西方經濟學對於中國的影響

中國的改革開放之初，向西方派遣了大批留學生，學習先進的科學技術和西方經濟學。西方經濟學是建立在 “理性人”的假設的基礎之上。關於“理性人”我們已經在前麵作了說明，不再贅述。

注意，理性人隻不過是一個假設，沒有人說人都是自私的，但是當我們的留學生懷揣國外名校的畢業證書，或者克萊登大學的文憑時，他們沒有說他們所學的經濟學隻不過是建立在虛假事實基礎上的沒有實用價值的理論係統，而是說人都是自私的。當討論董存瑞炸碉堡，黃繼光堵槍眼這樣的例子時，國外名校克萊登的門徒們不會認為人都是自私的這個結論錯了，而是董存瑞和黃繼光錯了，他們沒有遵循克萊登的規則。

有人認為，來源於西方經濟學的“理性人假設”，是被翻譯們譯成了“自私人假設”，進一步改造成“人性本自私”灌輸給中國人。但是從博弈的內容來看，並不是翻譯的問題，而是理論本身就是“自私人假設”。

當真實人越來越多地被忽悠成自私人時，建立在“自私人”基礎之上的經濟學理論就會越來越準確地預言社會行為的結果，從而顯示出它的價值。西方經濟學就會占據中國經濟學領域的主導甚至是壟斷地位。而它的代價是真實人的自私化。我們仍然引用蘇軾與佛印比賽故事中所揭示的禪理，當我們把西方經濟學當作天經地義的真理運用時，實際上是無端地把他人當作自私人，其實隻不過是讓自己變成自私自利的那種人。而且這種思維模式不會輕易改變，會運用到自己的所有方麵。

雖然似乎沒有人進行洗腦，但是洗腦在不知不覺中還是發生了。被“人人自私”謬論洗腦的人，最愛談論三個詞：製度，法律，監督。

當社會上越來越多的人接受人是自私的這一結論時，當越來越多的人在對他人行為作判斷時首先往自私的方向考慮，並以此為依據采取相應對策時，自然地自己私利當頭的行為準則也就沒有了道德上的負擔，甚至愈演愈烈。這個問題不是單靠製度能夠解決的，製度是隻看程序正義，甚至是糾纏於程序正義的。內容正義說到底還是要靠人來維護的。

在自私自利的社會中，不論用什麽樣的製度，除非上帝親自來執法，否則什麽製度都是白搭。有製度無人落實，有法律無人執行，反貪成了肥狼換瘦虎的遊戲，權力場公開培殖個人勢力而見怪不怪，貪腐不會因為反貪而消弱，反貪者和貪腐者分不清誰更垃圾，那麽整個反貪的鬥爭就會成為利益爭奪和打倒異己的角鬥場，製度和法律隻不過是角鬥士們的工具。