2012 (72)
2013 (74)
2014 (70)
2015 (55)
2016 (64)
2018 (67)
2019 (63)
“紅寶書返讀” 十八、愛國主義和國際主義
1 國際主義者的共 產 黨員，是否可以同時又是一個愛國主義者呢？我們認為不但是可以的，而且是應該的。愛國主義的具體內容，看在什麽樣的曆史條件之下來決定。有日本侵略者和希特勒的“愛國主義”，有我們的愛國主義。對於日本侵略者和希特勒的所謂“愛國主義，共 產 黨員是必須堅決地反對的。日本共 產 黨人和德國共 產 黨人都是他們國家的戰爭的失敗主義者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的戰爭歸於失敗，就是日本人民和德國人民的利益；失敗得越徹底，就越好。……這是因為日本侵略者和希特勒的戰爭，不但是損害世界人民的，也是損害其本國人民的。中國的情況則不同，中國是被侵略的國家。因此，中國共 產 黨人必須將愛國主義和國際主義結合起來。我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛祖國反對侵略者而戰。對於我們，失敗主義是罪惡，爭取抗日勝利是責無旁貸的。因為隻有為著保衛祖國而戰才能打敗侵略者，使民族得到解放。隻有民族得到解放，才有使無產階級和勞動人民得到解放的可能。中國勝利了，侵略中國的帝國主義者被打倒了，同時也就是幫助了外國的人民。因此，愛國主義就是國際主義在民族解放戰爭中的實施。
一九三八年十月
愛國、國際，一加上主義就羅嗦了。這是太祖爺在1938試圖說服他的屬下為何要與蔣介石合作共同去抗日。前麵把蘇聯的共產主義吹大了，又把蔣介石貶慘了。此時即要把抗日說成可以幫助蘇聯，又要把間接得利於蔣介石合理化，太祖爺忒費了一番心思。革命革到日本鬼子打上門來，要抗戰還得找借口？ 造反造成功真是挺難的。生死關頭，謊言，謬論，虛偽，該用的就得用。所以革命時候的事兒，事成之後還要繼續做合理化包裝，挺白癡的。
2 一個外國人，毫無利已的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這是什麽精神？這是國際主義的精神，這是共 產 主 義的精神，每一個中國共 產 黨員都要學習這種精神。……我們要和一切資本主義國家的無產階級聯合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產階級聯合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。
一九三九年十二月二十一日
白求恩了不起。他有國際主義，但更有人道主義。人道是一種文明，是一種可以實踐的社會文明。太祖爺把人道都歸到“無產階級”的“國際主義”是狹隘的利益主義。按太祖爺的標準，1939年那些去蔣介石蔣大人地盤上做誌工的外國大夫，有沒有國際主義精神？有沒有共產主義精神？ 從政治利益上消費白求恩的人道主義文明甚不厚道。 人道主義得以通行的前提條件是去皇權，出野蠻。白求恩“精神”其實和太祖爺的一切一切格格不入。
3 被壓迫人民爭取徹底的解放，首先是依靠自己的鬥爭，其次才是國際的援助。已經獲得革命勝利的人民，應該援助正在爭取解放的人民的鬥爭，這是我們的國際主義的義務。
一九六三年八月八日
這個還是用太祖爺在“矛盾論”裏的說法表達比較清楚，“外因通過內因而起作用”。 像卡紮非垮台，原因是獨裁不得人心，暴政不得人心，家族統治不得人心。北約的炸彈是重要的催化劑，但如果是不能發生的化學反應，加多少催化劑也沒用。北約該不該對利比亞“國際主義”？ 這得由利比亞人回答。
4 社 會 主 義國家是完全新型的國家，是推翻了剝削階級而由勞動人民掌握權力的國家。在這些國家間的相互關係中，實現著國際主義和愛國主義相統一的原則。共同的利益和共同的理想把我們緊緊地聯結在一起。
一九五七年十一月六日
不知道是天真還是裝傻，這一段沒有一句是對的。也許是在人屋簷下不得不低頭，這一段是在蘇聯說的，當時太祖爺還在拿蘇聯好處。 估計裝傻的可能較大。過不了幾年， 中蘇從肝膽相照變成肝膽俱裂，就成了國際主義和愛國主義相矛盾的原則。
5 社 會 主 義陣營各國人民要聯合起來，亞洲、非洲、拉丁美洲各國人民要聯合起來，全世界各大洲的人民要聯合起來，所有愛好和平的國家要聯合起來，所有受到美國侵略、控製、幹涉和欺負的國家要聯合起來，結成最廣泛的統一戰線，反對美帝國主義的侵略政策和戰爭政策，保衛世界和平。
一九六 四年一月十二日
文明的先進性決定了力量的大小，先進而力量大的文明於是就主導世界。太祖爺把落後的窮哥們拉到一起自然也有得分的時候，1971年，一國一票的聯合國大會窮哥們就把咱們抬進去了。 可是，落後的文明結合起來還是落後的文明，於是咱們就不動聲色的加入了由美國主導的WTO。
6 事物總是發展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的麵目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進到二十一世紀的時候，中國的麵目更要大變。中國將變為一個強大的社 會 主 義工業國。中國應當這樣。因為中國是一個具有九百六十萬平方公裏土地和六萬萬人口的國家，中國應當對於人類有較大的貢獻。而這種貢獻，在過去一個長時期內，則是太少了。這使我們感到慚愧。 但是要謙虛。不但現在應當這樣，四十五年之後也應當這樣，永遠應當這樣。中國人在國際交往方麵，應當堅決、徹底、幹淨、全部地消滅大國主義。
一九五六年十一月
除了從慚愧到謙虛的跳躍有些不著邊際之外，漂亮話太祖爺可以說得很正確很得體。
7 我們決不可有傲慢的大國主義的態度，決不應當由於革命的勝利和在建設上有了一些成績而自高自大。國無論大小，都各有長處和短處。
一九五六年九月十五日
這一段比現在“大國崛起”的亢奮有水平。
評論部分版權所有，轉載請注明出處。
謝謝您的提點，在白求恩大夫救人與白求恩同誌為“共產國際事業”服務的區別上，可能出現了盲點。會用適當的機會再修正，這個博客就先留著給讀者批評吧。
再次感謝。
"國際主義"一詞是共產黨的專利, 不能用在不認同共產主義的人身上. 所以沒有人, 共產黨人和非共產黨人, 會把國軍中的外國醫生扯上"國際主義". 白求恩是共產黨人, 他為中共工作, 所有共產黨人, 包括他自己, 都會認為這是"國際主義". 這是共產教內部事務. 老毛並沒有硬拗什麽, 消費什麽. 如果一個美國基督徒去非洲基督教堂工作, 死在那裏, 您可以頌揚他人道主義, 但沒必要嘲笑教徒們頌揚他為主獻身. 是這個理不?
謝謝大俠一路支持。和那幾塊料鬥嘴隻鍛煉尖酸刻薄的舊功夫，是有些無聊，日後盡量避免，*_^。
常來坐，再聊。
評論2的前三句，確有不準確之處，已修正。 謝謝指正。
不必強詞奪理. 何妨承認無知, 學會自嘲?
英雄呀，看你聰敏過人，再跟你嘮叨兩句吧。人要有世界觀，就是360度加球狀，整全息的。你聰敏，看出我的豆腐內涵，我佩服。文革中太祖造的，基本上是豆腐，差別就是從凍豆腐到豆腐渣這麽個幅度。我說的全息，是你要認識到太祖神聖的威力。一塊豆腐，拋向太祖，正好給太祖顯示神聖好時機，豆腐自然碰的稀爛。你一個“英雄”上來舍身撲救，遮了太祖的光環。揭出我的醜陋，你自己感覺良好，對太祖的整體形象並無助益。所謂成事不足，敗事有餘。另外，觀察世界，要有一致性，不然容易走形。咱們在談論太祖的政治遺產，治國大計，你非把美國幾個總統的私生活拉進來，走調了。如此亂比，太祖也會不高興。
你大概還年輕，前程遠大，定要好好學習，天天向上。
有空常來，這兒沒你不熱鬧。
嗬嗬，俺不行，沒耐性像你那樣苦口婆心的開導他。
文革就是有點鑽牛角尖，愛用放大鏡檢查事物。這種精神用在科研上很好，但用在審視曆史人物就有點問題了。俗話說，仆人眼裏無偉人，華盛頓不還買過奴隸，林肯還有黑人私生子，克林頓更是在辦公室裏玩浪漫嗎？文革就是那在自己腳下墊了幾塊豆腐，趴在曆史巨人身邊拿著放大鏡的人，好不容易發現了巨人臉上有一小坑，就迫不及待的宣稱該人為麻子臉，然後琢磨著自己什麽時候也領一炸藥和平獎什麽的。
這段話：“覺得文革老弟就和袁騰飛一樣，讀了幾本曆史書，腳下再墊幾塊豆腐，就覺得自己和曆史巨人一般高了。於是就掄圓了侃大山，誤人子弟。也不覺得自己可笑。”，你是怎麽想出來，又說出來的呢？
可否向我傳授一下，如何才能寫出這般的精美段子的秘籍呢？我十分，而且熱切的想知道。同時，我想你保證：未經你的授權，絕不會將秘籍向第三方轉讓。我，正在焦急的等待之中. . . 。
看了你的筆名，又偷偷的瞄了一眼標注的年齡，52歲。如果屬實，在你懂事時，親曆的隻是一個文革的小尾巴，真實的感受幾乎沒有。對文革的場景，應該是以看書、聽評書為主要的形式獲得。沒能親曆，當然不能算你的錯。可是，這並不妨礙你獲得某些精神上的真諦。比如，做事認真，一絲不苟。這個優點，我是從你，鐵了心的要把文革的精神傳承下來，“反讀”紅寶書，連篇累牘的把“製毒”和“販毒”發誓進行到底，目前已進行到了第十八章回，看出來的。這句話：“世界上怕就怕‘認真’二字，共產黨人就最講認真。”你比我熟悉上百倍不止。在國內時，你應該是個表現積極，上進的標杆式人物。國內的環境，獲得工作“認真”評價的人，非共產黨人莫屬。按此推理，你最具“模範黨員”稱號的資格。雖然，在城頭變換了大王旗的這裏，改換門庭，納入另外一個信仰體係的麾下，實屬無奈之舉。但是，由共產黨培育出來的“認真”精神，依然在你的身上，熠熠生輝，成為新環境下的楷模。社會的潛規則之一是，不問你這種優秀品質的形成環境和過程，隻看你這種品質對社會作出的貢獻。說到這裏，我不認為你是一個經不起表揚的俗人，而是一個在成績麵前，牢記名言的教誨：“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。”這樣“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人。”
敬佩你能堅持這麽多年，孜孜不倦的苦讀紅寶書，還把心得整理成冊，誨人不倦的向人們，積極傳播的“認真”精神。努力吧，雖然耕耘不見得有收獲，隻要堅持“認真”，就很可貴。
需要說明的是：即便你曾經做過標兵和楷模，我也不會說出去。這是隻能意會，不能言傳的事，我懂得。
向你學習，“認真”做事的高貴精神。不得不承認，在國內時，我沒有加入組織的願望，形成不了高貴的品質，可能是一種失策。
還是說句實際的笑話：“以上所言，說的對，吃我的藥。說的不對，分文不取。”同時，我不會寫出：“評論部分版權所有，轉載請注明出處。”，這種沒有品位的文字來。恰恰相反，“我的評論，版權的沒有，轉載時務必不要注明出處。”這是我們之間，觀點不同的又一個明證。
妥否，請指正。
哈哈，說的好。
覺得文革老弟就和袁騰飛一樣，讀了幾本曆史書，腳下再墊幾塊豆腐，就覺得自己和曆史巨人一般高了。於是就掄圓了侃大山，誤人子弟。也不覺得自己可笑。
看了你的文章總有一種四六不著邊，十三不靠的感覺。兄弟，你是不是剛下牌桌，將打麻將的技巧延伸到寫文章啊？
哦，果不其然，在極度享受的幸福之中，又一篇傑作橫空出世，閃亮登場了。多麽罕見的一個多產作家啊！
對你寫的內容實在不敢恭維，可對你所用的標題，卻產生了濃之又濃的興趣。橫看，豎看，正著看，倒著看，越看越覺得有味道，而且還韻味悠長著呢。標題中“返讀”是其精髓。返，是坐在車上的“反”。為了眼睛的健康，也為了環保，其實，還是不坐在車裏寫的好。以坐在鏡子前麵，觀看“紅寶書”為宜。把你心愛的寶書，書皮麵向你，內容嗎，完全可以從容的在鏡像中定奪。這種極致的瀟灑，舍你其誰也？這個建議，是知道你，對“紅寶書”的內容，早已倒背如流。從正麵看書，那是凡夫俗子的事情，從鏡子裏倒著看，才是獨一無二的蓋世武功。是不是，也天衣無縫的表達了你的意願。“反讀”為真，加個坐車，是故意逗小孩子玩的把戲，是嗎？
哦，不知何故，突然有被電擊了的感覺。不該跳上紙麵的兩個字，與“返讀”諧音的兩個字，“販毒”出現了。難道，難道你的醉翁之意不在酒，在“販毒”？太可怕了！這個字眼一經形成後，卻無論如何也抹不去，塗不掉了。真是罪過！應該公正的說，之所以出現這種現象，不是我的錯。錯在，你寫的內容上。興許，你的誌向早已定下，不毒害眾生，成就不了“無毒成不丈夫”的宏願？為了證實，你是世界上最為地道的“大丈夫”，“販毒”又如何？好一個，無產階級的大無畏精神，敢把皇帝拉下馬的氣概，不愧為集文革造反派特征之大成的頂天立地人物。令天下人，皆生敬畏。
哦，剛剛學會的兩句網絡語，一句為：“蒜你狠”；另一句是：“逗你玩”。覺得有趣，現蒸熱賣，放在這裏。我深知，但凡我都知道了的東西，別人早已運用的爛熟了。本人愚鈍，總是最後一個知道，又總是一旦知道，就馬上以為，多了些聰明和智慧，好擺顯。大家別總是那樣，滿臉的嚴肅和呆板，一個皺紋都舍不得露。與樓主開個玩笑，“蒜你狠”和“逗你玩”之中，你優先選一個，剩下的留給我，如何？
說明：以上所言，隻是猜測。如果為真，是需要作者確認的。否則，就是遊戲。我隻有一點碼字的能力，與作家從不搭界。因此，沒有能力對此負責，就是：看了以後，會產生血壓升高，手冰涼的危急現象者，既要警覺，又要自負其責。對此，是先看了以後再想，還是想過了以後再看，都由你決定。
連我在內，大家的生活都過得很愉快，不是嗎？
英雄呀，我的醜陋遠不止您列出來的那幾點，畢竟是文革傳人。隻有考試得三分除外，文革小學開始不考試，後來考試也是大家混，得三分不容易。這點兒小曆史願您記住。
元朝，延續百年就消失了。您曆史學的多，自然知道原因。至於上井岡山，人類應該出野蠻，而不是重複野蠻。
這本小冊子，文革中上億人化了成百上千小時朦朧的背誦，用您的話說，吃飽了撐的（當時吃的並不很飽）。可是吃飽了撐的這話，當時沒人敢說。百億千億小時的時光，無法挽回。但是，人活著，自然要超越動物，就是活個明白。返讀一邊，把當年的狂熱，愚蠢，衝動，忙從反思個明白。對您可能“吃撐得”，對別人，可能會不同。好在是自由世界，我的“愚昧”並不強製您同我共同“愚昧”。
謝謝試圖給我畫像，就是減30磅有些不合邏輯，咱中國基因，30磅減完就沒了。
悠著點兒。
不錯，白求恩是通過“共產”的渠道來中國救死扶傷幫助抗日。 但是，來中國幫助抗日的外國大夫成百上千，大部分是通過中國政府的渠道，在八路軍新四軍以外的中國軍隊了幫助抗日的。在中國人民的抗戰進行的最困難的時候，後來的“紙老虎”美國政府有個專門幫助中國的“美國醫療援華局”。 醫生們來中國，救死扶傷，幫助抗日，與“共產主義”無關。
==========================================================
上小學時，你讀過曆史嗎？元滅了宋，難道是因為宋比元文明程度低？世界上野蠻民族和國家消滅文明國家的例子舉不勝舉。你還是先讀讀曆史再信口開河吧，否則就和袁騰飛一樣無知加愚昧。