ZT: 詩片語絮

ZT:  詩片語絮

作者：紫色書 文章來源：網絡轉載

一、關於詩之本

    到底何為詩，這個定義確實是不好下，我談談自己對詩的定義。
 
    詩之所以與別的文學體裁不同，由於它是一種對客觀事物的聯想體。它是通過天地中萬物的客觀規律與景象（也包括人文景象）所具備的相互連通之態與人們心情、思想、誌向等主觀狀態的巧妙結合體（此乃詩之本）。

    它是通過特定的章法與句法來表達的。（當然，現代詩想撕破這種外衣的束縛以取得更自由廣闊的空間，但還在探索階段）

    詩之稚形起於春秋戰國，漢魏古詩已成其骨，至唐代才見其真身與氣質。故有詩必盛唐之說。通過後來中國審美觀的發展，現在對詩的定義應更有專指性更有純粹性才對。這樣才能區別於其它體裁（而不是依靠外衣的不同）。

也許會有人說，這裏定義的詩隻是詩的一種技巧而已，很狹義，那麽我的看法是：這種定義有一定的狹義，正因為是狹義所以才是純粹與唯美的，這樣才能顯示詩的卓爾不群。


二、關於詩的審美    

人們常說“詩情畫意”，通常有時聽到一句很是巧妙的話，我們也常用一“挺有詩意的”來形容。所有有時候一句話也是一首詩。

    為什麽會這樣？這正是中國上下五千年的文化（包括佛、禪、道儒等等）沉澱而形成的審美觀已經滲透到每個國人。

    所以，我們可以這樣認為：“詩隻屬於中國”，且來用中、西方的畫打個比喻（關於國畫以後有機會再作討論）：如果說中國畫象詩，那麽西洋畫象記敘文了。我們不妨再去欣賞一下唐詩，你會發現幾乎所有的唐詩都能畫上一幅國畫。我們再去看看精彩的國畫，好象所有的國畫裏都有一首詩。

三、關於學詩

    學詩最主要培養詩情，應該多體會大自然的萬物與人間百態，多思考這其中的奧妙，多想想自己的看法，這樣才能有靈感，這也是最難為之，這與人的領悟有關。

其次是學習，學習可以讓你博古通今，知天曉地，讓你靈感忽來時不至於詞窮或更準確的表達。但是通常本末倒置者古來皆多，所以很多東西隻能感到作者的博學多識，他的詩也隻是廣義上的詩，這樣的人不如寫些別的東西更能發揮自己。

四、關於詩的作法：

    先說說現代詩，現代詩是受到西方文化的衝擊而形成的，如果現代詩不能繼承與發揚詩本質的詩情，而一味的去追求形式上的自由，我想它一定會最終脫離詩之軌道。 

    但是我們並不能就此否定現代詩，如果現代詩能繼承與發揚本質的詩情，那麽它無拘束的形式可能會讓詩人以更廣闊的視野，雖然它失去了以前的那種格律美，但是格律已昨日黃花（因為時至今日，格律詩已失去了歌唱的功能），被時代的步伐所遺棄。故此，在格律上返古是無益的。
 
    喜歡整齊的人可以穿上格律的外衣，不喜歡格律的人可以不穿，也許你可能成為一種詩外衣的設計師，設計一種空前絕後的外形。

關於詩的技巧，自古以來（包括現在的網上）所敘太多，諸君可以先借鑒後創新。

五：關於詩的作意

    歸根究地，新詩也罷舊詩也罷，要作詩、作好詩必須有詩情，能把心中的情感與誌向寄托在平常的自然景物的客觀規律中，也可寄托在人文景象中，也就而是通過靈感讓主觀思想相通於客觀規律。通過這些借指的媒介物表達出的效果應更深刻更有哲理，更能引起共鳴。所以我想古人所說的“花非花”也是此理。 

    現代詩人（顧城）說過這一段話“可以說，我們所慣指的世界，隻是人們所感知的世界。而藝術世界是通過人相聯係的，詩的世界是通過詩人的心相聯係的。詩人總是通過靈感——徹悟的方式去發現世界和人所未有的、新的、前所未知的聯係。詩人不僅在發現那些最具象和最抽象的、最宏觀和最微觀的、最易知和最未知的聯係，而且，他還不斷地燃起願望的電火，來熔化和改變這種聯係。有時，他幾乎把這種火焰布滿人間，直到他所創造的世界呈現出天國或地獄的本相”。

六、開個玩笑
    用心理學的角度來講作詩是須要一點神經質或是神經過敏的。詩人的極界就是得上神經病。
    朋友們！準備好了嗎？準備好作個詩人了嗎？


(來源： http://www.6book.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=3970）