論證來世的存在 （一）引子

主觀自我----論證來世的存在（一）

引子

我是誰？我為什麽是我？自我是什麽？我隻能存在這麽幾十年嗎？宇宙中進化出能認識到自我的人類僅僅是偶然還是必然？我有來世嗎？

對於自我和來世這兩個概念，我們並不陌生，我們似乎憑借純粹的感性經驗就能夠理解它們的意思。僅憑最樸素的直覺，任何一個正常的人都能夠感覺到自我是那麽的特殊，那麽獨一無二。而來世這個概念則是為了要回答我作為一個人死了以後，主觀感受是怎樣的這個問題而產生的。筆者相信絕大多數人對於自我都產生過好奇，甚至也想過自己死後會怎樣，但是很快就因沒有答案甚至毫無意義而放棄了。

或許，有些朋友聽到“來世”二字就要直接把本文扔進垃圾堆了。確實，社會上存在著張嘴前世，閉嘴來世的騙子，那些膚淺的騙人動機，很容易使人對於“來世”這個話題本身產生本能的反感。但深想一層，騙子們之所以有發揮的空間，不正是因為人們本能地能夠隱約感到“我”死後並不單純，但無法用清晰的概念和嚴謹的邏輯來進行描述而造成的結果嗎？

另一些朋友或許會驚奇，來世存在與否，這也是可以證明的嗎？難道誰還能做個試驗並預言那個結果？

事實並非如此。在這裏筆者不得不提請注意這樣一個嚴肅的負麵影響，那就是“由於科學技術成功地改變了人類的生存條件和生活環境，我們的思維模式也隨之程式化了”。稍微思索一下就不難發現，用科學試驗這樣的客觀層麵的手段來證明“自我”“來世”這些主觀層麵的概念，其出發點就是錯誤的。

這裏的證明是另外的意思。就如同客觀規律存在於物質世界，科學試驗隻不過是讓人們發現、認識並理解它的一種手段一樣，“自我”與“來世”存在於每一個人的內心深處，筆者隻是提供一種手段，讓人們發現、認識並理解它。

關於物質和意識關係這樣的哲學問題，有無數的前人已經進行過論述，要想理解這裏闡述的觀點的獨特性與堅實性，在開始討論之前，我們先來確立幾條思考問題的方法和得出結論的基本原則：

1． 剔除成見，不憑想當然下結論。
    首先要拋棄那些想當然的成見，不論它看起來是多麽天經地義。對於任何論斷都要考察它的依據。不是說沒有依據的結論都不能相信，而是要明確哪些結論是有依據的，哪些是沒有依據的。

2． 不以前人的言論作為判斷正誤的依據。
    認識是發展的，不存在因為是誰說的所以就正確這樣的邏輯，也不存在越古老的學說就越高深越正確這樣的邏輯。我們隻關心，現在我們把什麽樣的認識當作真理。我們所依據的隻有當今具體科學的研究成果、我們自身的感性經驗和邏輯。對於前人的哲學思考的結果，要努力把握他們所要表達的意思，但是不以此作為判斷對錯的依據。

3． 在論證過程中，我們會不斷地轉換視角，不斷地進行感性認識和理性認識的切換。
    由於意識有客觀形成條件和主觀感受這兩方麵的屬性，就會有客觀和主觀這樣兩個不同的視角。我們要習慣於既能客觀地看待意識，又能夠從主觀上感覺自我。也就是說，既要運用邏輯進行推導，又要隨時通過想象去感覺那個結果。

4． 不是為了樹立論點而尋找材料，而是從材料出發。
    我們不預設任何結論，以某些“合理的”命題為基礎進行推導，能推出什麽就是什麽，不管它看起來多麽怪異，隻要論證過程是堅實的，我們就相信那個結果。
   

最後，請再確認一下自己已經靜下心來，可以把以前在我們年齡很小，還不能獨立思考時被灌輸的那些被當作理所當然的條條拿到眼前，重新進行審視了。

那麽，就請回答筆者一個問題，如果你認為“來世不存在”，你的依據在哪裏？