者。害人之心不可有，防人之心不可無，太祖爺英明。
15 我們希望和平。但是如果帝國主義硬要打仗，我們也隻好橫下一條心，打了仗再建設。每天怕戰爭，戰爭來了你有什麽辦法呢？我先是說東風壓倒西風，戰爭打不起來，現在再就如果發生了戰爭的情況，作了這些補充的說明，這樣兩種可能性都估計到了。
一九五七年十一月十八日
不求戰但不畏戰，給太祖爺鼓掌。
16 現在世界各國的人們都在談論著會不會打第三次世界大戰。對於這個問題，我們也要有精神準備，也要有分析。我們是堅持和平反對戰爭的。但是，如果帝國主義一定要發動戰爭，我們也不要害怕。我們對待這個問題的態度，同對待一切“亂子”的態度一樣，第一條，反對；第二條，不怕。第一次世界大戰以後，出了一個蘇聯，兩億人口。第二次世界大戰以後，出了一個社 會 主 義陣營，一共九億人口。如果帝國主義者一定要發動第三次世界大戰，可以斷定，其結果必定又要有多少億人口轉到社 會 主 義方麵，帝國主義剩下的地盤就不多了，也有可能整個帝國主義製度全部崩潰。
一九五七年二月二十七日
如上，不求戰但不畏戰，太祖爺沒錯。但是關於“帝國主義”與“社會主義”的牛吹的太大了。蘇聯解體的時候，所有的加盟共和國都哭著喊著要加入“帝國主義”陣營。至於咱們，曾有過真的社會主義嗎？咱們現時享用的其實是最野蠻落後的皇權資本主義。
17 搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。我們說“帝國主義是很凶惡的”，就是說它的本性是不能改變的，帝國主義分子決不肯放下屠刀，他們也決不能成佛，直至他們的滅亡。
鬥爭，失敗，再鬥爭，再失敗，再鬥爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律。俄國人民的革命曾經是依照了這條定律，中國人民的革命也是依照這條定律。
一九四九年八月十四日
比較有意思，從1945年到1949年太祖爺大打出手並且漸占上風的過程中，太祖爺也時有文章發表，但是在紅寶書“戰爭與和平”一章中卻基本沒收入。這一段說的是太祖爺以即將的開國之君對美國的態度。去掉滅亡和勝利的預測，和美國的鬥雞一直鬥到現在。為什麽要一直鬥？不隻是太祖爺的個人野心，兩種文明的反差真是巨大。
18 我們決不可因為勝利，而放鬆對於帝國主義分子及其走狗們的瘋狂的報複陰謀的警惕性，誰要是放鬆這一項警惕性，誰就將在政治上解除武裝，而使自己處於被動的地位。
一九四九年六月十五日
這就是革命的宿命。開殺戒之後就得一路殺到底，沒有別的餘地。頻繁產生暴力“革命”的文明，是野蠻落後的文明。
19 帝國主義者及其走狗中國反動派對於他們在中國這塊土地上的失敗，是不會甘心的。他們還會要互相勾結在一起，用各種可能的方法，反對中國人民。例如，派譴他們的走狗鑽進中國內部來進行分化工作和搗亂工作。這是必然的，他們決不會忘記這一項工作。例如，唆使中國反動派甚至加上他們自己的力量，封鎖中國的海港。隻要還有可能，他們就會這樣做，再則，假如他們還想冒險的話，派出一部分兵力侵擾中國的邊境，也不是不可能的。所有這些，我們都必須充分地估計到。
一九四九年六月十五日
打人一拳，防人一腳。1949年，太祖爺的處境如此。
20世界是在進步的，前途是光明的，這個曆史的總趨勢任何人也改變不了。我們應當把世界進步的情況和光明的前途，常常向人民宣傳，使人民建立起勝利的信心。
一九四五年十月十七日
太祖爺英明。但是，不能偷懶，該幹的事兒要一件件去做。不能因為前途光明就飽食終日而妄圖盡享其成。比方像民主，等是等不來的，要有具體辦法，要付出勞動。
21 人民解放軍的全體指揮員、戰鬥員，絕對不可以稍微鬆懈自己的戰鬥意誌，任何鬆懈戰鬥意誌的思想和輕敵的思想，都是錯誤的。
一九四九年三月五日
作為三軍統帥，太祖爺的提醒算是忠於職守。
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2010年。全美國有8,775個人死於槍彈之下，這個數字是不是可以被稱得上“世界第一”啊！？Every day 32 people be shot,we do not blame Washington, US is a free country, but if you write comments on Bibles like what you are writing now, only God knows what will happen.I have been a Christian since 1988 an d when I was in the church this morning, I prayed for you and your soul. go to find a job or come to church.
是。確實相似。咱們的刺激，主要來自貧富差別。咱們的係統，“不患寡但患不均”原本就是基調，加上“革命”時的“美好”期許，現實中又有權力的囂張，明顯的權錢結合。一下子就“公平”到對毛的幻想裏去了。能給孩子們講的，得講出來。 剩下的，就得相信他們的智慧了。
謝謝您的資料。
東方網/文匯報 德國“新納粹”陰霾揮之不去 2008年04月21日
駐慕尼黑記者 吳筠
這是一個德國想要繞過卻又始終難以繞過的話題——新納粹主義。在東西德統一之後，由於巨大的社會變革和大規模的產業調整，很多普通德國人被迫離開多年的工作崗位，淪為失業者；年輕人被迫背井離鄉，追尋新的未來；而留在故土的人中的一小部分，親眼目睹社會的種種不公，以及父老鄉親的艱難處境，憤而選擇尋找新的出路。
…
新納粹主義，成了一些德國人，尤其是來自前東德地區的德國人的“救世理想”。恢複德國的榮光，仇恨吝嗇的猶太人，維護德意誌民族的純潔性，趕走搶占工作崗位的外國勞工，這些看似簡單直接的生活願望，其背後籠罩著沉重的納粹主義和種族主義陰霾。
…
一方麵，那些具有精英主義思想的新納粹分子在議會和街頭鼓吹理想社會的理念，另一方麵，那些無所事事痛感社會不公的年輕人在底層醞釀著“草根革命”。德國的新納粹陰霾，就像是一劑強心針之後不可避免的副作用，在這個國家揮之不去。
盡管咱城裏毛的“追隨者”眾，但想讓毛的文革再“洗禮”中國人一遍，他們可能是有些妄想狂了。從根上說，那畢竟是反人性的東西。
周末快樂。
作者 江迅
毛澤東逝世三十五周年，「毛澤東熱」再度在神州掀起，公開複辟「文革」的言行甚囂塵上。擁毛和反毛的勢力壁壘分明。在距離中共十八大尚有一年之際，擁毛或反毛影響著新一屆中央人事布局和中共未來走向。擁毛者要回到毛澤東時代，改變中國改革開放後出現的貪腐局麵；反毛者要擯棄毛澤東留下的荒誕而悲痛的政治遺產。學者胡星鬥建議把北京的「毛主席紀念堂」改名為「中華先賢紀念堂」。
九月九日，對中國人而言，這是一個難以言說的複雜情感的日子。
我對你的負麵評價，已經不少了。可你，卻一聲不吭。是在秀涵養無益，還是在暗自想詞，伺機反唇相譏？
不管你如何盤算，我隻是希望你，反思自己的過激言辭，是否與年齡相稱。僅此而已。
不知這次的跟貼，有否冒犯？何處無知？若有，還請道來。
願你快樂！