主觀唯心論

主觀唯心主義是唯心主義哲學的基本形式之一。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意誌等看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現。

主觀唯心主義不同的人的主張有不同的表述，這些表述是否為同一個意思，不同的讀者又有不同的理解，再加以不同的注釋，例如：

“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”——貝克萊（英國）

“人的理性為自然界立法” ——康德（德國）

“物是感覺的複合” ——馬赫（奧地利）

“人是萬物的尺度” ——普羅泰戈拉（古希臘）

這些主張是否一定是謬誤，依賴於這一套理論本身可否自圓其說，可否解釋直觀感受所得到的經驗；同樣，它是否有用依賴於這一套理論對於人的行為可以有哪些指導，也就是有什麽樣的方法論的意義。我們關心世界是否可以從這個角度理解，但是顯然由於觀點本身缺乏論證過程，沒有說清楚，結果相信的人其實也不能確定他所相信的是否和古人的主張一致，隻是在這些表述的啟發下所獲得的一些感悟和理解；批判的人所批判的也許是對著一些表述的另外的感悟和理解，結果就變成平行道上跑的兩輛車。

我們看辯證唯物主義對於唯心主義的批判 (參考百度百科“主觀唯心主義”詞條)：

一切有真正科學頭腦的人，都要承認物質世界的客觀實在性，承認先有物質世界，後有精神現象，承認精神、意識、感覺、思想等等是物質發展到高級階段的產物，也就是要承認“物質是第一性的東西，精神是第二性的東西”這一個哲學上最根本的唯物主義原理。唯物主義原理是一切科學對於世界的理解的唯一正確的基礎。如果否認唯物主義的原理，而采取了唯心主義的原理，如果把精神、意識、感覺、思想等等看作第一性的東西，看做是最先存在的東西，而把一切物質現象認為，隻是這些精神要素的表現，如果否認物質是不依賴於人的主觀意誌而獨立存在的東西，如果采取了這一係列的唯心主義原理，那就必然要得到與一切科學的成果完全相反的荒謬絕倫的結論。

從這一段表述我們可以看出，辯證唯物主義是通過強調自己的正確來批判的，它的基本邏輯是因為世界是物質的，物質是第一性的，所以“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”就是錯的。從邏輯上講不能構成對唯心論的批判的，這是兩條道上跑的車。也就是說，從世界是物質的，物質是第一性的這個基本公設出發可以得出唯物主義的理論，並不妨礙“存在就是被感知”、“物是觀念的集合” 作為基本公設出發而得出主觀唯心論。

我們知道，幾何學中有歐氏幾何和非歐幾何。非歐幾何是通過對歐氏幾何基礎中的第五條公理給出完全相反的結論而推導出來的。例如羅氏幾何把歐式幾何平行公理用“在平麵內，從直線外一點，至少可以做兩條直線和這條直線平行”來代替，和黎曼幾何則用“過直線外一點，不能做直線和已知直線平行” 來代替，它是另一座瑰麗的數學大廈。雖然很長時間裏，人們不知道非歐幾何到底有什麽用，雖然結論不可思議，但是人們並不認為，這是與一切科學的成果完全相反的荒謬絕倫的結論。

歐氏幾何、羅氏幾何、黎曼幾何是三種各有區別的幾何。這三種幾何各自所有的命題都構成了一個嚴密的公理體係，各公理之間滿足和諧性、完備性和獨立性。因此這三種幾何都是正確的。

近代黎曼幾何在廣義相對論裏得到了重要的應用。此外，也應用在微分幾何，微分方程、變分法和複變函數論等方麵。

唯物主義和唯心主義在物質和意識關係問題回答中爭奪信徒，信這個就不能信那個，是互相批判互相打倒的關係。為什麽不能把唯物主義和唯心主義作為對同一世界或者說宇宙從不同角度觀察所得到的結論來看呢？唯物主義在改造世界中得到應用。唯心主義在構築社會道德，以及探討人生的意義等方麵獲得應用。