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真正的治愈---身與心的康複

(2010-07-13 16:12:25) 下一個


真正的治愈---身與心的康複(轉貼)

什麽是治愈?
我們說「治愈」意味著什麽呢?是治愈肉身,治愈心理,還是兩者兼具?身和心有什麽關連呢?很多現代的治療方法認為,把眼前身體的毛病治好,就是成功的治療。不管是癌症、愛滋病、慢性疲乏症或其他的病症,如果患者不能從現有的疾病中康複,或是好了一個病,卻引發另一種病,就認為是治療失敗。在這種情況下,很常見的是,幫助病人的治療師或治療機構,往往會暗示或明說,這個人一定是作錯什麽事,例如他不夠嚴格遵守飯食規定。如此一來,這個人可能產生很大的罪惡感,或者抑鬱、憤怒的情緒。他們往往幹脆自暴自棄。我們必須衡量,讓治療的概念更寬闊,不隻包括肉身的治療,更包括心理的治療。

心是造作者
心非色身,無形、無色、無性別。但有認知的能力,能知。心的本質是清淨、無邊、遍一切的,猶如太陽的光芒照射在萬裏無雲的晴空中。我們遭遇的問題或疾病,就像天空遮蔽太陽的雲朵。如同雲隻是短暫的遮住太陽,而不是和太陽同一本質。同樣的,我們的問題或疾病也是暫時的,而且它們的因是可以從心去除。心是疾病和健康的創造者。實際上,我們一切問題都是由心製造、生起,也就是說,疾病的成因是內在的而非外在。

有健全的心,才有健康的身
為什麽有些人生病,而別人身體健康極佳?就拿皮膚癌來說,長期曬太陽的人當中,有些人不會得。對大家來講,情況是一樣的,但隻有部分人會患上這個病。皮膚癌的助緣──太陽──是外在的,但主要的病因──過去的行為在心流中留下的種子──是內在的。 此外,同類型癌症病患,對同樣的治療方法,往往有不同的反應。有些人痊愈,有些人好一陣子又複發,有些人迅速惡化往生。這些差異的因是在心。

要根治疾病的話,必須不隻用藥物或其他療法來醫治目前的病,而且要治療內心所產生的病因。如果我們不治療或淨化我們的心,疾病或問題就會再三不斷發生。這樣就談到究竟的治療。如果能把過去所造身語意的不善業及其種子悉數淨除,我們就可以永遠擺脫疾病和問題,可以達到究竟的治療──永恒健康、安樂的境界。為了治療心還有身,我們必須完全淨除不善念和不善念所留下的種子,而代之以善念和善念的薰習。

內在的怨家
我們的問題和疾病的根源是自私的心,我們可以把它叫做內在的怨家。自私的心會導致我們造惡業,惡業又在心流中留下種子。這些惡業可以是身語的行為或意,如嫉妒、嗔恨、貪著的念頭。自私的念頭也會增長慢心。由於慢心,對比我們高明的人,我們嫉妒他,對比我們差的人,我們看不起他,而對跟我們一樣的人,我們有好勝心,這些情緒又讓我們的心不快樂、不安。但如果是一個利他的念頭或行為,我們的心反而感到安樂。

不光是藥丸和藥劑
藏藥備受歡迎,效果也很好。它主要成分是藥草,但它最獨特的地方是在製作的過程,用許多願文和真言來加強它的威力。服用這種藥物,若不痊愈,就是讓病危者安詳無痛的走。我親眼看過一位愛滋病患者腿痛難當,那時有位喇嘛集中精神修持,然後加持病人的腿部二十分鍾,結果先前的疼痛完全消失。悲心是治病的力量。

對治療師和患者來講,治病過程中最主要的因素是悲心、信心和清淨心。

修心
另一個有力的治病方法是修心法門,這些法門讓你把問題或疾病看成正麵的而不是負麵的。我們必須名言假立「問題」,問題才是問題。如果我們用另一個角度來看這個問題,了解它是一個成長、修行的機會,這樣便能把它看成正麵的。我們可以想,現在有那麽一個問題、困難,是因為我們以前所造的業成,所以以後就不需要再遭遇它。一個人對我們發脾氣,我們可以選擇跟著生氣,或者感謝他給我們機會修忍辱,淨除這個特別的業。要學會這些方法,要花很大的功夫,但是是可以辦得到的。

名言假立
讓我們感到最大的苦和恐懼的,往往是我們的意象。例如由於病征的關係,醫生給它一個名目「愛滋病」或「癌症」,這樣做,在病人的心理可能引莫大的痛苦,因為他忘記那隻是醫生的名言假立,並沒有真實存在、恒常的愛滋病或癌症。另外一個讓人產生很多恐懼的名目是「死亡」。但實際上,死亡隻是名言假立,是指意識遠離身體的時候所發生的事情,並沒有自性存在、真實的死亡。「我」以及其一切現象的意象也都是這樣子,都是名言假立,並非真實獨立存在。

最有效的治療法~悲心
梭巴仁波切說,最有效的治療方法是基於悲心──要讓一切有情遠離痛苦的願心。寧靜、安詳、充滿歡喜、毫無緊張的悲心,是治病再理想不過的環境,它能夠斷除我們完全被苦所籠罩的情況。我們關懷其他眾生,就不再隻注意到自己的苦,而且體會到一切眾生的苦。

自他相換
很多人發現以下的方法非常有效。他們心裏想:「惟願由於我經曆這個疾病(痛苦或困難),一切有情就能脫離這個疾病。」或「惟願我代替一切有情遭遇到這個疾病。」也就是,你自願受苦以便讓眾生離苦。至於死亡也可以這樣運用,「惟願由於我經曆死亡,一切眾生能夠遠離死亡過程的恐懼和困難。」我們可以自問,我生命的意義在哪裏?為什麽我希望身體健康、長壽?生命最終究的目標應該是要利他。如果我們不覺悟地延壽,隻是多造一些惡業,那隻是浪費時間。

取與予
「取與予」是另一個有效的法門。吸氣的時候,觀想你接受眾生的苦及苦因,觀想它摧毀了我們像黑磐石般自私的心,讓悲心自然流露。呼氣的時候,則觀想呼出白色的光,白光把安樂、享受、智慧帶給眾生。有悲心比有朋友、財富、文憑更重要。為什呢?因為隻有悲心,才能夠保證內心安隱。我們可以把疾病跟困難當作很有利的修行助緣,用以增長悲心和智慧。悲智的功德發展到圓滿,對自己有很大的利益,而且讓我們很廣泛地利他,這就是究竟健康的境界。

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