風雨時評
風聲、雨聲、家事、國事
我們似乎在探討一個哲學範疇的問題，這似乎還是一個與通常人們衣食住行無關，隻屬於象牙塔內人消遣用的題目，但是，我們正好處在這樣一個曆史時期，我們能夠看到地球這個世界，人類正在被宗教控製、撕裂，醞釀著不同宗教之間的大廝殺。還有另外的正在醞釀中的被利益操控的大廝殺也隱約可見。
基於人類的本能與良知，人們不願意看到這一幕，但是，投身於這大廝殺和準備中的人自有他們的道理，將這種本能與良知歸結為幼稚，而相信自身是理智的。筆者不準備給誰貼對錯好壞的標簽，隻是告訴你我能夠看到的，並給出一個這大廝殺不應該有的理由，也就是說請你搞清楚要殺掉的是誰，而在那之後，決定權仍然在你。
越本質的東西往往越簡單，簡單到感歎當初為何沒想到。
所有人都能夠感知到自我，很多人困惑於人生的目的和意義。有人已經悟到我們正在被一堆數字耍得團團轉，而如果問“人生的目的和意義是否就在於修改這些數字，哪怕是當牛做馬”，似乎又非如此，“我”死了這些數字還有什麽意義？
這種感知能力和困惑，決不會是現在的我們才有，但是包括先知、先賢們在內，我們能給出的認真的回答是什麽？
隻要靜下心來自察以下，我們不難發現，人的大腦活動並非全部能夠被“自我”感知，大部分神經係統活動，以及大腦中潛意識活動，“自我”都是感知不到的。同樣是神經係統，“自我”能感知到的是哪一部分的活動？為什麽？這一部分與那一部分構造上有什麽不同嗎？這些難道不是很值得探討嗎？
而最關鍵的地方還不在這裏，最關鍵的部分，也就是不同的哲學流派用完全內涵不同但以相同單詞命名的概念（例如存在、意識、物質）吵得昏天黑地的，也就是不同的宗教派別非要拚個你死我活的那個問題是：
被感知了的那部分神經係統的活動到底是被什麽感知了？
為了便於理解，我們打個比喻。說有一架攝像機，攝下來的內容通過信號傳輸線在顯示器上顯示出來。攝像機可以攝花、草、人物，但是，整個攝像和傳輸設備及顯示器不會出現在攝像的內容中。攝像的內容好比感性經驗，現在的問題是顯示器到底是什麽？
道家以“天人交感”來描述它，但是道家的開山鼻祖也知道，其實這並不準確。所以，開篇即寫“道可道，非常道，名可名，非常名”。用概念(命名)來描述事物的本質規律固然是必要的，但是你必須清楚當你如是做了以後，你已經將它片麵化和歪曲成一個模型。這個世界是有一些人們說不清楚的，但是感性經驗確實感受到了的東西存在的。
一神教以“上帝”來描述它。但是一神教派別林立，說法混亂。一部分人認為是人在給上帝放電影，另一部分人認為是上帝在給人放電影。
注意，對於這個問題的回答如果要認真，就必須謹慎，也就是盡可能地保守。脫離了感性經驗的依據，不論說什麽不過是胡說八道。我們先把那顯示器到底是什麽放到一邊，用一個概念來描述它，管它叫“自我感覺”。注意，本文下麵說的“自我感覺”就是那一台顯示器。
我們下一個問題是誰有“自我感覺”？
這個不難推導，如果問張三，張三會說有“自我感覺”，如果問李四，李四也會說有“自我感覺”，但這事有點不穩妥，張三的“自我感覺”和李四的“自我感覺”是一回事嗎？從客觀上講，都是人，構造上沒有本質區別，特別是在有“自我感覺”這一點。人真正了不起的地方不在於有多高的智商和能害死多少其它動物（其實人很笨，現在正在害死自己），而在於有“自我感覺”這一點。再深想一層，“自我感覺”到底是什麽感覺？不就是“我”的感覺嗎？換句話說，有“自我感覺”的都是我！
所以，張三是我，李四也是我，所有有自我感覺的人都是我！
這個結論如何理解呢？
佛教有“來世”和“輪回”的說法，釋迦摩尼是如何解釋這兩個概念的，我們無可考證。佛教也明白，不是所有的領悟都能夠用語言文字明確表述，所以講究當頭棒喝和頓悟。後來的徒子徒孫們能不能百分百地理解“來世”和“輪回”，以及其推導過程，想想都難。再加上傳播過程中加進的善意的說教，還有，寺廟裏那麽多和尚像個社會，要管理，要競爭，到底還有多少創教者本來的意圖能流傳，實在是要打個問號。例如善有善報，惡有惡報，來世變什麽由這一世怎麽做決定，這一世遇到什麽由前世決定。您這一善意不要緊，好好的真知灼見，被編成了“善意的謊言”。
比如，我是張三，我用平底鍋將李四拍成了植物人，李四夠倒黴的對吧？問題李四是誰呀？也是我呀。我張三早晚得死，眼睛一閉一睜，成了嗷嗷待哺的李四。我李四這輩子怎麽過的呢？某年某月某日，被一個叫張三的一平底鍋拍成了植物人。我李四這輩子是精確地按照張三看到的李四那樣過的，那麽還能不能叫作命運是掌握在自己手中？李四每一個選擇，每一個決定自然有李四的道理，從這個意義上講命運是掌握在自己手中，但是，就像曆史沒有如果一樣，將來也沒有如果，命運是存在的，這是宿命論的本意。
看，我們遇到了表述完全相反（命運存在、命運不存在），但實質是一個意思的情況。如果問，我李四能不能有不被張三用平底鍋拍成了植物人的人生，筆者不知道也無法回答，我們隻知道李四被張三用平底鍋拍成了植物人的人生是確實存在的。
其實，這是一個關於平行宇宙是否存在的問題。城頭有一篇文章，講宇宙有太多的偶然才出現了人類，科學以“人擇原理”來解釋它，而一神教則拿它當作上帝存在的證據。如果問出現不了人類的宇宙是否存在，這同樣是一個關於平行宇宙是否存在的問題。純粹的客觀上的所謂存在或者不存在，其實是沒有實際意義的，我們需要重新定義“存在”這個概念，對主觀意識能否實現表達是物質世界是否存在的標誌，也就是：存在就是被感知！
看，我們又遇到了一個被批倒批臭了的“謬誤”，但現在我們要質疑的是這類夏蟲語冰式的批判者的理解力。
宗教也有類似的情形，任何宗教，其創始者都有著認真的思索和非凡的見解（以對人進行精神控製為唯一目的的邪教，不包括在本文“宗教”語義之內）。但其追隨者或者批判者，一代一代以訛傳訛，而且不斷地增加“你要這樣做，你要那樣做”的邪氣，而先知、先賢們的智慧卻所剩無幾。不同派別之間的分歧越來越大，卻又多為語言表述的歧義和看問題角度的分別，語義差異有時甚至大到雞同鴨講。如果你一定要用有“神”來理解這個世界並非不可，但你一定要明白“神”並不是像某些電影描繪的那樣存在的，“神”啟示你這個世界是什麽樣，魔鬼或者天使告訴你該怎麽做，魔鬼與天使是一體的。你要想遵循天使的指示行動，你要先確信那不是魔鬼，魔鬼往往看起來比天使更天使。
一神教的信徒們，如果相信七天上一趟教堂叫作虔誠，而虔誠就能上天堂，可以說是被神父們忽悠了。並不是說神父有惡意，而是神父的理解力也是有局限的。基督徒們相信末日審判，說到底是想知道自己的靈魂在自己肉體死後會往何處去。在末日審判的描繪中，某年某月某日，有個叫基督的神緩緩從天而降，說“你上天堂，你下地獄......”。對不起，如果這樣，筆者更願意相信從天而降不過是個外星人，而地球人類的科技水平如果夠，一炮轟了他也不奇怪，有什麽權威效力？
完全不是這麽一回事！
翻翻《聖經》，不難發現，上帝之所以強大，是因為上帝就是自然規律本身。違反規律受到懲罰（上帝詛咒），天經地義。既然是規律，那就不會是某年某月某日才突然會起作用的，所以末日審判它就一直刻在那裏，雖然不是石頭上，但比那更堅固。石刻可以鏟平，規律如何顛覆？
如果問靈魂在自己肉體死後會往何處去，本文張三、李四的那個例子已經說得再清楚沒有了。睜開眼睛看看周圍，問一問都誰有“自我感覺”，可以是《查理周刊》的編輯，可以是突突了《查理周刊》的蒙麵人。回到本文開始的那個問題，問問那些為當今人類大廝殺添柴加火的人，你有沒有搞清楚自己死後靈魂會往何處去，你有沒有搞清楚這是誰的悲劇，你以為在規律麵前，你可以逃脫嗎？
讀一讀下麵的話，如果有什麽感悟，幸甚！
<自己的名字>是誰？是我。
隔壁大媽 是誰？也是我。
每一位親戚朋友 是誰？也是我。
孔子 是誰？也是我。
老子 是誰？也是我。
秦始皇 是誰？也是我。
李世民 是誰？也是我。
嶽飛 是誰？也是我。
秦檜 是誰？也是我。
慈禧 是誰？也是我。
毛澤東 是誰？也是我。
蔣介石 是誰？也是我。
胡錦濤 是誰？也是我。
習近平 是誰？也是我。
茅於軾 是誰？也是我。
奧巴馬 是誰？也是我。
林肯 是誰？也是我。
本拉登 是誰？也是我。
希特勒 是誰？也是我。
戰場上的士兵 是誰？也是我。
住過街通道裏的人 是誰？也是我。
撿垃圾桶裏剩食的人 是誰？也是我。
倒地無人管的老人 是誰？也是我。
煤窯事故被活埋的人 是誰？也是我。
被汽車撞倒無人管的小悅悅 是誰？也是我。
小悅悅的父母 是誰？也是我。
被汽車來回碾壓三次致死的小孩 是誰？也是我。
看著這個錄像撕心裂肺的父母 是誰？也是我。
吸毒的 是誰？也是我。
販毒的 是誰？也是我。
被迫賣淫的妓女 是誰？也是我。
討薪被打死的農民工 是誰？也是我。
房地產老總 是誰？也是我。
被房子逼瘋了的房奴 是誰？也是我。
範跑跑 是誰？也是我。
汶川被倒塌校舍砸死的孩子 是誰？也是我。
孩子的父母 是誰？也是我。
911的遇難者 是誰？也是我。
小布什 是誰？也是我。
每一次飛機失事遇難的乘客 是誰？也是我。
每一次交通事故遇難的人 是誰？也是我。
寫抗癌日記與病魔搏鬥的人 是誰？也是我。
開車撞人後又補一刀殺人的藥家鑫 是誰？也是我。
被汽車撞倒又被司機補一刀殺死的婦女 是誰？也是我。
被處以淩遲極刑的袁崇煥 是誰？也是我。
被砍了頭還被愚民們湛了人血饅頭的徐錫麟 是誰？也是我。
被割破喉管的張誌新 是誰？也是我。
奧斯維辛集中營被屠殺的猶太人 是誰？也是我。
奧斯維辛集中營中的殺人者 是誰？也是我。
南京大屠殺中被殺的中國人 是誰？也是我。
南京大屠殺中殺人的劊子手 是誰？也是我。
南斯拉夫種族屠殺中的被殺者 是誰？也是我。
南斯拉夫種族屠殺中的殺人者 是誰？也是我。
盧旺達種族屠殺中的被殺者 是誰？也是我。
盧旺達種族屠殺中的殺人者 是誰？也是我。
……
人總會死，人類也會滅亡，但“我”不會死，因為來世的存在。我的來世是誰？上麵中的每一個。這些都是我幹的，這些都得我受著。
我的善行的結果便是我的獎勵，無須更多，即便那一世未受到，來世也必受恩澤。
我的惡行的結果便是我的懲罰，無須更多，即便那一世未受到，來世也必無可逃避。
對惡行的漠視同樣會受到懲罰，惡行成行的瞬間，便注定來世必無可逃避。
上帝既不會另外獎勵我，也不會另外懲罰我，做這一切的都是我自己。
這樣的判決不公平嗎？精確地公平！
這樣的判決不公正嗎？精確地公正！
佛說的“我不入地獄誰入地獄”，該明白是什麽意思了吧？因為，除了“我”根本沒有別的什麽可以入地獄。地獄在哪裏？由我而造，造在地球上。
佛說的“放下屠刀，立地成佛”，該明白是什麽意思了吧？因為，你以為你拿著屠刀到底能劈誰？
摩西十誡中的“你不可殺”，該明白是什麽意思了吧？因為，你以為你殺的會是誰?
耶穌說的“別人如果打你的左臉，你就把右臉也伸過去”，該明白是什麽意思了吧？
……
那麽，到了現在，你能不能看破，能讓靈魂獲得慰濟的到底是什麽？
神權宗教雖然在讓人們相信虛假的存在，但在人類曆史上，作為社會秩序的支撐和人的精神支柱，是功不可沒的。然而，人類走到今天，科學知識已經深入人心，神權宗教已經無法繼續主宰人的精神世界，也就是說完成了它的曆史使命，可以退出曆史舞台了。今後的人類需要屬於人的真實的信仰。這個審判不隻是針對已經過去的曆史，它會伴隨著人類一直走到終結，所以是靈魂的終極審判。
參考：
注定生命出現的物理常數值:宇宙為我們定製?(圖)
http://www.wenxuecity.com/news/2015/01/19/3963410.html
