國家與貨幣

馬克思主義是這樣定義國家的：

社會生活和公共事務的日益複雜化，產生了對相關知識和技能（如書寫，測量，計算等）的需要。於是，從作為“實踐的意識”的管理部門中，分化出來一些專門從事“純粹的意識”的子部門。至此，勞動的分工走到了一個質的關節點，出現了物質勞動和精神勞動完全分離的社會大分工。經過這個分工，原來站在社會之中行使社會公共職能的那一部分人脫離了直接的物質生產，開始站在社會之上，專門從事經濟生活的領導、社會秩序的維護和科學藝術的創造等屬於精神生產的活動。這部分人便成為社會的統治階級。其餘的大多數人則繼續停留在物質生產的各個部門，用生命的大部分時間來從事繁重的體力勞動，以保證除了生產出維持自身的生存所必需的生活資料外，還要生產出維持精神生產的部門生存所必需的勞動產品。這些人數眾多的社會成員便淪為社會的被剝削階級和被統治階級。物質勞動和精神勞動的社會大分工，造成了極為重要的曆史後果：在精神勞動（或意識生產）的若幹分支機構中，執掌公共權力的那個部門通過對權力的篡奪，率先演變為淩駕於社會之上的獨立機構，把對社會的領導變成了對群眾的經濟剝削；並動用軍隊、警察和監獄等暴力工具來保衛這種統治階級的私利。這樣一來，在公共權力（實踐的意識）和市民社會（經濟基礎）之間的關係上就產生了一種頭足倒置的怪現象：本來是第二性的、作為社會公仆的公共權力由於把自己的利益置於整個社會的利益之上，從而將自己變成了虛假的第一性事物，變成了社會的主人。這個利用組織化的暴力作為其生存手段的唯心主義就是國家，即剝削階級用來保衛自己的經濟利益的暴力機關。

貨幣是商品交換發展到一定階段的自發產物。它是如何從固定地充當一般等價物，以衡量商品價值，即生產所需平均勞動時間為目的的特殊商品，發展成具有價值尺度、儲藏手段和世界貨幣職能的金屬貨幣；進而發展成具有流通手段、支付手段等職能的名目上的存在，被定義為“任何在商品或勞務的支付或在償還債務時被普遍接受的東西”；進而由金融及金融衍生產品發展成為一種攪亂市場的武器；進而發展成為對人實施精神控製的叫做“金權”的精神枷鎖，這恐怕要經濟學家來寫一本書了。

如果想一想民間暴力讓女人脫叫做流氓，行政權力讓女人脫叫做腐敗，刺刀讓女人脫叫戰爭罪行，而票子讓女人脫叫做合理、合法、自由、自願、人性和天性時，你就會明白金權是如何牢牢地把人的精神鎖死在一張張二維的紙片上的了。