迷惑的神話

迷惑的神話 [編輯] [刪除] [引用]

這個題目顯得有點怪怪的。神話可能多少都會帶出些許迷惑，因為不迷惑的話，也就失去了神話的神秘了。 說白了，就是不把人侃暈就不是真實意義上的神話。 人們一般都是在很小的時候就輕易的進入到神話的世界。很美妙的年紀，很幸福的時光，在恍惚的朦朧中腦海裏刻畫出童年的記憶。 我兒時的童話也跟大多數同齡人一樣，我想應該是這樣。有些童話也通過我的嘴帶給了我的孩子，然後是孩子的孩子。一句句一段段的傳承。還有另外一種形式的童話，進而成為神話，因為那是給大人們講的故事，也就把“童”字改為了“神”。可能是當年講這些故事的人都神神叨叨的吧。就像荷馬史詩那樣，遊吟詩人在荒漠戈壁沙灘高崖上謳歌傳唱。不清楚是他們的嘴裏造就的神，還是神把自己的旨意通過遊吟者的嘴傳播到人間。 還是後來聽有學問的人說，有些古老文明裏的神，其實是很人性化的，也就是說，人被神話了，好像也不對，是神被人性化了，是人神還是神人，看著真像浮雲於是就神馬都不是了。主要是我想不明白，因為神在我的心還很幼小時，就已經被神化，無所不在又是無所不能地存在於虛無縹緲間，否則就不該是神。無限美好的神，使得我那時雖幼小，卻很滿足，因為我們的世界因神的存在而充實，豐富多彩。 很多寫字的人，會編出神話被現實打破的故事。也許寫那些文章的人是無神論者，或被神坑害過。可我不信，因為神是不會害人的。神永遠會給凡人的世界帶來無限美好的未來。好像很多書裏都是這樣寫的。 對！就是無限美好的未來。 還有神話裏麵下凡的仙女，雖然婚後多是被王母娘娘又召回天上宮闕，於是男女永別的悲劇也因神而流傳。好像那會兒不興家庭矛盾，不像現在電視劇題材，什麽結婚時代，什麽裸婚時代，什麽結婚十年……多是講婚姻後出現的問題，還有蝸居，是講得房奴。好像神多的時候，這些問題都不存在，如果婚姻出現問題，多是王母娘娘的責任。王母娘娘在人間的意義就是丈母娘。 千萬別往回繞，否則又會亂套。丈母娘……不說了。突然想起來，好像那時的故事裏，丈母娘和婆婆不在一個世界。婆婆是凡間的，所以對媳婦特別不好，千年的媳婦熬成婆，還要熬的。 我想說的神不是中國的。很遠，離開我們很遠。應該屬於八竿子打不著的那類。不過那塊地界的神很浪漫，很詩意。我去過，感覺上確實可以用神仙的世界來表達。那就是愛琴海。大型婚戀綜藝節目，非誠勿擾如果配對成功，有些男女就會得到獎勵去愛琴海，好像該是愛情海似的，到那裏才能激發出激情。據我親身經曆過的感覺來說，肯定是可以的，因為那裏天的藍和海的藍連成了整體，而藍色會使人進入一種安謐的世界情緒裏不能自拔，而後深陷情欲的烈焰煎熬。要不然怎麽代表愛情的女神會是在愛琴海興風作浪。 愛琴海也許是我去過的神仙比較多的地方，到處被神充斥著，到處都是神的故事，一座城市，一處山崖，一片海灣都可以現出神曾經來臨過的跡象。 也是因此，我開始尋找希臘神話故事，很想多知道些神跡。因為神跡多是奇跡，是人類無法實現但又在幻想的事情。偶爾幻想可以使人得到舒展的機會，可以任思緒飛揚到那山水間，就算是一場精神旅遊吧。 那些年，我還真是很認真地尋找，學習。但由於神過多，依舊鬧不明白相互間的關係。後來發現，不是人家沒講明白，而是我可能開始進入到短期記憶衰退的階段了。 不過我還是記住了，特洛伊那場十年的戰爭，卻是因一女子所起。是不是紅顏禍水在外國也是真理啊。知道不是，因為那場戰爭早在另外一次宴席上就已經開始醞釀，是神仙的安排。艾倫不過是雅典娜報複特洛伊人的一粒棋子。 希臘神話故事講了很多神的事，是神事。用北京話說就是神事兒。 感覺我這麽寫會有人覺得我對神不尊敬，怎麽特洛伊那場戰爭就成了神挑起的神事兒呢，是不是說，神是製造戰爭的禍首。 我才不敢對神不敬呢。不過希臘神話故事確實是這樣講的，神的話誰敢隨便篡改。 特別應該記住的是這三位婦女：赫拉（Hera）、雅典娜(Athena)及阿芙羅狄忒(Aphrodite)。據說都是美豔得能讓男人流鼻血的絕世佳人。 起因(當然前麵還有許多故事): 眾神被邀請去參加海洋女神忒提絲與珀硫斯的婚禮，惟獨遺漏了不和女神厄裏斯。她十分生氣，為了報複悄悄的在宴會廳的地板上放了一個金蘋果，在蘋果上寫著：“送給最美的人”。於是天後赫拉，智慧女神雅典娜以及愛神阿弗洛狄忒(維納斯)都認為這個金蘋果應該屬於自己，三位女神爭執不下，宙斯也不能做出公平的判決，就讓三位女神去找特洛伊王子帕裏斯做出最後的評判。三位女神在帕裏斯王子麵前爭芳鬥豔，使得帕裏斯王子舉棋不定。赫拉向王子做出了許諾，讓他成為最富有的國王；智慧女神雅典娜向王子許諾讓他成為世界上最聰明最富於男性魅力的人；愛神向王子許諾將把世上最美麗的女子送給他做妻子。帕裏斯看了一眼愛神阿弗洛狄忒，因為她長得實在是太漂亮了，隻要看見她那迷人明眸的雙眼，就足以令世人傾倒。最後，王子選擇了愛情，而將金蘋果判給了愛與美之女神阿弗洛狄忒。 這一決定觸怒了赫拉和雅典娜。 這個簡短的故事裏卻有著很大的信息量。首先是因妒忌引起陰謀的實施，然後是挑起可以決定人類命運的三位女神之間的矛盾，最終導致了特洛伊十年的戰爭。整個事件的發生發展到結束，好像都是在那幾個神仙們的操縱下完成的。又好像跟他們一丁點關係都沒有。因為人類是不可能知道神仙們的暗箱操作。 最初看到這些故事時，感到很驚訝。因為從小就對神仙抱有很神聖的感覺。覺得神仙是不可能會有人的一切缺點，隻是優點。不過單講優缺點，好像還是用人類的觀念去認為的，況且還是一個很小的，未諳世事孩子腦子裏出現的最初的美好，也可以說是夢，一場聽來的加上自己幼小心靈美化過的夢。 愛美之心人皆有。男人看見美女沒反應的估計是身體出問題了。又可見，神仙是利用人類的這個弱點來致命，所以後來被人類說成是致命的弱點。這麽說來，後來艾倫被“劫持”到特洛伊一定也是神仙的陰謀。 我比較富於想象，確切說是聯想，在伊甸園發生的那點兒事可能也是神仙們的預謀，是神仙事先安排好的又一個利用女人的陰謀。不該怪我會有此想法，因為有前例啊。上帝安排了女人來教壞男人，然後再承受因男人帶來的痛苦。這都是什麽世道啊。 那些美麗的古代希臘女神畢竟離開我國太遠，在中國古代曆史記錄下來的的故事裏，也有豔麗美女成為攻城掠地，誤國殃民的禍首，比如妲己、西施、貂蟬之流，等等一群為國殉難的，為國擔當罪名的女流之輩。國的概念在曆史上好像比較混亂，反正不過怎樣吧，城邦也好，部落也好，還是什麽……，都有被女人利用和利用了女人的故事流傳至今。 按說神該是比較完美的，還是我覺得。因為神話裏麵被人接受的首先該是善良和忠厚，勤儉和淳樸。這三位女神分別為不同品德代言。 天後赫拉。據說是宙斯的姐姐，後來卻成為宙斯的第四位太太，於是成了天後。她主管婚姻和生育,是婦女的保護神；赫拉氣質高雅, 容顏美麗,且對伴侶忠貞不渝。也是三位女神中最顯赫的，但她的善妒亦聞名於世,算是凡間的全國婦女聯合會主席之職。還感覺更像街道居委會大媽。 雅典娜，智慧和戰爭女神。這是一種說法，給人的感覺該是研究戰略的專家。在諸多介紹雅典娜的故事中各說不一。當然關於智慧女神是統一的說法，卻還有說雅典娜是和平女神，兼職女戰神。可見從很遙遠的神仙掌管世界的時代，戰爭是與和平相關聯的。所以現在西方國家並不認為隨便去殖民一個國家或侵略一個地方算是罪惡，因為那時他們絕對認為按照自己的美好願望去改變別人的生活是在維護和平，是在幫助落後的人民或地區盡快進入現代化，人家還應該感謝呢。雅典娜還有更多的代表，比如她勇敢、強大而又善良、仁慈，不過有時略有些小心眼，不願別人比她強。是奧林匹斯三大處女神明之一。雅典的守護神。 　我讚美她，品學兼優缺點集於一身，邏輯混亂的多重性格之魅力無窮的女神。 阿芙羅狄忒，還有一個名字會有更多人知道——維納斯，影響比較廣泛。希臘神話中的愛與美之神，宙斯與迪俄涅的女兒。拉丁語的金星和“星期五”都來源於她的羅馬名字。在羅馬神話中與阿芙洛狄忒相對應是維納斯（實際上愛神阿芙洛狄特傳入羅馬後與羅馬神話中的農林女神維納斯合並為一體）。阿芙洛狄忒是宙斯與迪俄涅所生，另一說是由天神烏拉諾斯的遺體生下並在海中的泡沫誕生（一說是在貝殼中誕生）。阿芙洛狄忒有著古希臘最完美的身段和樣貌，象征愛情與女性的美麗，被認為是女性體格美的最高象征。 因為阿芙洛狄忒的美貌，使眾天神都追求她。宙斯也追求過她但遭拒絕，因此宙斯把她嫁給既醜陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯（宙斯之子）。但是她愛的是戰神阿瑞斯，並和阿瑞斯生下了小愛神厄羅斯（羅馬名字丘比特）還有其他幾個兒女。 可見嫉妒其實並不隻是赫拉一人的，宙斯也是如此。不過有一點很值得推崇。至高無上的宙斯在婚姻問題上還是講究民主的，不會利用強權霸占阿芙羅狄忒，而是把她推進火坑充軍了。後來還出軌生下丘比特，舉著愛情的弓箭到處傷人。 可見世界的混亂是有曆史根源的，遙遠到可以追溯到幾千年前的希臘。神仙們的混亂被文化淵源流傳至今，造成了現在的混亂。也許我是錯誤的，因為把希臘神仙所作所為定為混亂隻有我一家之言，還從未見過誰在神仙麵前說三道四。說不定，世界本該按照神仙們的行為進行下去，不知道曆史前進的輪車走到什麽地方被板了道岔，成了現在這個樣子，如果神仙能夠活到至今會很驚訝的。養個二奶三奶的也要在報紙上鬧得人人盡知，我們老大宙斯連自己姐姐都敢娶。還有無限權力，誰要是敢讓我們不滿意，背地裏穿個小鞋，就能讓你們人類亂打一鍋粥，居然還成了故事。 希臘神話故事在網絡上流傳著不同的版本，也許就因版本的不同，才造成了傳說的混亂。我在查找過程中，對照著幾種不同的傳說歸納，雖然存有小異，但還是大同的。可見神仙們確實混亂過。 其實也不都是如此吧。如果被建立成文字，特別是再由人類的嘴複述，因凡間總歸要比天上汙垢多些，便遭到汙染也說不定。好像還是不盡然，更可能是凡夫俗子對神的旨意理解上容易發生偏差造成的。可有些人卻就是喜歡代表神去說話，去主持他們認為的神的正義，所以也說不好神原來到底該是什麽樣的了。我還是喜歡小時候心靈裏麵埋藏過的神仙，也知道是因為長大後，心靈被汙染後神仙才成為現在這個樣，隻是我心裏的神仙，因我被社會汙染才變成那些烏七八糟的玩意，而真的神仙還是很高尚的。要不然怎麽還能永立在被人們稱之為聖地的地方，接受著人類的頂禮膜拜。 我也去過那些神聖的地方，雖然因我是一貫的無神論者，即便是到了聖地也不可能感受到更多的神的惠顧。可我有時也會被震撼。好像確實有一種說不出來的感受，更具體些吧，就是類似物質的東西進入身體裏，通過心，好像是電流的感覺，可能是被崇尚所感動的關係。最強烈的一次是在梵蒂岡，看見了瑪利亞抱著剛從十字架上下來的耶穌的遺體，從母親眼裏流露出的溫柔和憐憫，還有眼神中她對耶穌背負十字架替人類贖罪的理解，就是在那一刻，我突然想到的是母愛，確切的說是感到了母愛。也隻有母親才更能理解兒子吧。這好像才是宗教的精華，是愛，像母親一樣的愛。要不怎麽很多人都在說，母愛是世界上最偉大的愛。奉獻和給予，是全部的血肉的獻出。 可是，那確實是米開朗琪羅用石頭雕塑出來的一尊石像。 隱約覺得這可能就是人對偶像崇拜的最原始衝動。 就因為很感人。 感人的藝術會是很美好的，也是人性中善良和愛的啟蒙。在梵蒂岡博物館看到古希臘那些神的塑像，和後人根據神話傳說雕刻的藝術傑作，我會思考神話最真實的寓意是什麽。很多遠古時的故事能夠流傳至今，必定是要向後人述說什麽，是先輩們的教訓還是想通過寓言警示後人。還是要告訴我們，神也是有七情六欲的，不是死板一塊。那樣的話，就是說，神已經預感到人類會把他們架空然後順勢就捧上天去。很可能神以前不在天上，而是人類因為崇拜才把他們吹捧上去的。隻顧得把神往天上捧，卻忘記了神話是要人們記住那些神仙們也會辦錯事。也因此影響了人類的邏輯思考，或許還為人世間連綿不斷的戰爭提供了過去和現在的理論依據。當年特洛伊那場耗時十年的戰爭，就為了一個女人。我其實很想知道在這場戰爭過後的神諭是什麽。 可能是扯得太遠了。古人的那些事畢竟與我太過遙遠，會有一種距離感。也就是說已成為曆史的事，無論後人怎麽評說都不可能還原。也可以說，曆史上發生的事，無論後人怎麽評說也都是在臆測。尤其是神事兒，就更加不可擅自胡說八道。 我還是想弄明白。 以前很盲從，既然是神仙的事，從來都不會用自己的腦子去想。因為被眾人都說成是神聖的事，那就一定錯不了。而所謂神聖的事後來再看，卻是很無聊的，甚至還是謊言。也不知道什麽時候開始這樣想的。 那天，我突然醒悟。 我的醒悟不會被更多人認為是醒悟。所謂醒悟也不算全是因為就真明白，隻是自己認為明白，這下可能會更慘。因為也就是在此時，我的信仰大廈也隨之傾倒。神沒了，信仰也沒了。很多人一定會覺得這個感覺非常不好，人像是被掏空了。這才是真的空虛。很多人說空虛，不過是在趕時髦，現如今什麽都可以拿來玩玩，寂寞、孤獨、無聊、失落、……空虛。一切可以引起無病呻吟的感覺都會被用來感受，就好像人生在世不經曆過等等這些會有白來一趟的遺憾。除了幸福之外的都是很能夠被悲壯一次或N次。可是我卻覺得，我的空虛是不能用來玩的，因為我那時沒有在遊戲人生，而是很認真的為了理想而奮鬥，卻突然發現神沒了。 那是一部電影，是後來看的。看完後覺得有些恐怖，因為又一次使我有了當年的感覺。之所以會感到恐怖，主要是那部電影裏麵所說的故事如果是真的話，對基督教世界將是一種真實意義上的顛覆，那將是一種什麽樣的後果不堪設想。一個人的空虛，最多是世界上多了個抑鬱症患者，如果全世界都抑鬱時，該是什麽樣。 後來有人跟我提起說，你該入教，該有信仰。 我想也是，因為我經曆過那次的空虛，覺得該尋求些什麽來填補。 據說神能夠在精神上給人以幫助，這點我還是信的，因為有以前的經曆。 掛在很多人嘴邊的精神生活，到底是怎樣的一種生活，可能就是需要能夠得到振奮精神的一種信仰吧。這麽說來，好像信仰不過是用來填補空虛心靈的，僅此而已。那麽信仰卻又是什麽。 在現實的物質社會中生活，任何事物都要用價值取向來衡量，物質世界的信仰，是要用與物質聯係在一起的價值觀來解釋，所有價值都是建立在以利益為基礎的精神世界上的，是不是可以簡單解釋為：無利不起早。利益得到滿足，精神也就不那麽空虛了，該是與人性中的貪婪為正比的。興許這種貪婪中並沒有實物，不過是從獲取中得到快感。 是我在是聳人聽聞吧。要真是這樣，精神怎麽還能升華。精神被物質影響著，到底是升華還是沉淪。可見這個問題還真需要神諭來指點迷津。如果按照唯物主義來說，信仰該是言之有物的，而不是掛在嘴邊的口號。更多的人認為信仰是與宗教聯係在一起的。這麽說無神論者是沒有信仰的吧。不盡然，自稱無神的者們也許是會給自己造出類似神的崇拜去建立信仰，通過權威建立起來的信條，被約定俗成後依舊帶有宗教的色彩，成為信仰者的迷信，於是權威便成為崇拜的偶像，被神話了。 我總是感覺過去的中國沒有神，隻有仙。好像神與仙不該是一類的。鬼神不僅成為正反對比，好像該是並列的。左邊是神右邊是鬼。也好似人性中的雙重性格。 在這裏似乎看到了希臘神話裏神們其實也是帶有雙重性的神人。 中國童話裏的那些神好像也差不多似的。童年時讀童話，感覺就是在看人間的故事，那些神，不過是故事中被神化的人，簡直可以包括玉皇大帝。那是天上最高的主宰，地位該與宙斯平起平坐。看來中國神學文化裏麵更有許多混亂。按照曆史解釋，中國不像很多國家都會有自己的神。從儒家留下的文化裏麵也看不到任何神諭，都是人在講如何為人的道理。不過是後來，把老莊封為道家的奠基人。也是在後人的不斷“完善”中充實了道家文化。再往後，出家的道士經過修煉後便成為了仙，也就是仙化到了上清界成為神仙。 神仙該並不是嚴格意義上的神吧，最多就是有點特異功能，會些輾轉騰挪的功夫，所以不能稱神，最多也就是仙。 神是可以主宰一切的，而仙卻不然，仙是超脫於物外的，也就是說是修來的，成正果後於是便飄然飛升，脫離世俗，另外一層境界。說明白點，就是一群不願意多負社會責任的男女，甘願過著衣來伸手飯來張口的寄生蟲生活，給自己的行為通過藝術加工後的升華，外加還會點特異功能，方便騙吃騙喝。如果再與現在社會掛鉤，估計也就是高級知識分子那群裏的。神是從這堆人裏脫穎而出的社會精華，是真正的政治家。 好像是在歪曲，請原諒，我不過是想打個比喻。也覺得這樣比喻不太恰當。 還是回到神的問題上，也還是感覺。神多是看不見，摸不著的傳說，也多是聽來的或從書本上看到的關於神的故事。當然也有成為經的，就作為教義指點教友的行為。可是我感覺，不管是古希臘的還是古中國的，那時的神更多人性化，也就是更接近人，而離開現在越近的神反而離開人類越遠。 中國最早的出現神的書，好像是山海經。後來大家知道的神，又多是從封神演義那裏找到依據的。山海經裏的神，與封神演義裏的神又都不是一路子的。就像西方的神與東方的神也不一樣。難道神也有東西方文化之說。要真是那樣的話，我倒是有些疑問了。神與文化相關聯，我懷疑是文化造就的神，要不然怎麽會連神都會受到不同地域文化的影響呢。這樣一想，神似乎也不神了，因為神是人造的啊。 看來造神運動是有曆史淵源的，古今中外，古往今來就從來沒有停止過，也是一項與奧林匹克運動會那樣的，不分國籍國界民族膚色人種的全世界的運動。要不然，奧委會主席薩馬蘭奇一句：重在參與。會受到那麽多人的讚同。 文化影響宗教是相對而言。產生神話是與當時的社會背景有很大關係。也就是因為太多人並不了解那時的社會狀況，所以現在看那時的事才感到像是神話。 “關於古希臘宗教的起源說法，依目前所了解的資料而言還是沒有一個既完整又確定的論點，因此在僅僅提供這些論說以供參考。 有的說法認為：古希臘人的神靈信仰是來自他們自己更古老的原始印歐民族的共同信仰。 另外也有一說是這麽認為：古希臘人的宗教是有被古埃及、愛琴、美所不達米亞的宗教給影響著。 古希臘人的宗教是一種賦予人的形象之多神信仰，這些神祇乃是大自然力量的象征。 多神信仰是古希臘宗教的神學基礎。 古希臘人生活與他們的宗教信仰之間有著複雜的聯係關係。” 以上是摘錄了維基百科上關於古希臘宗教起源的一種說法。 其中有兩處很有意思，是值得思考的。 其一；古希臘人的宗教是一種賦予人的形象之多神信仰，這些神祇乃是大自然力量的象征。 其二；古希臘人與他們的宗教信仰之間有著複雜的聯係。 他們的神也因這兩點貫穿在神話故事中，而顯得與人更加接近。神祗是主宰，因為是大自然力量的象征，從而直接影響著希臘人民的生活。這裏可以看出，早期希臘宗教其實顯得並不那麽迷信，他們懂得人與自然是無力抗衡的。對神的崇拜，就是對自然的崇拜。我覺得如果人得罪了大自然，想必是會招來很多厄運的。 另外我想說的是神話中的神與現在人們普遍認為的神，在神權上有著很大的不一樣。盡管神話中是賦予了宙斯極大權利，但是我在那些故事裏感覺不到宙斯的權利到底有多大。顯而易見，金蘋果的爭執初起時，宙斯采取的是誰都不得罪，轉嫁危機，讓特洛伊王子充當替罪羊。而當赫拉與雅典娜報複特洛伊時，宙斯依舊是采取了觀望態度。他有難處，一個是老婆；一個是女兒。然而在他對待其他的神態度上看，也基本屬於放任，也就是說，各司其職，各行其道。宙斯好像是掛名的主宰。也許是形式上的需要吧，就好像現在有些帝製尚存的國家那樣，國王不過就是個擺設，下麵辦事的和決策的幾乎都與他沒太大關係，唯獨有些重要文件簽字時，他把名字留在那張紙上就行了。 當時的愛琴海有13位重要的神，執掌著自己的權利。 宙斯和赫拉前麵介紹過，剩下的如：（摘錄自維基百科）） 波塞冬（希臘語：Ποσειδ?ν，又譯波塞頓），希臘神話當中的海神（亦是馬匹的神，在神話中為人類帶來馬匹），宙斯的哥哥。其象征物為波塞冬三叉戟。相對應於羅馬神話的尼普東，海王星的拉丁名是起源於他。他的坐騎是白馬駕駛的黃金戰車。他的武器是三叉戟。 阿波羅是希臘神話中的光明之神、文藝之神，羅馬神話中的太陽神，其希臘名同於羅馬名。拉丁語為Apollo，希臘語為Απ?λλων，又稱福玻斯Φο?βος，意為“閃耀者”，現代希臘語轉讀為費沃斯。他是最高神祇宙斯和黑暗女神勒托（Leto）的兒子，阿耳忒彌斯的孿生哥哥。 不一一列舉了。這些神在中國人的知識裏也並不是陌生的。 故事很多，也一如既往的非常混亂。但是從這些神話裏可以看到與當時希臘城邦建製在某些方麵非常近似。也就是說，無論神還是人，都不是中央集權，感覺宙斯不過是有名無實，或者說，我覺得似乎有聯邦製的雛形，當然不過隻是最初的理想化的感覺而已。在查找有關資料時，發現百度上有樣的討論，很有意思： 為何古代中國不能產生古代雅典式的民主政治 [在政治上，當時的希臘未必有中國那麽合理。固然，雅典的民主製有它的好處和巨大的曆史影響，但在古代生產力和科技水平下，這種製度隻能適用於小國，如城邦，根本無法運用於大國。而華夏諸國正在向絕對君權製發展的政治製度則是古代所有製度中最好的一種製度的先驅。雖然絕對君權製是一種極度野蠻、殘忍並夾雜著中國式的狹隘的製度，但在封建時代，它的的確確是最有效率，最能維護社會秩序和最穩定的一種政治製度。 不能根據西方文明現在優於我們就說古代希臘民主製度也同樣優於古代中國君主專製集權製度！ 兩者是由於各自不同的地理環境、人文經濟特點各自適合於特定的曆史時期。隻有這樣考慮才能解釋得通為什麽古希臘的民主製、古羅馬的共和製和元首製後來為什麽又被帝國製所取代，為什麽曾創造先進文明的古希臘、古羅馬政治製度在蠻族麵前不堪一擊，最後被國王封建製所代替。 同時還應注意到古希臘、古羅馬政治製度隻是一種原始的民主政治製度，與現代西方製度有著很大差異。所以才會有蘇格拉底死於民主製度。] 所以說希臘的神是混亂的，可能原因也在這裏。民主可以使社會進步，也可能會起到阻礙社會前進的副作用。就因為在這時，理想主義者們心中的民主其實已經被神所替代，而神也是會犯錯誤的，這是很多人所不願意承認的事實。 還是不要把現實過多的理想化，理想與造神很接近，我不過是很含蓄的這樣解釋，因為我不想對理想主義者有言詞上的傷害。 中國自三皇五帝始，又是曆史又是神話的，也有很多混亂，但總歸沒有希臘神話那樣的亂到可以娶自己姐姐的神。似乎神話是為了最高當局的穩固，才有了真龍天子一說。 一直感到混亂的是後來《西遊記》裏麵那些神。按說，中國自古沒有真實意義上的神，因此也沒有能夠一統中國的宗教。無論道教還是後來引進的佛教，都沒有神，後來出現的所謂的神該是仙，在道教中尤為明顯。可是在《西遊記》裏麵卻都成了神，而且是釋道攪合在一起。裏麵有一段故事很特別。就是孫悟空在鬧天宮時，誰也收服不了這隻猴子。後來玉帝請來西天如來佛。在書裏描寫好像如來要比玉皇大帝還要厲害，該是掌管天下的神。又感覺好像現代黨 政的關係。玉帝是掌管行政的最高領導，如來則是管理思想的政委。孫猴子大鬧天宮，攪的政府無法正常工作，於是請來政委收服無法無天的猴子。孫猴子一個筋鬥十萬八千裏，緊著翻了幾翻，以為到了天邊，卻在如來手指根尿了一泡猴尿。也就顯示出政治工作的威力之巨大。往下我就不好多說什麽，還是去想象吧。 前麵提到希臘早期城邦時期的原始民主製度是與當時社會結構相適應的。而在同一時期，在離開雅典不遠的斯巴達，卻是君主國。很特殊的是，斯巴達有兩個國王。因為那時斯巴達是希臘最強盛的國家。也許定為國家還不太合適，但是由於斯巴達統治了周邊很大一部分地區，已具國家的初步形式。一旦由城邦進而成為國家時，“民主”便消失為封建君主的獨裁。因為那時社會出現了各類不可調和的矛盾，為了穩定而生成的獨裁。也就是國王。隨之宗教也由多神而變成一神。 宗教是隨社會時代背景而發生不同變化的。因為人類需要有一種統一的規範和掌控這一規範的人。這也是後來歐洲政教合一的原因吧。否則社會會更加混亂，而遭殃的也是大多數老百姓。 曆史有條規律，俗話說，三十年河西，三十年河東。變化是因為神話總是被不斷打破。也許神話不是人製造的，就真是神諭，而且是萬能的，會使這類混亂少很多。我其實在很多時候也是想證實神該是唯一。在網上搜素，為的是尋找那可以支撐唯一的信念。看到有這樣一類說法：未來的宗教將是一種宇宙宗教。 也許是科學在不斷發展，使得很多在神麵前困惑的人又有了新的探索。要是人對神的存在沒有疑惑的話，無論神以什麽樣的形式出現，都必將是那同一。 地球就這麽大，從宙斯開始的那些多神的消失，到21世紀的宗教，我就是覺得如果有神的話，隻有一個，因為更符合宇宙宗教的概念。可是這不可能，因為人從來是不會停止爭吵的，不管是為了什麽吧，都會吵鬧。要不然怎麽很多人都希望去天堂，因為那裏沒有利害衝突，也因為進入天堂後的仙們，不會成天為了吃什麽，穿什麽而發愁。爭吵都是為了利害關係而起。 搬來據說是愛因斯坦的話，想必是有些人想利用名人效應為佛教炒作： 未來的宗教將是一種宇宙宗教 它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方麵，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。——愛因斯坦 原文如下： 「The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism. ------- Albert Einstein [1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press] 出自1954年普林斯頓大學出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書 剛看到這段話時，我信以為真。不過還是有疑惑。因為據我所知，東方宗教傳入西方社會的時間相比很短，也就是上世紀中，才得到一些人的認可，隻不過是認可。從文化上講，西方人因語言關係，比較難理解中國古典文化。愛因斯坦時代佛教傳入西方的不會太多，具體到佛教裏麵那些與宇宙相關聯的觀念也是近期才逐漸被研究宗教的家門提出。信仰什麽宗教是每個人的選擇，利用名人效應來宣傳宗教，這樣的做法很像商業時代在為某種品牌打廣告。 上麵這段話被有心人發現不是真的。雖然不能說沒一定的道理，借用愛因斯坦來說明有這個必要嗎。 不管是神話也好，還是人話也好，多是想要人們生活得更好。人們在不斷對自然的認識中，尋找自己的最佳選擇。也都向往天堂那樣的生活環境。 認識到這些也就行了，因為很多事情我們是無能為力的。改變不了天地，也改變不了身邊的任何人。於是人們就編篡出更多神話來充實空虛的心靈。 信也好，不信也好，還是各取所需吧，但是無論怎樣有兩點最該懂得： 一是，不該“以其人之道還治其人之身”； 二是，要懂得“己所不欲勿施於人”的道理。