評今年最牛高考文言作文綠色生活

 

王雲飛的高考文言作文“被發現”之後，專家們大加推許，讚不絕口。在網上，此文已經被多家媒體及網友追捧，有網友稱作者為穿越人。 

 

王雲飛可謂一炮走紅，名震全國，被稱為“古文奇才”，並被東南大學破格錄取。

 

有個別網友提出一些異議，卻遭到網民的猛烈炮轟，比當年他老人家炮轟金門的炮火還猛烈。

 

盛名之下，我拜讀了這篇大作，不禁大失所望。失望之餘，心想定會有真正的古漢語專家出麵寫些批評文章，誰知久等未見，諒必高手們不願降低身份來批判這等文章。那麽，就讓我這個“低手”，來寫一篇膚淺的批評文章，以期收到拋磚引玉的效果，我最誠懇地希望專家指正。

 

此篇文章，首先有跑題之嫌疑。

 

寫文章，特別是命題作文，最重要的是切題。文章的題目既然是綠色生活，顯然文章應該圍繞綠色生活的主題開展。

 

何謂綠色生活？按照我的理解，隻談保護環境還夠不上綠色生活，保護環境要同自己的生活結合在一起才能稱為綠色生活，否則，題目可以幹脆是“試論保護環境”，又何必要說綠色生活？美國人有 "go green"的說法和做法，大致類似於綠色生活的概念，大致是指 人在日常生活中消費產品時，要考慮減少汙染，減少浪費，甚至減少消費，從而達到保護環境或者減少對環境的破壞之目的。這才是綠色生活。不能隻保護環境而無法生活，也不能隻顧生活而罔顧環境。比如說，兩種信封，一種是用回收的紙張生產，另一種是靠伐木生產，講究綠色生活的人就應該購買用回收的紙張再加工生產出來的信封，而不去買另外一種。又比如說，能開汽車上班而寧願不辭辛苦選擇騎自行車上班，就是選擇對環境友好的綠色生活。我猜測，這才是命題者的用心。而這位作者對綠色生活是什麽概念隻字不提，恐怕讀者看了文章之後，對何為綠色生活也難有一絲一毫的概念。文章中隻有對砍伐森林竹林，造成萬山光禿禿的現象的抨擊，才同綠色生活有一點關係。從全文來說，似乎已經跑題了， 至少是偏題了。

 

此外，文章的第一段往往應該統領全篇。但本文第一段同整篇文章似乎毫無關係，前後脫節。到現在我都不明白作者為什麽要寫那些內容。比如說，小孩子喝牛奶，長大了卻不識牛模樣，同綠色生活有什麽關係？這段話如果是放在文革期間說，來批判四體不勤，五穀不分的讀書人，也許還算合適(姑不論這種批判本身是否合理)。此段話純屬多餘，屬於畫蛇添足或者說畫蛇添頭。

 

文章然後談到北方大旱，土地皴裂，南方洪水泛濫成災。說這是人禍導致的災難，倒是說得通。災難的現象羅列完了，接下來似乎應該說明為什麽說是人禍，也就是說災難的原因。

 

作者倒是說了兩句災難的原因。比如說砍伐樹木焚毀森林，用竹子做紙張， 等等。不 過，要說到災難的原因，那是遠遠不夠的。而且，這隻是表麵上的原因。現代人類的生活奢侈，過度消費，過度浪費，不保護環境，不節省資源，這才是人類對自然造成的最大危害，是災難的真正原因。作者對此隻字不提。

 

作者對災難屬於人禍的原因稍作解釋，又開始繼續羅列災難的現象，如“河海黟然，濁浪仍傾”等等。從邏輯上來說，這些災禍的現象應該放在文章此前羅列自然災害的那一段，也就是文章的第二段。也就是說，前一段描寫災禍的現象，後一段陳述災禍的人為原因，層次就會清楚些。作者反而又同什麽捕獵野獸，以蛇為美味等攙和在一起，又同貧困地區招商引資攙和到一起。招商引資又有什麽錯呢？過度捕獵野獸固然不對，但是同洪水滔天，幹旱肆虐沒有必然的聯係。即使要批判人類過度捕獵，那是另外一個方麵的問題。比如大熊貓絕種，也未必就會帶來洪水和幹旱。不能把這些問題混為一談，甚至作為因果關係來談。

 

再比如，作者稍稍解釋了旱澇災害的原因是人過度砍伐森林竹林而致，雖然層次不清，論述不夠，總算是解釋了一點，而對於天不複蘭，水不複清，天空無烏雲而仍然陰暗，太陽出來而昏暗無光等人禍造成的惡果，就沒有解釋其原因，對人類應該如何應對這些惡果也沒有任何論述。

 

從段落位置來說，倒數第二段講的是天地孕育了人，而人反而成了天地萬物的禍害。這一段的意思不壞，但所處的位置顯然不合適。既然倒數第三段談自己的願望或者理想，最後一段也是談自己的理想，理應放在一起，中間冷不丁憑空加了一段對人類的批判，就被毫無理由地隔開了。

 

此外，既然前麵講到人禍的危害，理應就如何處理人禍而加以闡述，但作者對如何處理人禍似乎興趣不大，反而說慶幸人已經知道自己的錯誤，人可以改變這種狀況。如果是這樣，這篇文章的立意又何在呢？現在的問題恰恰是人類知道自己的錯誤，但是人類在糟蹋環境的道路上仍然越走越遠，最終可能會走到萬劫不複的地步。而且， 剛剛說過慶幸的是人會改正錯誤，馬上又說老百姓恐怕未必會遵守政府製訂的法律，就行文本身來說，豈不是自相矛盾嗎？

 

還有，文章最後一段既然是談自己的夢想，所列出的全是現實中所沒有的(連駕馬車都可以包括在夢想之中)，大可把自己想要的東西全部列出來，怎麽又會可惜水中沒有種植蓮耦，不能摘菱采蓮，燒煮蓮粥，奉給親人呢？

 

以上隻是對文章比較明顯的毛病略加評論。至於文章在遣詞造句方麵的毛病，那就多了去了，這裏試評本文第一段的一兩個句子，盡管本文第一段純屬多餘。

 

對“不明犍狀”的分析：

 

犍，經過閹割的公牛也。喝牛奶而沒見過牛長啥樣，或者幹脆說不辨牝牡，還能說得過去，喝牛奶而不明白經過閹割的公牛是什麽樣子，不合邏輯。如果非要說是具體的某種牛，也得說是母牛，才合乎情理。。“犍狀”一詞似乎也說不通。比如， <<論語>>裏說“子曰， 學而時習之，不亦說乎？......”如果我們加上 一句，“鄰家小兒，不明子狀”，來描述鄰家小兒不知道孔子是個什麽樣子，則根本就不通。同樣道理，我們在古文中看不到類似的詞組，比如我們同樣不能說“魚狀”， “羊狀”， “馬狀”， “猴狀”， 等等。比如詞典中對“狀”字作名詞用時給出的例句中有下列幾個：

 

且曰獻狀。──《左傳文公十五年》。謂獻其駢肋之狀也。

凡鑄金之狀。──《考工記桌氏》。杜注:“謂形狀。”

以筒水灌之,始出,狀極俊健。──《聊齋誌異》

有雙石高竦,其狀若門。──酈道元《水經注》

若嘯呼狀。──明 魏學□《核舟記》

 

舍人弟上變,告信欲反狀於呂後。──《史記淮陰侯列傳》

欲死秦軍狀。──《史記魏公子列傳》

以狀語武。──《漢書李廣蘇建傳》

巡撫狀聞。── 清 邵長蘅《青門剩稿》

巴陵勝狀。── 宋 範仲淹《嶽陽樓記》

自繪敗狀。──清 薛福成《觀巴黎油畫記》

景狀亦近。──蔡元培《圖畫》

 

這些例句中的“狀”字， 要麽是單獨用作主語或賓語，或者是跟在一個代詞的後麵作主語或者賓語，而沒有一個前麵有個名詞作定語。至於名詞為什麽不能放在“狀”字前作定語，我還隻知其然不知其所以然，希望專家不吝指教。“明”字，在古漢語裏麵通常表示明白了解的意思，通常指對某種抽象事物的明白了解，而不指對某種具體物品或動物的模樣的了解，比如成語“不明就裏”中的“明”字的用法。“明”字作動詞用，漢語詞典裏給的例句有：

　　愚者亦明之。──清黃宗羲《原君》

　　吾未其明也。──唐韓愈《師說》

　　明於治亂。──《史記屈原賈生列傳》

 

其中“明”字沒有一處用法是表示對於具體人物，動物或者物品的了解。

 

倘若是要表達對某種具體物品的了解，此處似乎應該用“識”字(朱熹有“等閑識得東風麵”的詩句)，而不能用“明”字。或者幹脆用“睹”字，表示沒有見過牛，或者可以用“辨”字，表示不分雌雄。關於這一點，本人沒有時間來深入研究。要詳細說明“識”字和“明”字的區別和用法，恐怕得專門寫一篇文章。

 

從邏輯上講， 本文第一句話的主語是“小兒”，而第二句既然是排比句，邏輯主語應該 是那口小豬，但如果如此，則意思不通，因為小豬不可能不認識大豬。所以，邏輯主語似乎仍然是“小兒”, 或者是另外泛指別的人。可是這種排比顯然就亂了套，屬於瞎排比，是 為了湊同樣的字數而生拉硬拽。

 

文中其他不通之處還有很多，此處就不再贅述， 因為實在不值得為一篇似通非通的 文章浪費太多時間。

 

總的印象是作者背誦了不少古文，不過，這些東西還遠遠沒有消化成自己的營養，所以寫文章時，隻能生拉硬拽，造成不少硬傷。此外，文章偏題甚遠，層次不清，邏輯混亂。總之，毛病不少，文風也不值得效仿。看在作者下了不少功夫背誦古文，認識不少古字的麵子上，給個60分，就已經是“皇恩浩蕩”了。如果給高分甚至給滿分，甚至破格錄取到同古文關係甚少的土木工程專業，那真是讓人浩歎中國的大專家和閱卷人士實在是缺乏眼光。

 

(完)

 

附錄一：從網上抄錄的網友的譯文(抱歉忘記了誰人所譯)

 

                              綠色生活

 

 

呱呱墜地的小孩，隻知道喝牛的乳汁。到了二十歲，不知牛的形狀。肥壯的豬，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最終不知完整的兔貌。在那時候，驚詫的神態，不是街市之中能夠看見的。

 

　　現今北方久旱，泉涸井枯，塵埃飄拂，遮天蔽日。土地枯裂，縫隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在這樣的水災中，草舍都被衝走。想修繕而不能，隻能啾啾地啼哭。

 

　　凡是這樣的異象，並非上天的罪過。

 

　　君不見砍伐樹木焚毀森林，草木蔥鬱的山變得荒蕪。極目遠望，萬山都光禿禿的。百尺高的竹子，做成了竹帛書紙。對於那些小蛇，粗不足一寸，（與）劇毒蛇 王，都成為盤中美味。追捕殺氣，直上瑤池。貧窮之地招徠商賈，以增加他們的財富。然而方圓數裏，蘿卜不能生長，九天之上，星河不能看見。哎！漫山遍野都設 下天羅地網。這是天災嗎？是人禍啊！河海黯然失色，濁浪仍然滔天，這是天災嗎？是人禍啊！砍木伐竹，張弓等獸，以至鹿不能逃，鳥不能飛，蟻不能居，不能看 見。這是天災嗎？是人禍啊!

 

　　開合濁氣，整天飛揚。天不再藍，水不再清。沒有烏雲，天空為何陰暗？旭日升起，照耀無光。看人間，鳥飛不敢落下，少見野獸奔跑，在這樣的時候，哪裏是青天？慶幸的是人知道這種災難，人能夠改變這樣的狀況。然而，國家製訂法令，民眾幾個遵守，就不知道了。

 

　　而今天下多災多難。北國井枯，（即使）陣主又到，（也隻）當與孔張一齊自剄；南疆大水，（即使）大禹還活著，（也）隻能扼腕歎息。人們不歸罪於自己而 歸罪於幹旱，不責備自己卻責備天神。不可這樣做啊！街市信步，不能夠悠閑，應當想到子孫後代，他人和自己都知道結果的嚴重。然而力行改變，則是那些當權者 要思考的。猶豫小人，棄不足惜；國家蛀蟲，逃必追究。

 

　　我所夢想的是，河流清澈，楊槐青翠，田園秀麗，柳榆蔥籠。芳樹叢叢野草茂盛。看見柳枝，但人們不折；看到草坪，但眾人不踏。每天駕著馬車，飛揚在街巷之間，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鳥不怕人，魚遊悠然。

 

　　人是天地所生。現在反而殘害萬物，這（如同）是生下來就吃母親的野獸。現在不能悔悟，遺禍子孫。應當作長遠之計來福蔭萬代。

 

　　今天我在此執筆，所夢想的是，屋旁長有早蟠桃一株，今當吟唱它的枝斜垂水邊，應當再駕小舟，拾起它落下的桃子，放在帽裏。坐在銀杏樹下，觀看兒童在樹下嬉戲，扼腕歎惜水中沒有種植棱藕幾株。炎熱的時候，就可以摘菱采蓮，燒煮蓮粥，奉給親人。

 

附錄二： 專家對王雲飛作文的評價(也是從網上抄錄)

 

隨東大校領導一起前來錄取王雲飛的古文字專家、東南大學中國語言文學係教授王步高在閱讀了王雲飛的文章後，讚不絕口。他感覺文章立意不錯，在短短一個半小時，能用古文寫出一篇對人對自然的破壞充滿憂思之情的文章，很難得；其次文章結構層次也很清楚，起承轉合很自然，“一個高中生能寫出這樣的文章，即使北大清華的學生也很難有這個水平。”王教授說。

 

 閱卷老師，古典文獻學專家吳新江評論說：“他的作文熟練運用恰到好處的古文，緊扣綠色生活的主題，古為今用，寫人與自然的和諧,人與天地的和諧,寫得非常切題, 非常值得嘉許!”而且對這位考生的文風,吳新江也大力推崇,“不是唐宋散文式的,而是古老的文言,有賦體特征,也有駢文特征,非常善於描寫,文采恰到好處,特點是拙、實、沉,作為中學生,非常出類拔萃。”

 

此外，今年江蘇高考作文閱卷組組長何永康也對這名考生高度讚揚，他表示，以他現在的文化修養完全可以被破格錄取！一位閱卷老師表示，這位考生此方麵造詣相當深，不僅會用古字，而且用得很得體，能在考場上短時間裏活用古字，說明他已純熟於心。此外，這篇作文也很有思想，他從曆史發展角度來說明現在環境遭破壞，幻想能回到農耕時代，寫得相當不錯。專家一致認同給他打了高分。一位專家表示，《赤兔之死》雖然是用文言文寫作，但畢竟是‘三國體’，而這位考生則是純正文言文，修養的確很深，直接讀古文獻的碩士都沒問題。在網上，此文已經被多家媒體及網友追捧，有網友笑稱作者為穿越人。

 

 

附錄三:                綠色生活

 

                                                                                                王雲飛

 

呱呱小兒，但飲牛湩[dòng] ，至於弱冠，不明犍[jiān] 狀。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā]。洎[jì]其成立，未識豜豭[jiān jiā]。每嚙毚臑[niè chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之時，窋[zhú]詫之態，非闤闠[huán huì]之中所得見也。

　　今北方久熰[ōu]，瀵氿甃眢[fèn guǐ zhòu yuān]，坌[bèn]坲坲[fó]，燾[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。南疆霶霈[pāng pèi]，洚水肆虐，當此之滈，茅舍盡走。欲苫（shàn）不能，啼口立啾啾[jiū] 。凡此異態，非天之咎。君不見斵楩[zhuó pián]焚樟，岵[hù]之為屺[qǐ]，睇眄[dì miàn]之下，萬山盡屼[wù]，百尺篔[yún]簹，化為竹著。於彼幼蛇，匌[gé]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ] ，盡化柈[pán]饈。玈[lú]氣烰烰，上格瑤池，貧地徠賈，以豐其貲[zī]。然千丈方圓，萊菔不生，九天之上，星河不見。

　　嗚呼！漫山設棙，遍地盡罘。此天災也？人禍也！河海黟[yī]然，濁水仍傾，此天災也？人禍也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待獸，以至鹿不得走，翬不得飛，蟻不得宭[qún]，髬髵不見。此天災也？人禍也！翕合沴[lì]氣，終日涽涽。天不復藍，水不復清。未有烏雲，天何暝暝？赤烏既出，焜耀無復。看天下，鳥飛不下，鮮見狉狉，當此之時，何處貣青天？所幸者，人知之也，人更之也。然，上作網法，下偩幾何未可知也。

　　今天下多災。北國井冞[shēn]，陣主復至，當與孔張俱歾[mò]。南域之霖，大禹洊存，隻得扼腕而歎息。人不咎己而咎旱魃，不誚[qiào]己而諑共工。未之可也。闤闠所趨，不可恈恈。當思子孫後代，人己知之。然行之效，則體躆廟堂者思之，媕娿[ān ē]之徒，棄不婟[hù]嫪，國之大蠹，捐而必究。吾所思者，河泮水墺，楊槐蓁蓁，町疃[tuǎn]，柳榆其秝[lì]。苾葌柅柅遊屮[chè]葳蕤，見柳而人不攦，視草而眾不蹸，日駕雙軑[dai]之車，斐斐閭巷之間，目不復睺，鼻不再鼽[qiú]，鳥不驚人，鮒遊沴然。人者，天地孕育。今其反萬物，此獍也。今其不宜瞡瞡，遺禍搙孫，當修長遠之道以藾萬世。

　　今吾執筆於此，所思者，舍旁早蟠一株，今當唪唪，攲枝水上，當復駕舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐銀杏樹下，觀兒童嬉於樹下，延於磚祴[gāi]，搤[è]腕而惜水中未置菱藕幾株。燠[yù]熱之時，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之為饘[zhān]，以奉親房。