末日審判

信上帝的教派中有基督教、天主教、東正教等（以下統稱上帝教），其中有關於末日和末日審判的描述，伊斯蘭教也有關於末日的描述。按照辯證法觀點，事物不是從來就有的也不會永遠存在下去，都必然有產生、發展和消亡的過程。人類社會消亡的時候不就是末日嗎？所以說辯證唯物主義不僅不反對有末日存在，並且認為是必然存在，隻是辯證唯物主義不會用末日作為招攬信徒的手段。各個宗教都強調構築道德對於世界末日的影響，雖然現在在筆者看來其實都是有一定道理的，但是由於其缺乏有說服力的論證，對社會的實際影響不是很大。

至於世界末日如果存在，離我們還有多遠？一萬年以後還是一年以後，有沒有辦法躲過迫在眉睫的危機等等，將在《世界末日》中另外討論。

許多相信宗教的人們並不是糾結在這一輩子如何如何上，一個人一輩子會如何，有太多的人的經曆可以參考，基本上可以預見得八九不離十，沒有神秘可言。人們更關心的是自己這個人在死後，自己認為存在的那個靈魂，到底會怎麽樣。

信佛教的人認為自己念經、拜佛、素食、做善事，就會有一個好的來世。好的來世是什麽意思呢？吃好的，喝好的，還是有權、有勢？那豈不又是糊塗的一世？如此說來，好的來世應該是念經、拜佛、素食、做善事，如此循環往複。

上帝教認為，相信上帝，遵照上帝的旨意，死後靈魂可以上天堂，否則下地獄。但是什麽是靈魂？如果說某一種生物有主觀自我意識，用上帝教的語言解讀是上帝給這種生物賦予了靈魂，那麽，當我們搞清楚主觀自我也就是靈魂與來世的關係後，也就等於回答了死後靈魂去向這個問題。而對於關心自己靈魂死後去向的人，不須等到末日，就可以預讀末日審判，但是那未必能夠讓你感到輕鬆。也就是說，如果上帝真的存在，他真的對於靈魂要進行審判，他所能說的也不過如此而已。

末日審判

當人類獲得了先進的技術後，人類相對於其它動物就擁有了神一樣的力量，動物是沒有辦法阻止人類的行為的，甚至沒有辦法逃避；同樣是人類，技術落後的弱小民族也沒有辦法阻止強大的民族，不擁有權力的人，也沒有辦法和有權力的人對抗，本人、本民族的命運往往被掌握在其他的更強大的勢力的手中。那麽，強大的人類、強大的民族以及持有強權的人，你們要記住，天堂不在天上，地獄也不在地下，它們就在你們生活的這個世界上。如果人類把地球變成靈魂的天堂，那麽，你死後靈魂就生活在天堂裏；如果人類把地球變成靈魂的地獄，那麽，你死後靈魂就生活在地獄裏。無法解脫，無處可逃。想知道自己死後靈魂會怎麽樣的人們，你們不妨看一看曆史，看一看周圍，有多少靈魂生活在幸福中，有多少靈魂在痛苦中掙紮。那些積攢了足夠下輩子花消財富的人們，當你的“下輩子”真正需要時，你確死攥著不肯給與；當人們為了獲得肉食和娛樂而無情地殺戮、虐待動物時，就注定了你們的靈魂來世會生活在被別的生物物種殺戮、虐待卻沒有力量對抗甚至無法逃避的痛苦中，因為那個被殺戮的就是你的來世。這不是個別人通過自己善行可以獲得解脫的，那樣想的人隻不過是自欺欺人的逃避。善行從個別人開始，但需要每一個人的明悟。每一個人隻要想一想自己的行為是受良知支配還是受利益和欲望支配，就知道是不是被魔鬼所征服。人並不是沒有這樣的判斷力。每一個人隻要看一看曆史，看一看周圍，就可以明白人類所犯下的是什麽樣的罪行，靈魂會受到什麽樣的懲罰。每一個人的每一次惡行，以及縱容他人的每一次惡行，傷害的對象沒有什麽別人，都是自己，自己“死後”的那個來世。