真正的治愈---身與心的康複

真正的治愈---身與心的康複（轉貼）

什麽是治愈？
我們說「治愈」意味著什麽呢？是治愈肉身，治愈心理，還是兩者兼具？身和心有什麽關連呢？很多現代的治療方法認為，把眼前身體的毛病治好，就是成功的治療。不管是癌症、愛滋病、慢性疲乏症或其他的病症，如果患者不能從現有的疾病中康複，或是好了一個病，卻引發另一種病，就認為是治療失敗。在這種情況下，很常見的是，幫助病人的治療師或治療機構，往往會暗示或明說，這個人一定是作錯什麽事，例如他不夠嚴格遵守飯食規定。如此一來，這個人可能產生很大的罪惡感，或者抑鬱、憤怒的情緒。他們往往幹脆自暴自棄。我們必須衡量，讓治療的概念更寬闊，不隻包括肉身的治療，更包括心理的治療。

心是造作者
心非色身，無形、無色、無性別。但有認知的能力，能知。心的本質是清淨、無邊、遍一切的，猶如太陽的光芒照射在萬裏無雲的晴空中。我們遭遇的問題或疾病，就像天空遮蔽太陽的雲朵。如同雲隻是短暫的遮住太陽，而不是和太陽同一本質。同樣的，我們的問題或疾病也是暫時的，而且它們的因是可以從心去除。心是疾病和健康的創造者。實際上，我們一切問題都是由心製造、生起，也就是說，疾病的成因是內在的而非外在。

有健全的心，才有健康的身
為什麽有些人生病，而別人身體健康極佳？就拿皮膚癌來說，長期曬太陽的人當中，有些人不會得。對大家來講，情況是一樣的，但隻有部分人會患上這個病。皮膚癌的助緣──太陽──是外在的，但主要的病因──過去的行為在心流中留下的種子──是內在的。 此外，同類型癌症病患，對同樣的治療方法，往往有不同的反應。有些人痊愈，有些人好一陣子又複發，有些人迅速惡化往生。這些差異的因是在心。

要根治疾病的話，必須不隻用藥物或其他療法來醫治目前的病，而且要治療內心所產生的病因。如果我們不治療或淨化我們的心，疾病或問題就會再三不斷發生。這樣就談到究竟的治療。如果能把過去所造身語意的不善業及其種子悉數淨除，我們就可以永遠擺脫疾病和問題，可以達到究竟的治療──永恒健康、安樂的境界。為了治療心還有身，我們必須完全淨除不善念和不善念所留下的種子，而代之以善念和善念的薰習。

內在的怨家
我們的問題和疾病的根源是自私的心，我們可以把它叫做內在的怨家。自私的心會導致我們造惡業，惡業又在心流中留下種子。這些惡業可以是身語的行為或意，如嫉妒、嗔恨、貪著的念頭。自私的念頭也會增長慢心。由於慢心，對比我們高明的人，我們嫉妒他，對比我們差的人，我們看不起他，而對跟我們一樣的人，我們有好勝心，這些情緒又讓我們的心不快樂、不安。但如果是一個利他的念頭或行為，我們的心反而感到安樂。

不光是藥丸和藥劑
藏藥備受歡迎，效果也很好。它主要成分是藥草，但它最獨特的地方是在製作的過程，用許多願文和真言來加強它的威力。服用這種藥物，若不痊愈，就是讓病危者安詳無痛的走。我親眼看過一位愛滋病患者腿痛難當，那時有位喇嘛集中精神修持，然後加持病人的腿部二十分鍾，結果先前的疼痛完全消失。悲心是治病的力量。

對治療師和患者來講，治病過程中最主要的因素是悲心、信心和清淨心。

修心
另一個有力的治病方法是修心法門，這些法門讓你把問題或疾病看成正麵的而不是負麵的。我們必須名言假立「問題」，問題才是問題。如果我們用另一個角度來看這個問題，了解它是一個成長、修行的機會，這樣便能把它看成正麵的。我們可以想，現在有那麽一個問題、困難，是因為我們以前所造的業成，所以以後就不需要再遭遇它。一個人對我們發脾氣，我們可以選擇跟著生氣，或者感謝他給我們機會修忍辱，淨除這個特別的業。要學會這些方法，要花很大的功夫，但是是可以辦得到的。

名言假立
讓我們感到最大的苦和恐懼的，往往是我們的意象。例如由於病征的關係，醫生給它一個名目「愛滋病」或「癌症」，這樣做，在病人的心理可能引莫大的痛苦，因為他忘記那隻是醫生的名言假立，並沒有真實存在、恒常的愛滋病或癌症。另外一個讓人產生很多恐懼的名目是「死亡」。但實際上，死亡隻是名言假立，是指意識遠離身體的時候所發生的事情，並沒有自性存在、真實的死亡。「我」以及其一切現象的意象也都是這樣子，都是名言假立，並非真實獨立存在。

最有效的治療法～悲心
梭巴仁波切說，最有效的治療方法是基於悲心──要讓一切有情遠離痛苦的願心。寧靜、安詳、充滿歡喜、毫無緊張的悲心，是治病再理想不過的環境，它能夠斷除我們完全被苦所籠罩的情況。我們關懷其他眾生，就不再隻注意到自己的苦，而且體會到一切眾生的苦。

自他相換
很多人發現以下的方法非常有效。他們心裏想：「惟願由於我經曆這個疾病（痛苦或困難），一切有情就能脫離這個疾病。」或「惟願我代替一切有情遭遇到這個疾病。」也就是，你自願受苦以便讓眾生離苦。至於死亡也可以這樣運用，「惟願由於我經曆死亡，一切眾生能夠遠離死亡過程的恐懼和困難。」我們可以自問，我生命的意義在哪裏？為什麽我希望身體健康、長壽？生命最終究的目標應該是要利他。如果我們不覺悟地延壽，隻是多造一些惡業，那隻是浪費時間。

取與予
「取與予」是另一個有效的法門。吸氣的時候，觀想你接受眾生的苦及苦因，觀想它摧毀了我們像黑磐石般自私的心，讓悲心自然流露。呼氣的時候，則觀想呼出白色的光，白光把安樂、享受、智慧帶給眾生。有悲心比有朋友、財富、文憑更重要。為什呢？因為隻有悲心，才能夠保證內心安隱。我們可以把疾病跟困難當作很有利的修行助緣，用以增長悲心和智慧。悲智的功德發展到圓滿，對自己有很大的利益，而且讓我們很廣泛地利他，這就是究竟健康的境界。