如何看待韓德強掌摑“老人”事件？（ZT）

轉載收藏這一篇網文原因是回帖中有一些有意思的觀點。

韓德強動手本來是一件小事，中國每天發生的比這嚴重得多的“小事”（何止動手，甚至動家夥）數不勝數，人們本來也早就因觀感疲憊而鈍化了，但是給這件事掛上政治符號，非要分出個是非曲直，使得這樣一件“小事”立刻變成了一件全國性的政治事件。

說它是小事，就像某網友說的那樣

人家結婚你可以去，也可以不去，沒人逼你；你去了可以送禮也可以不送，也沒人逼你；可你卻偏要送一個花圈 ……
後麵會是什麽事？用不用大驚小怪？

從事件發展的過程，感覺不像表麵看起來那麽簡單。
老人反毛言論 — 〉打人 — 〉照相、人肉 — 〉韓德強回應 — 〉白岩鬆輿論大棒

在支持韓德強行為的評論（正方）和反對韓德強行為的評論（反方）很多其實已經脫離事件本身，是引申到一個極端的不存在的假設後的評論。正方的極端就是汪精衛定的法也要守嗎？如果隻講守法中國共產黨能帶領人民完成反帝反封建的偉業嗎？反方的極端是正方再下去就是無法無天的文革。正反兩方的分歧主要體現在重視動機（善意 / 惡意）還是重視方法（法律程序），實際上是二者都應該重視，而二者不可得兼，本身就是社會的悲哀（注：善意惡意的判斷需要時間，但並非不可判斷，有些是可以瞬間判斷的。）。如果在人們的常識中，這種“惡意”按照“法律程序”是不會受到懲戒的，這種“常識”以及如何會形成這種常識，難道不也是這一事件發生的背後原因之一嗎？

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如何看待韓德強掌摑“老人”事件？

毛澤東領導的共產黨讓中國人民獲得解放，毛澤東是中國人民公認的領袖，毛澤東犯過錯誤 ，他的錯誤 已經有了結論 。無論是三七開，還是七三開，毛澤東都是不能被完全否定的！
法治社會，思想 觀 念盡管有區 別 ，但是必須堅守法治底線 。中國的進步發展還需要正確的毛澤東思想加以引導，毛澤東思想已經不屬於毛澤東個人，它是中國共產黨人在革命戰爭和和平建設時期的經驗匯 聚，同時它的精髓， 對於發展還有重要的指導意 義，不但得到了多數中國人的尊重，西方國家也同樣借 鑒推崇。
否定毛澤東，也是否定中國革命和建設的曆史。承前啟後，開拓創新。 發展社會主義 ，既要牢記曆史的教 訓 ，同樣也要汲取曆史的經驗。社會主義製度符合現今大多數人民的利益，所以持不同觀點卻不能否定國家製度， 這應該是是社會主義法治底線 。
中國的多元化，符合國家整體利益，各種理念都有自己存在的土壤，各得其所。一國兩製，其實已經認可 這樣的存在，但是基本製度卻不能動搖。公民的言論應該在憲法的許可內進行，如果違憲，那應該不在被法治保護的行列。並沒有直接的證據能證明這個“老人”違反法律，但是卻有充分的證據證明他的行為是消極的。 這個“老人”在保釣遊行的時候，製造不當言論，不是選錯了地方，就是對曆史的不負責任。
今天的中國走出曆史的陰霾，向著光明的方向前進 ，盡管有諸多困擾 ，隻要秉持人本理念，未來會更精彩！而那些糾結於個人恩怨，浸淫於曆史走不出來，不但沒有大局觀念，幹的就是親者痛仇者快的事情，目的就是讓外國人看熱鬧 。
韓教授打人，或許欠妥當，但更應該算作一起普通的民事糾紛。 設想一下，如果你遇到街頭無賴耍潑皮， 這時一個熱心人及時站出來， 為製止他，及時的煽了他一耳光，在情理上完全是可以原諒他的，甚至還 可以作為懲惡揚善的範例。然而， 現在最讓很多“左”營人士鬧不明白的是：原本一起簡單的事件， 為何弄出如此局麵？先是白岩鬆公開指責韓教授，後是人民網貼要求公權部門處置韓教授掌摑“老人”事件，這 個“老人”可不老啊！

以下轉載部分回帖：

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老人，不能打

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韓德強公開亮出了自己的觀點，廣播員白岩鬆以評判員的身份自居也亮出了觀點，被打老人和他的家人 為何還龜 著？

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從該事件發生的場合和時間，來看待這一事件的是非曲直會更客觀一些。
如果事件發生在座談會、 辯論會，那就是讓不同的觀點碰撞的地方，打人顯然是不對的；
如果事件發生在愛國遊行的隊伍裏，那打人就居於對與不對之間 ；
如果事件發生在戰場上，開槍擊斃也是可以的。
不同的時間和地點，正確與錯誤的標準也有不同。
這個事件的答案是一目了然的 。

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暫且不論那個老頭罵沒罵毛主席，就他說的那些“打出毛主席畫像、打出懷念毛主席的橫幅釣魚島收不回來”的話就是幹涉別人的自由。 問問老頭，打出誰的畫像能收回釣魚島？ 發幾篇評論能收回釣魚島嗎？老頭的意思就是遊行、示威收不回釣魚島，不要遊行示威。白岩鬆的意思是“克己複禮”就能收回釣魚島，日本的言行再不對也不能打他，日本人也是地球上的同胞嘛，手打人犯法，用槍炮打人就更犯法了。 韓 老師在小場合不能說老頭是漢奸， 這叫侮辱人格。白主持可以利用大媒體說韓老師是漢奸， 這叫主持正 義， 韓老師沒修養，白主持有修養。告訴你白岩鬆：越來越多的人都看出來了，你已徹底撕掉麵具露出你的漢奸本相。中央電視台應該開除他，不能讓他利用公共媒體鼓動奴性，宣揚他自己的漢奸思想 。

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以點視 麵，看到了當今社會，人文狀態極不正常的複雜情況，甚至是傳媒惘聞 ，借機蠱惑炒作， 讓很多奔命於為生謀計的民眾不明真相，徘徊莫測，狹縫左右，甚至是盲目起哄，缺失了根本的道德觀與平直的人性價值觀。政府有些時候的過份兩可與包容，也無意中客觀地助長了一點個體的迷亂與 錯誤傾向與言行。。。。 [ 具體的 實 例很 雜 ]
我主要舉兩個例子。
一，既然毛澤東還是中國黨的開國領袖，天安門城樓還掛著那標致性神像，中國的輿論就不能對此妄加批 評和極端否認；做為民族的合法公民，更無權公開玷汙與想當然地造謠， 輕蔑。
二，近來維護我國主權與領土的最高責職，本來就是政府的擔擋和軍人的首旨。但在發生釣魚島 歸屬爭端的事件後，主要機構並沒有明確的結論與行動。 綏靖等待，延遲果敢處理與反製的時機， 讓事態進一步發展與複雜化，終於造成了舉國民情的波動與感情上的神殤。 對此，國家力量早應該丟掉幻想，有所作 為 ，凝聚人心， 讓全民族的意誌得到伸張和積極的鼓舞及支持 ///
孰是孰非，是孰是非，我想在廣大的網絡民眾的良智赤誠裏，或許早就有著明確的結果和份量拉 ////

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動粗很不明智，起碼法律上說不過去。但麵對民族尊嚴，指責是有必要的，如果該老人言論確實犯了眾怒，批鬥決不過分！

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當今中國社會，已亂到顛倒黑白！亂到人心渙散，一個開國領袖；被一個不知其曆史背景如何（是否是被當今執政黨在解放前後製裁的人，也許現在正是他們反攻倒算的最佳時機）！可以隨心所欲地毒罵和攻 擊一個被中國絕大多數普通人民自發地、舍生忘死打江山的開國領袖；如此下去國體混（ 動 ）亂將無法避免！

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中國應該結束內鬥了！我們的南海有一千多口油井，沒有一口是中國的， 這是海監公布的事實吧！多年來周邊國家都在屠殺中國漁民，我們除了抗議就是人家繼續掠奪、屠殺， 這說明中國缺少什麽呢？小孩子都知道。 這次日本買賣釣魚群島 ， 繼續抗議？先不管毛澤東支持者有沒有參與群眾砸日本車，與日本打消耗 戰 ，中國耗得起，你們連執政知識都不懂麽？多年來，中國網友早已憤怒，台灣、香港群眾也已 經憤怒，你們呢？群眾打贏戰爭，你們幫助日本挑動了中國的群眾內鬥，打擊中華民族士氣。日本已經快投降了，你們的行為又讓日本與美國看到中國的懦弱！情況越來越複雜了！台灣還敢與大 陸團結統一 嗎？大多數群眾沒有興趣了， 轉向內鬥了，如果，海監與日本對抗中，日本開槍了， 軍隊應該怎麽辦？如果軍隊正式開火，今天的軍隊隻有一個結果，中華民族的第二個國 軍，外觀好看沒有戰力。所以， 經濟 派隻懂自私貪婪，就不要破壞國家大計 ，沒有本事就讓有本事的來幹，內鬥是種藝術，你們經濟派懂真正的內鬥麽？你們沒有那水平！ 別鬧了！ 繼續鬧下去？你們會自己把自己的小命玩丟了， 別鬧了，文革不可能重現，但是，你們的無知啟動了就是自找的倒黴 。

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這件事的重點在於確定那個被打的老者到底是不是漢奸上。如果不是韓教授打人確實錯了，如果是那韓 教授打漢奸不但沒錯還應該肯定。因為漢奸之所以是漢奸那是因為他的行為在損害國家利益，打漢奸就是在保護國家利益。所以我們在法律沒有確定那個被打的老者引發整個事件的行為是不是漢奸行為之前，所有人對韓教授的評論都在法律上是站不住腳的。我們大多數人是基於自已對法律的理解來對韓教授進行評論的。由於對法律的理解不同得出的結論就不一樣這很正常。唯獨白岩鬆對韓教授的評論完全可以用別有用心來界定。

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西方和台灣、日本、 韓國在國會經常群毆，西狗們說那是民主的體現 。中國人在大街上因為口角動手了。那幫兔崽子們就受不了了。那漢奸老狗不該打， 該殺！他們得了勢 ，寧可 錯殺 三千，也絕不放過我們一個 。

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麵對小日本侵占國土 , 老百姓無權指揮軍隊反擊, 對敵發泄憤怒與維護國家尊嚴的唯一形式就是抗日遊行。國家利益至上, 國家尊嚴至上, 麵對外敵入侵國民當萬眾一心一致對外! 反對、詆毀 、 諷刺抗日遊行的任何言行, 即是維護小日本的利益，即是漢奸! 在國家領土主權和尊嚴麵前 , 國家利益和個人舉止，孰重孰輕? 白岩鬆, 你裝的是哪門子正人君子? 你到底在鼓噪什麽? 韓教授, 摑得好 !

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人有權利治理自已這是最起碼的人權 。一個人連自已都不敢相信不要做人好了免得浪費指標 。
我說的是“如果法治不能帶來公平和正義那就讓人治來監護 ”。 這句話的意思是用人治來 維護法製的公正和正義並不是用人治來取代法律。
一個天平在長時間的使用過成中是要經常進行人為的調平效對的否則是會失衡。法律就好比一個天秤要想使其公正就必須對它進行人為的“調平效對”，而這個“調平效對”就是我所說的“人治”。
現在好多人一提到人治就有一種條件反射式的抵觸心理。 這種心態讓他們對人治失去了客觀認識 。中國目前的官僚腐敗之風盛行，其主要原因就是法治失衡所至。特權階層利用手中的權力為其貪腐行為作掩 護逃避法律的製裁，要解決這一狀況就必須用人治。有人提出用公開財產的方法來解決這一問題 ，我覺 得這個辦法很好，凡是擁有特權的人就必須接受公眾的監 督。而財產公開首先就要讓民眾對其財產進行定期核查了解其財產來源，然後將核查的情況公之於眾讓更多的民眾來監督查出問題讓法律來辦。我認為這個過程就是人治。
這種人治有什麽不好呢？行屍走肉的人是那種飽食終日思進取任何事情聽天由的人， 這樣的人決不是唯物主義者 。

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討論應該對事不對人，都是一家人， 對事物的看法存在分歧大家才會討論 ，人為製造人與人的矛盾應該 改正。中國群眾與日本開打經濟消耗戰 ，是因為日本私自買賣中國的釣魚島而引起的， 這是多年來政府的抗議聲與侵略與屠殺中國漁民並存而導致的群眾主動反擊日本的戰爭， 這是事實 。 經濟派利用管理 權啟動 媒體把群眾劃分為兩種人， 這也是事 實。 經濟派沒有履行國家工作人員的基本義務， 積極為群眾所砸車輛進行理賠 ，就是瀆職行為。 經濟派派出公安人員抓捕群眾，就是反人民的行為。 綜上所述：本次中日之間的戰爭中， 經濟派無論是為了借機釜底抽薪，打擊毛澤東支持者，還是與日本配合，利用中國人容易內鬥的因素挑起群眾間的內鬥，都不是站在中華民族立場 ，也不是站在國家立場。 類似事件，中國已經實踐了2000 多年，每一次挑起內鬥的都是邪惡的賣國行為 ，也被外來侵略與群眾戰爭所消 滅 ， 請問： 經濟派這麽做真的正確麽 ？

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各位在網上吐沫飛濺的爭吵不休，是否就能消除和避免今後還會發生的“漢奸”被“愛國者”打情況？隻要有政治、 愛國觀點分歧，就有“漢奸”繼續被打的可能，今天可能是你，明天就可能是別人，就看自己的言 論是否符合時代潮流，不符合而被人打活該倒黴。 依各位現在的年齡 ，要想阻止“漢奸”繼續被“愛國者” 打的願望，恐怕各位有生之年是看不到、實現不了的，下輩子吧 。

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人類的社會實踐本來就是依據文化理論來實踐的，從前是國家危難之中，社會主義陣營所帶領的群眾都是手無寸鐵 ， 還必須麵對對手的機槍大炮，大家都希望在嚴格管理下謀求活下去的資格。事實證明是與當時的條件相適應的，共產黨領導的勞苦大眾終於贏得了勝利！但是，內部派性發揮了戰時的快速反應優勢 ，也給勝利後的利益分歧埋下了禍根。先是實踐安全派的思想，中國的確打出了獨立生存的空間 ，群眾吃飯出現了困難 。後來開始實踐經濟派的思想，的確解決了群眾吃飯問題，四周都成了中國的敵 人，中國成了國際孤家寡人。 現在，兩派都把吃奶的力氣用盡了，雙方都品嚐過酸甜苦辣，群眾也跟著做了兩次過山車 ，在高度刺激下受盡了折騰 。下一步該怎麽辦呢？ 讓安全派駕駛呢！ 經濟派不放心！ 讓經濟派繼續駕駛呢？明顯沒有活路了！安全派更不放心。兩派放下恩怨，坐下來檢討檢討，把雙方優 點保留，缺點丟掉，合並成一個派，中華複興派，把人民代表大會製度完善起來，建立社會主義監督體係。

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任何國家言論自由都是相對的，而不是絕對的。 資本主義與社會主義本來就成熟於聖經文化體係，由於反封建的需要， 這兩兄弟各領導著不同群體，相互競爭與合作贏得了階段性勝利，就是說還沒有最終勝 利， 這 兩個笨蛋就搞內鬥。由於群眾差異，自由民主的表 現 必然存在差異，可是資本主義陣營意識能力太低，就用自己相對比較多一點點的言論自由來嘲笑社會主義陣營，以至於今天的崇拜美國的華人也盲目而無知地嘲笑自己的國家。 還以為自己很偉大，自己可以拯救苦難的沒有自由的同胞！相對準確地說 ： 這就是豬頭思維！起碼沒有搞懂集中與自由之間的關係，沒有搞懂資本主義與社會主義的最終目的是什麽？地球人類的資源還夠消耗多少年？ 這幾個問題回答出來了就聰明了，回答不出來就是豬 頭 ，沒有冤枉人吧！可以辯論 ！