新概念來世

在本書論證過程中用到的一些概念並不是人們所熟悉和經常用到的，有一些雖然是那個單詞，但包含的意思發生了變化，筆者也盡力用大家容易理解的方式敘述它們，但恐怕仍然會有難以理解的部分。這裏筆者用的來世這個詞，意思和佛教轉世輪回的來世並不相同。人們在有生之年總是困惑死後是什麽樣子，是絕對的黑暗與虛無還是有些什麽。所謂死後當然不是指肉體，而是指靈魂，是那個自我。佛教中有前世和來世，雖然沒有一個準確的科學的定義，但是從一些故事和描述中我們可以這樣理解:人的肉體死後，自我不會消亡，通過“投胎”變成另一個人，進行另一次自我的旅程。我的前世（雖然你自己不知道或已忘記）是我出生以前的人或動物，我的來世是我死後的人或動物。前世、今世、來世存在著一些因果關係。今世之所以有怎樣的遭遇是前世所作所為的結果，而來世變什麽和今世所作所為相關。與其說是一種認識，不如說是勸人向善的說教。

但本書中所要說的來世並不是這樣一個意思。雖然，在回答“我”死後是什麽樣子這個問題時，與佛教一樣並非絕對黑暗與虛無，但是，筆者建立的來世概念隻是對於世界本來麵貌的一種描述。要搞清楚什麽是來世，首先要搞清楚什麽是今世。憑借樸素直觀的認識，或者說通常理解，今世就是現在正在活著的我。但如果我們希望這些定義更加規範化一些，我們還要從意識入手。

我們知道，意識不僅有客觀性，而且有主觀性（請回憶 “客觀意識”和“主觀意識”的定義）。從客觀意識層麵講，大腦有產生主觀意識的機能，主觀意識不是意識能動性的那個所謂的自由意誌，意識能動性（自由意誌）仍然是客觀意識範疇。從主觀意識層麵講，大腦產生的主觀意識是什麽？就是我，或者說自我。今世是自我的一次旅程，來世就是自我的另一次旅程。請注意，是自我的另一次旅程而不是另一個自我的旅程。也可以說來世就是另一個今世。

從這個定義，我們不難看出，不存在來世和前世的區別，也就是說來世既前世。下麵用到來世這個詞，所表達的是“新概念來世”這樣一個概念。